Onderwijzen Over Het Koninkrijk Van De Doden - Alternatieve Mening

Onderwijzen Over Het Koninkrijk Van De Doden - Alternatieve Mening
Onderwijzen Over Het Koninkrijk Van De Doden - Alternatieve Mening

Video: Onderwijzen Over Het Koninkrijk Van De Doden - Alternatieve Mening

Video: Onderwijzen Over Het Koninkrijk Van De Doden - Alternatieve Mening
Video: Vraag 1: Wat is het verschil tussen traditionele geneeskunde en alternatieve geneeskunde? 2024, Maart
Anonim

Een ding zonder naam bestond niet voor de Egyptenaren. Het voortbestaan van iemands naam in inscripties bestendigde zijn leven. Daarom probeerde schadelijke hekserij in de eerste plaats de naam te verraden tot ontheiliging, vloek en zelfs vernietiging van de naaminschrijving.

De beelden van de transmigratie van de zielen van de overledene naar een andere wereld, die het Boek van de Doden tekent, fascineren door hun helderheid en gedetailleerde uitwerking. Waar haalden de Egyptenaren deze kennis van het anders-zijn?

De materialistische wetenschap noemde zonder aarzelen het complexe complex van Egyptische kennis over het anders-zijn 'het primitieve idee van het hiernamaals als een directe voortzetting van het aardse leven'. Het obsessieve verlangen in het hele Egyptische ritueel om alleen een 'perverse' weerspiegeling te zien in de geest van mensen van het aardse leven, leidt tot een pedante studie van de specifieke veranderingen die Egyptische ideeën over het hiernamaals in de tijd ondergingen, en niet tot de studie van de tijdloze essentie van deze ideeën.

De meest gebruikelijke opvatting van de geheime Egyptische leer over het koninkrijk der doden ziet er ongeveer zo uit. Een persoon blijft leven na de dood, op voorwaarde dat zijn lichaam in integriteit wordt bewaard en dat in zijn essentiële behoeften aan eten en drinken wordt voorzien door levende familieleden. De cultus van de doden wordt gereduceerd tot "de strijd tegen de dood voor het eeuwige leven".

De eenzijdige beperking van dergelijke ideeën wordt duidelijk wanneer men kennis maakt met de Egyptische begrafenisliteratuur (Sahu).

Allereerst moet worden bedacht dat populaire overtuigingen ver verwijderd zijn van priesterlijke ideeën; en het verschil ligt hier in de methoden om kennis over het anders-zijn te verwerven.

Het gewone volk was te allen tijde geneigd tot vereenvoudigde, vaak ondoordachte uitvoering van algemeen aanvaarde rituelen die verband hielden met de begrafeniscultus. Voor reflectie en begrip van de essentie van het fenomeen dood, hebben de niet-ingewijden nooit enige bekwaamheid, geen verlangen, geen tijd gehad.

Het Dodenboek is ongetwijfeld gecreëerd door de grote ingewijden van Egypte, die een totaal andere, "mystieke" ervaring hadden. Het waren de ingewijden die de sacramenten van de tempel ontvingen of de inwijding niet ontvingen van mensen die niet alleen mediteerden over het fenomeen dood, maar er ook bovennatuurlijke kennis over verwierven. Ze brachten hun kennis mondeling en zelfs schriftelijk over, maar bijna altijd allegorisch godvrezend.

Promotie video:

Het Dodenboek is een grote verzameling gelijkaardige allegorieën, vrome openbaringen van de "mystieke ervaring" van verschillende generaties ingewijden. Ze kwamen allemaal uit de priesters die deelnamen aan en de mysteries leidden.

De ingewijden van de sacramenten werden in drie groepen verdeeld volgens de mate van inwijding.

