Het resultaat van duizenden jaren begrip van begrafenisgebruiken, die voortkwamen uit de wens om het lichaam van de overledene dicht bij zijn familieleden en vrienden te bewaren, en meditatieve kennis van de essentie van een mens, is de leer van de grote ingewijden van Egypte over de mens.
Initiatiefnemers van het oude Egypte geloofden dat de mens een multidimensionaal wezen is dat zeven schalen heeft (waarvan er vijf werden genoemd), wat overeenkomt met de zeven niveaus van zijn bestaan.
De eerste schil van een persoon (de oude Egyptische Sakh) is zijn materiële lichaam, het zichtbare deel van een mens. Het is maar een klein deel van wat een persoon werkelijk is.
Het belangrijkste doel van de Sah-schelp is om in contact en interactie te komen met de materiële, lichamelijke wereld en daarin te handelen. Om dit te doen, is het uitgerust met huid, gevoelige zenuwen, spieren, pezen, bloedvaten en nog veel meer.
Aan de hand van de toestand en het uiterlijk van het lichaam kon de ingewijde de toestand van de andere omhulsels van een persoon beoordelen. De pure suiker van een gezond persoon was het resultaat van zijn spirituele zuiverheid. De ondeugden en kwalen van Sakh werden beschouwd als een gevolg van de onzuiverheid van de energieomhulsels.
Een schoon lichaam kan uiteindelijk vervuild raken en ritueel onrein worden, en een vervuild lichaam kan worden gezuiverd. De Egyptische ingewijden geloofden dat de onzuiverheden in de spirituele omhulsels uiteindelijk het materiële lichaam binnendringen, waar ze zich manifesteren in de vorm van fysieke aandoeningen.
De sakh zou gezuiverd kunnen worden door schoner voedsel en drank te eten, rituele reinigingsrituelen uit te voeren met water, natriumzout, wierook, zalven, en door de spirituele schillen te reinigen met gebeden, spreuken, hymnes, enz.
De Egyptenaren koesterden de veiligheid van het lichaam van de overledene. Ze gaven vooral om de veiligheid van het hoofd - de zetel van het leven. Onthoofding en verbranding werden in Egypte als een vreselijk lot beschouwd. Het leek niet minder walgelijk om door jakhalzen aan stukken te worden gescheurd. Dit was alleen gewenst door de vijanden van de goden.
Promotie video:
Het lichaam van de overledene werd grondig gewassen, gereinigd met natriumzout, gezalfd en gebalsemd. De eerste, nog steeds onvolmaakte pogingen om lichamen te mummificeren vonden al plaats onder de koningen van de eerste dynastieën (het begin van het 3e millennium voor Christus).
Om de overledene te verzekeren in geval van vernietiging van zijn Sakh, installeerden de Egyptenaren in de graven portretkopieën van de overledene gemaakt van hout en steen, waarin, indien nodig, zijn energieschillen konden worden ingebracht.
Men geloofde dat de goden ook Sakh hebben, dat wil zeggen, een lichaam gegeven in sensaties. Naast lichamen die door de natuur waren gemaakt, begonnen de goden omhulsels te gebruiken die door mensen waren gemaakt - sculpturen, heilige voorwerpen en afbeeldingen in tempels.
De tweede schaal van een persoon (Old Egyptian Ku, Late Egyptian Ka, Ke) vertegenwoordigde zijn vitale energie, etherisch lichaam, menselijke energie-dubbele, tweelingziel. Van moderne concepten komt de term "bioveld" hier het meest overeen.
Ka is enerzijds de totaliteit van mentale gewaarwordingen van een levend persoon, en anderzijds is Ka onlosmakelijk verbonden met de persoonlijkheid, de persoonlijkheid van de overledene, zijn lichamelijke en spirituele kenmerken.
De ingewijden konden Ka zien in de vorm van een gekleurde, iriserende gloed rond het materiële lichaam. Gewoonlijk zijn het materiële lichaam en de menselijke energiedubbel niet gescheiden. Maar met een slechte gezondheid, ernstige nerveuze shock of opwinding kan de etherische schil van Ka gedeeltelijk het lichaam van Sah verlaten. Als gevolg hiervan valt een persoon in een semi-bewuste staat of trance.
Kort voor de dood, wanneer de energie-dubbele Ka oncomfortabel wordt in het materiële lichaam Sah, kan hij het verlaten. (Dit is het verbazingwekkende fenomeen van de ghost-double - velen zien hun tegenhangers voor de dood.)
Na de dood van een persoon kan zijn Ka in de andere wereld zijn om de overledene daar te ontmoeten, op weg naar zijn Ka. Beiden zijn in een andere wereld, op hetzelfde moment Ka leeft in een graf waarin de overblijfselen van de overledene rusten, en aanvaardt daar offergaven van levende familieleden van de overledene (of beter gezegd, hij accepteert tegenhangers van energie - Voedsel en dranken, wierook, enz.)
Reeds in de graven van de edelen van het Oude Rijk werden stenen of houten portretten van de overledene geplaatst, die, in geval van vernietiging of beschadiging van zijn mummie, een toevluchtsoord zouden worden voor de overleden Ka. De gelijkenis van het portret met het beeld was erg belangrijk voor de ziel-Ka om het te herkennen en erin te gaan.
De goden hadden ook Ka. God Ptah had zijn Ka in het heiligdom van Memphis. God Ra had 14 Ka - in mannelijke en vrouwelijke aspecten tot de individueel gereflecteerde energie van elk licht (zon en aarde, maan, Mercurius, Venus, Mars, Jupiter en Saturnus).
De derde schil van een persoon (het oude Egyptische Bi, pos / 7.-Egyptian Ba, Be) is de essentie van een persoon, wat 'vitale kracht' wordt genoemd, zielsmanifestatie, de schaal van het onderbewustzijn, dat in de moderne literatuur vaak 'astrale' wordt genoemd. lichaam."
Ba wordt gevormd uit de totaliteit van menselijke gevoelens, verlangens, emoties. De ba verandert met verrassende snelheid van vorm onder invloed van elke impact van sensaties, gevoelens, verlangens en gedachten.
In het oude koninkrijk geloofde men dat alleen goden, koningen en hogepriesters, dat wil zeggen de grote ingewijden, Ba bezitten.
De ba werd beschouwd als iets afzonderlijks dat pas bestond na de dood van de grote ingewijde. Ba werd afgebeeld als een valk met een mensenhoofd. Men geloofde ook dat Ba de energie is die het standbeeld of de fetisj van een god of een mummie bezielt (terwijl men dacht dat Sah en Ba door nauwe banden met elkaar verbonden waren).
Wanneer de essentie (Ba) wordt gescheiden van het lichaam (Sakh), valt het laatste in een slaperige verdoving. Geïnitieerde Egyptenaren konden, naar hun wil, omzwervingen maken in de vorm van een pelgrimstocht naar verschillende plaatsen en zelfs naar een andere wereld.
Tegelijkertijd moest Ba, die als een vogel het lichaam van een slapend persoon, een mummie in een tombe, een beeld van een god of een koning kon verlaten en zich zo ver kon bewegen als hij wilde, steevast terugkeren naar het lichaam wiens ziel het was. Ba werd soms afgebeeld zittend op een boom bij het graf, drinkend water uit een vijver, maar zonder mankeren afdalend in het graf naar het lichaam waarmee het verbonden was.
De ba vormen de wereld van een andere ziel en de wereld van dromen. Bovendien was het de Ba van de overledene die het vermogen bezat om naar andere lichamen te migreren, om over te dragen naar een andere materiële entiteit.
In het "Book of the Dead" wordt gezegd over de introductie van de overleden Ba in de goddelijke gouden havik, de Phoenix-vogel, de kraanvogel, een zwaluw, een ram, een krokodil, een slang.
De goden hadden ook hun eigen Ba-zielen, vaak meerdere. God Ra bezat zelfs de zeven Ba, de astrale energieën van zeven hemellichten (zon en aarde, maan, Mercurius, Venus, Mars, Jupiter en Saturnus). Bovendien werd de planeet Mars beschouwd als Ba Horus (Rode Horus), Jupiter - Ba Horus en Ba Seta, Saturnus - Ba van de stier Horus.
Vaste sterren en sterrenbeelden werden ook gezien als de Ba van de goden. Het sterrenbeeld Orion werd bijvoorbeeld beschouwd als de Ba van Osiris (vooral de gordel van Orion), het sterrenbeeld Canis Major (de ster Sirius) - Ba Isis. 36 sterrendecans belichaamden de Ba van bepaalde goden.
Soms werd de ene god beschouwd als de ba van een andere god. In het bijzonder wordt Ra genoemd in de teksten van Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.
De vierde schaal van een persoon (Old Egyptian Ib, Late Egyptian Eb) is het zielhart, de container van het menselijk bewustzijn (het moderne concept van 'mentaal lichaam' is het meest geschikt om te vergelijken).
Eb wordt gevormd door menselijke gedachten en mentale beelden. Eb is extreem mobiel, transparant en zachtaardig. Volgens de gevoelens van de ingewijden krijgt Eb met voortschrijdende ontwikkeling een stralende onaardse schoonheid. Eb is een onsterfelijke ziel.
De Egyptische ingewijden beschouwden het hart als het middelpunt van het menselijk bewustzijn. Vandaar - een enkele naamgeving voor twee concepten: "mentaal lichaam" en "hart". Na de dood van een persoon keert Eb terug naar zijn universele primaire bron - Eb van de god Osiris.
Eb werd gezien als iets dat zich het meest bewust was van de verborgen gedachten van een persoon en de geheime motieven van zijn daden. Daarom zou Eb bij het hiernamaals gerechtshof een gevaarlijke getuige kunnen worden, de goden ongunstig getuigenis geven over het aardse leven van de overledene. Eb legt tenslotte alle goede en kwade gedachten van een persoon vast.
Het Dodenboek (hoofdstukken 27 en 30) bevat magische spreuken die Eb ertoe brengen niet te getuigen tegen de overledene in het hiernamaals.
Tijdens het mummificeren van het lichaam werd er vaak een kunsthart in geplaatst in de vorm van een scarabee-sculptuur met bezweringen erop gegraveerd. Het scarabee-amulet was ook over het hart van de mummie gewikkeld. Ab-scarab moest de overledene een gunstig getuigenis geven over zijn aardse daden bij het hiernamaals.
Deze symboliek beschrijft op allegorische wijze Eb als de energie van de zon, omdat de scarabee een symbool is van de god Khepri (een van de hypostasen van Ra is de god van de rijzende zon).
De vijfde schil van een persoon is ook Eb, de oorzaak van de ziel of overbewustzijn (het meest nabije moderne concept: 'causaal of karmisch lichaam'). De oorzaak van de ziel is onsterfelijk; het draagt informatie over aan de volgende incarnaties in de vorm van onbewuste aspiraties. Ze is verantwoordelijk voor de geboorteplaats en -tijd van een persoon, al zijn aangeboren lichamelijke afwijkingen en ziekten.
Het is de oorzaak van de ziel die het mogelijk maakt dat iemand geboren wordt in een bepaalde familie, clan, stam, mensen, partnerschap en staat, met wiens leden hij connecties had in vorige incarnaties.
De zesde schaal van een persoon is ook Eb, zielsbetekenis of zelfbewustzijn; in Egyptische termen, een betekenis producerende ziel. Dankzij haar kan een persoon de stroom van zijn eigen gedachten observeren, zich bewust zijn van zijn bestaan, de diepste betekenis van zijn leven waarnemen.
Als de ziel van Eb (bewustzijn) vervuild is met slechte gedachte-beelden, dan voorkomen ze dat de ziel-betekenis (zelfbewustzijn) de oneindigheid van bewustzijn waarneemt, net zoals wolken en nevel voorkomen dat de zon (Oka Uazhat) het aardoppervlak waarneemt.
De zevende schil van een persoon is geest (Ah), een onderdeel van de algemene energetische basis van het universum. In het Egyptisch betekent Ah letterlijk "helder, verlicht, verlicht, zalig".
Ah is onsterfelijk, grenzeloos, het doordringt absoluut alles wat er in het universum bestaat. Ah is hier en daar, op elk punt in de ruimte en bevat alle informatie in al zijn vormen. Ah woont zowel in de materiële wereld als in de onstoffelijke wereld, hij is alomtegenwoordig.
Ah - een voor allemaal. Deze geest beschermt tegen het kwaad: slechte gedachten, woorden en daden - blokkeert de bron met dichte barrières van de causale schaal.
De goden hebben ook de Spirit-Ah. De meest genoemde zijn Ah (geest-ziel) van Osiris, Horus, Ra, evenals de collectieve veelheid van geesten-zielen of zielen-geesten van het anders-zijn, die gastvrij of vijandig verschillende soorten zielen van de overledene ontmoeten (zijn Ka, Ba, Ah).
De geest van Ah werd afgebeeld als een kuifibis.
Dus als je te maken had met een levende of een dode, moest je rekening houden met al zijn zeven schelpen. De Egyptische ingewijden besteedden veel aandacht aan de echte naam (oude Egyptische Rin, Late Egyptische Ren) en de schaduw (oude Egyptische Shuit) van een persoon.
Het begin van de oude Egyptische begrafenisritus werd beschouwd als de mummificatie van de eerste schelp (Sakh) van de overledene.
De wens om het lichaam te beschermen tegen ontbinding leidde de Egyptenaren tot de uitvinding van mummificatie - een soort behoud van het lichaam met behoud van zijn integriteit.
In eerste instantie werd mummificatie bereikt door alle ledematen en romp te verbinden met linnen lakens.
Toen werd het proces van werken met de Sakh van de overledene ingewikkelder. De ingewanden werden verwijderd uit de lichaamsholten. Verschillende minerale en kruidengeneesmiddelen werden gebruikt om het lichaam te conserveren, voornamelijk natriumzouten, aromatische harsen van ceder, cipres, cassia, enz.
De kunst van het mummificeren bereikte zijn hoogste perfectie in de 16e-13e eeuw. BC e.
Later, in de tijd van de zeven Griekse wijzen en Pythagoras, werd mummificatie zoiets als dit gedaan.
De overledene werd naar de balsemers gebracht, die hun familieleden een keuze lieten zien uit met hout beschilderde afbeeldingen van de overledene. Tegelijkertijd noemden de meesters de beste methode van balsemen, die, zoals men geloofde, ooit door Isis en Nefti-da voor Osiris werd gebruikt.
Dit was de duurste manier. Er was ook een tweede, eenvoudigere en goedkopere manier van balsemen. Ten slotte was er nog een derde manier: de goedkoopste.
Vervolgens vroegen de balsemers de nabestaanden van de overledene, op welke manier en voor welke prijs ze de overledene zouden willen mummificeren. Na overeenstemming te hebben bereikt over de prijs, keerden de familieleden naar huis terug en gingen de ambachtslieden onmiddellijk en zorgvuldig aan het werk.
De drie manieren van balsemen in de nieuwe en laat-Egyptische periode waren grofweg als volgt.
Eerste manier. Eerst werden de hersenen uit Sah's lichaam verwijderd met een ijzeren haak door de neusgaten. Op deze manier werd slechts een deel van de hersenen verwijderd; de rest werd onttrokken door oplossingsoplossingen te injecteren. Vervolgens werd een incisie gemaakt in de lies met een scherpe Ethiopische steen en werd de hele buik- en borstholte van de binnenkant schoongemaakt (behalve het hart!), Die werden verzameld in vier speciale vaten - canopic.
Op het deksel van elk baldakijn stond een afbeelding van het "kind van Horus" (zonen van de god Horus): Has (Amset) - de bewaker van het baldakijn met een lever; Hani is de bewaker van het bladerdak met longen; Duamutef - bewaarder van luifel met maag; Kebehsenuf is de bewaarder van het bladerdak met darmen.
Na het schoonmaken van de holte en het spoelen met palmwijn, maakten de ambachtslieden het opnieuw schoon met gepureerde wierook. Ten slotte werd de lichaamsholte gevuld met pure gemalen mirre, cassia en andere wierook (behalve wierook) en dichtgenaaid.
Na deze operaties werd het lichaam 70 dagen in natronloog gelegd, omdat Isis ook het lichaam van haar man Osiris 70 dagen lang heeft verzameld en gemummificeerd.
Na deze periode werd het lichaam gewassen, op een speciale manier gedroogd, vastgebonden met doeken gemaakt van een zeer dunne linnen doek die in verband was gesneden, en het verband werd vastgemaakt met kauwgom in plaats van lijm.
Men geloofde dat al het materiaal dat door de balsemers werd gebruikt, werd verkregen uit de tranen van Isis en Nephthys voor de vermoorde echtgenoot-broer Osiris. De sluiers voor de mummie moesten worden gemaakt door de god van het weven van Hedihati en de godin Taitet. De god van de wijnbereiding Shesem moest geven
Aan Anubis en de zonen van Horus van olie en wrijven om te balsemen.
Daarna namen de familieleden het lichaam, maakten een houten sarcofaag in de vorm van een menselijke figuur en plaatsten daar een mummie. Deze sarcofaag werd bewaard in het familiegraf, waar hij rechtop tegen de muur werd geplaatst.
Op deze manier balsemden rijke en nobele mensen hun doden.
Tweede manier. Als familieleden vanwege de hoge kosten van de eerste methode een goedkopere moesten kiezen, dan deden de meesters dit.
Met behulp van een buis voor het wassen werd cederolie in de buikholte van de overledene geïnjecteerd, zonder de lies door te snijden of de ingewanden te verwijderen. En dan, door alle openingen van het lichaam goed af te sluiten zodat de olie niet weglekt, zetten ze het lichaam 70 dagen in sodaloog.
Voor een langere periode was het echter onmogelijk om het lichaam in de loog te laten. Op de laatste dag kwam er olie uit het lichaam. Deze olie werkte zo sterk dat het alle ingewanden die met de olie naar buiten stroomden, ontbond. Natronloog ontbond vet, zodat alleen huid en botten overbleven van de overledene.
Daarna, nadat ze het lichaam grondig hadden gewassen en afgedroogd, gaven ze het terug aan hun familieleden zonder er verder iets mee te doen. Ze begroeven de overledene in een kuil, soms in een aarden kist of een groot vat.
Derde manier. De derde methode van balsemen, toegepast op de armen, was eenvoudig en goedkoop. Radijssap werd in de buikholte gegoten en het lichaam werd gedurende 70 dagen in natronloog geplaatst. Daarna, nadat ze het lichaam hadden gewassen en gedroogd, gaven ze het terug aan hun familieleden om het in een gewoon aarden graf te begraven.
Als de vaardigheden en vaardigheid van de handen voldoende waren om acties uit te voeren op de Sakh van de overledene, dan waren andere methoden en technieken nodig om de rest, onmerkbare en onzichtbare energieschillen van een persoon te beïnvloeden. Het was onmogelijk zonder een effectief woord. Dit is waar ons pad naar de juiste interpretatie van het "Boek van de Doden" begint.