Ingewijden van de eerste graad (het merendeel van het junior tempelpersoneel had het), als gevolg van een slechte gezondheid of sterke emotionele onrust, ervoeren minstens één keer in hun leven een "onbedoelde" exit, dwaling en terugkeer van de zielsmanifestatie van Ba. Hun zielen dwaalden rond in een ander wezen en herinnerden zich alles wat ze daar zagen.

Ingewijden van de tweede graad hadden van nature en als resultaat van speciale oefeningen het vermogen om naar believen hun ziel op een reis door een ander wezen te sturen. Ze verkenden vele malen het pad dat beschikbaar was voor hun ziel, waarbij ze de kleinste details en details uit het hoofd leerden.

Ingewijden van de derde graad, ook wel wonderdoeners genoemd, werden door de goden begiftigd met het vermogen om niet alleen onafhankelijk hun ziel naar een andere wereld te sturen, maar ook om de zielen van andere mensen te helpen dergelijke omzwervingen te maken om het anders-zijn te leren kennen.

Een aanzienlijk deel van de mystieke ervaring die de Egyptenaren hadden opgedaan, bleef onuitsprekelijk, een kleiner deel ervan werd allegorisch uitgedrukt en vastgelegd, en slechts een klein deel werd volledig openbaar gemaakt.

Op zichzelf is de 'mystieke' manier om kennis over het anders-zijn te verkrijgen helemaal niet in tegenspraak met de meer toegankelijke 'empirische' manier, zoals algemeen wordt aangenomen, maar eerder in de relatie van complementariteit ermee. Het is echter eerder een 'empirische' ervaring die 'mystiek' aanvult dan andersom; het overbrengen van de kenmerken van de empirische methode naar de mystieke cognitiemethode is zeker verkeerd.

En hoewel de mystieke methode om enige kennis te verwerven een mindere sociale basis heeft: er zijn maar weinig ingewijde mensen in welke samenleving dan ook, en er zijn in het algemeen maar een paar grote ingewijden, verdient de kennis die door deze methode wordt verkregen niet minder aandacht en studie dan de kennis die is verkregen als resultaat van een brede sociale praktijk.

De begrafenisliteratuur van alle tijden van de Egyptische geschiedenis, zelfs volledig "grassroots", zegt dat de ziel-tweeling Ka van de overledene de begrafenisoffers niet zelf consumeert, maar verzadigd is met hun tweelingzielen. Ka van de overledene eet geen brood, maar Ka brood, drinkt geen bier, maar Ka bier. De zielsmanifestatie van Ba en het zielshart van Eb zijn over het algemeen niet tevreden met herdenkingsoffers en geschenken van familieleden, familieleden en vrienden, maar met hun vrome en niet-hypocriete geheugen, zorg voor de overledene, hun rituele zuiverheid en gebrek aan kwaadaardige bedoelingen.

Het favoriete motief van de Egyptologie over hoe een magische fictie (allerlei mondelinge en schriftelijke herdenkingsbezweringen, gebeden en lofprijzingen) de Egyptenaren redde van de ondraaglijke materiële kosten voor de cultus van de doden, is niets meer dan een nepmelodie van weinig geloof.

De Egyptenaren, zowel de niet-ingewijden als de ingewijden, behielden tot de dood van hun beschaving een sterk geloof in de creatieve magische kracht van het woord en vulden rechtstreeks materiële herdenkingsoffers en geschenken aan met hun magische verbale plaatsvervangers, vaak zonder enige zelfzuchtige bedoeling.

Vanwege hun verbazingwekkende kennis over het anders-zijn en over de spirituele structuur van de mens, blijken de Egyptenaren in de regel gelijk te hebben met betrekking tot de bijzonderheden van de moderne wetenschappelijke kennis over de mens en de dood. Er zullen vele jaren voorbijgaan, en het zal blijken dat alles wat met geavanceerde empirische wetenschap is verkregen, alleen dient als een bevestiging of zelfs een illustratie van de lang gesproken absolute waarheden van de Egyptische leer van het anders-zijn.

Aanbevolen: