Geruchten over het verschijnen van Bigfoot verschijnen van tijd tot tijd in de pers. We hebben Bigfoot op totaal verschillende plaatsen in de wereld gezien - dit zijn India, China, Siberië, de Kaukasus, enz. Op verschillende plaatsen wordt het anders genoemd - de meest voorkomende naam is "Yeti". Maar in de bergen van de Noord-Kaukasus noemen ze hem "Almastie". Hieronder geven we verschillende voorbeelden van ooggetuigen en wetenschappers die bewijzen dat de Kaukasische Bigfoot "Almasty" echt bestaat. Maar of het zo is of niet, oordeelt u.
De magnifieke verkenning in de bergen van de Noord-Kaukasus in de regio Kabardino-Balkaria werd in de zomer van 1960 uitgevoerd door professor A. A. Mashkovtsev. Zijn rapport, doordrenkt met opiniepeilingen en de oorspronkelijke biologische orde in al dit ruwe materiaal introduceerde, legde een nieuw thuis. Want Kabarda was voorbestemd om een ander stadium te personifiëren, een ander niveau van de hele studie. Dit stipje op de kaart van onze planeet vandaag is een plek waar veldonderzoek naar het probleem van relict Neanderthalers, familieleden van de "Podkumskiy man" die op dezelfde plaatsen is uitgegraven, verder is gevorderd dan waar dan ook. En de Sovjet- en wereldwetenschap hebben dit te danken aan Zhanna Iosifovna Kofman.
Ze verhuisde haar werk naar Kabarda in 1962, Zh. I. Kofman legde heldenmoed. En ze vond zichzelf. Tegenwoordig is hij een eersteklas specialist die veel jonge mensen aantrekt en binnenhaalt. Elk jaar gedurende enkele maanden in Kabardiaanse dorpen - op zijn "Zaporozhets" en een motorfiets, zonder enige materiële en organisatorische steun, net als een volwaardig lid van de Geografische Vereniging. Een gestage stap van een oriëntatie vol twijfel naar de verworven zelfverzekerde vaardigheid en geometrische progressie van kennis. Voor 's werelds mysterie van paleoantropen van relicten is Kabarda niet de regel, maar de uitzondering. Hier wordt deze diersoort ongewoon op mensen gedrukt, tegen hun huizen en aanplant. Het type relaties en verbindingen met mensen is dus buitengewoon eigenaardig, misschien vergelijkbaar met het oude stadium, weerspiegeld in folklore en mythen.
Deze beschermde en gevoede "shaitans" van buitenstaanders worden streng gedekt door overtuigingen en religieuze instructies: wie er ten minste één verraadt, zal zichzelf en generaties nakomelingen tot wrede bestraffing veroordelen. Maar tegelijkertijd is de oude psychologie tegenwoordig al zo geschokt dat veel informatie wordt weggepompt door geduld en tact. Kabarda, dat een antropologisch laboratorium werd, dwong de definitieve beslissing over de kwestie van vertrouwen in de lokale bevolking. Er was gewoon geen enkele markerende observatie van een bezoekende wetenschapper of geoloog, waaraan we ons op andere plaatsen moeten vasthouden voordat we naar de lokale stemmen luisteren. Degenen die in Kabarda werkten, gooiden de premisse van onze critici weg, alsof de inheemse bevolking om de een of andere reden zeker zou liegen.
Om te beginnen is hier een eerbetoon aan de traditie: het verhaal van een senior veehouder, een Rus, een lid van de CPSU N. Ya. Serikova. Het was in 1956, toen N. Ya. Serikova was net naar Kabarda verhuisd, naar het Zolsky-district, en ze had nog nooit gehoord van lokale verhalen over Almasty. Een appartement gehuurd van een collectieve boer.
Het was de avond waarop de bruiloft bij de buren werd gespeeld. N. Ya. Serikova dommelde, ging toen de tuin in, ging terug naar bed, nog steeds zonder de elektriciteit uit te schakelen en liet de deur naar de binnenplaats openstaan. Het was elf uur. "Ik lig en opeens hoor ik gekrijs. Ik keek meteen naar de vloer. Verschrikking! Op de vloer lag een gehurkt wezen, allemaal harige, scheve ogen. Het wezen zat gehurkt met zijn linkerarmen op zijn rechterschouder, rechts op zijn linkerhand. Het keek me zo aan dat het op het punt stond naar me toe te springen. Ik was echt doodsbang. Ik kijk ernaar, en het is naar mij … Toen kwamen er een paar woorden uit me: "Heer, waar komt u vandaan?" (Ik heb nooit in God geloofd). Het wezen schreeuwde opnieuw en sprong met zo'n snelheid de eerste kamer binnen, alsof het naar buiten vloog, de deur bonkte met zo'n kracht dat het leek alsof het huis schudde. Na hem was er zo'n geur in het appartement,dat ik het met geen enkele geur kan vergelijken, sommige verstikkend, zuur. Tot de ochtend kon ik niet opstaan of bewegen. Ik dacht dat er duivels moesten zijn."
Pas 's ochtends legde de buurman uit dat dit geen duivel was, maar gewoon Almasty, dat Almasty in het huis van een naburige oude vrouw woonde, en toen ze stierf, trok hij naar het huis van Lukman Amshukov en woonde bij hem. Misschien sprong deze, bang van de accordeon en het lawaai, de kamer binnen waar hij al was geweest, maar trok hij zich terug uit het geluid van onbekende spraak.
'Wat was de Almastie die ik zag? De lengte van een gemiddeld persoon, het hele lichaam is bedekt met haar, niet lang - 3-4 centimeter, wenkbrauwen zijn dik, zwart, haar op het gezicht is korter en minder vaak dan op het lichaam … Het wezen was ongeveer een meter van mijn ogen verwijderd … Ongeveer wat het was Almas, en geen man, zeggen de snee in zijn ogen, zijn wilde, beestachtige blik, onvergelijkbaar met welke blik dan ook, zijn stinkende geur. Zijn gestalte was niet helemaal menselijk - zijn benen en armen waren langer dan die van een mens … De vorm van zijn hoofd was een beetje langwerpig."
Promotie video:
De ziel van N. Ya kalmeren. Serikova kwam pas toen ze vijf jaar later hoorde dat Moskou-onderzoekers het probleem van Almasta hier bestudeerden.
“Ik heb vele malen met veehouders over dit onderwerp gesproken, en velen hebben gesproken en verteld hoe ze de Almasts zagen of over hem hoorden van hun vaders, grootvaders en kameraden.
Gewone mensen (herders, herders), als ze vertrouwen hebben in jou en je oprechtheid, liegen dan nooit. Mensen zijn bang om de Almasts te verraden, ze worden geïntimideerd door de mullahs en zeggen met overtuiging dat als ze een Almast verraden, zijn familieleden nog steeds hun broer zullen wreken. En zo ging het van maand tot maand, van seizoen tot seizoen, hoe moeilijk het ook is voor een vrouw in die streken, Zhanna Iosifovna Kofman's langzame verovering van het vertrouwen en respect van deze gewone mensen van Kabarda. Protocol bij protocol. Er zijn er eerst tientallen, daarna honderden.
Laten we een paar voorbeelden pakken. Is het geen folklore, is het geen eeuwige sprookjesstandaard? XX Zhigunov, 46 jaar oud, Kabardiaans, dispenser van de Baksan-steenfabriek: “… Ik besloot een kortere weg te nemen en ging dwars door het maïsveld. Zodra ik de weg afsloeg, ongeveer 40 meter er vandaan, kwam ik de overblijfselen van een almasta tegen, verscheurd door wolven of honden. In een gebied met een diameter van ongeveer 15 meter werd alle maïs gebroken, geveld en alles vertrappeld. In het midden van het platform lag het hoofd van een almasta met de resten van een nek. De linkerhelft van de nek werd uitgegeten. Voordien geloofde ik niet in het bestaan van Almasta, dus begon ik het hoofd met bijzondere interesse te onderzoeken. Ik pakte een stok, draaide hem aan alle kanten om en bekeek hem zorgvuldig op mijn hurken.
Het hoofd was omhuld door een bos zeer dik en lang haar, zeer verward en aan elkaar gelijmd met klis. Hierdoor heb ik de vorm van de schedel niet gezien, maar qua grootte is hij als een mens. Het voorhoofd is licht aflopend. De neus is klein, stomp. Er is geen brug, de neus is alsof hij depressief is, zoals die van een aap. De jukbeenderen steken naar de zijkanten uit, als een Chinees. De lippen zijn niet dezelfde als die van mensen, maar dun, recht, zoals die van een aap. Ik zag mijn tanden niet: mijn lippen waren gebakken, ik deed ze niet open. De kin is niet dezelfde als die van een persoon, maar rond, zwaar. Menselijke oren. Het ene oor werd eraf gescheurd, het andere heel. De ogen zijn sterk schuin, met een spleet naar beneden. Ik ken de kleuren niet - de oogleden waren gesloten, ik heb ze niet geopend. De huid is zwart, bedekt met donkerbruin haar. Haar ontbreekt rond de ogen en op de bovenkant van de wangen. Op de wangen, op de oren - kort haar, in de nek - langer. Er kwam een scherpe, walgelijke geur uit het hoofd.
Het was geen geur van ontbinding, want de overblijfselen waren vers, er waren geen vliegen, geen wormen - het was duidelijk dat het een aantal uren uit elkaar was gescheurd, het bloed was net gebakken. Het was de geur van Almasta zelf, zo weerzinwekkend dat ik bijna moest overgeven. Daarom onderzocht ik het hoofd, waarbij ik mijn neus vasthield met mijn linkerhand en een stok vasthield met mijn rechterhand. De geur lijkt op de geur van oud vuil, ongewassen lichaam, schimmel. Niet ver weg waren andere delen van het lichaam, ik zag de bleekbeenderen, bedekt met de overblijfselen van donker vlees, maar kwam niet dichtbij en keek er niet naar."
Dit is wat Magil Elmesov vertelde. In 1938-1939. hij graasde collectieve boerderijpaarden in de Malka-vallei, die achter het zadel van Elbrus ligt. In dezelfde vallei bracht een imker, een Rus uit de buurt van Nalchik, jaarlijks zijn bijenstal en zette hij een tent op. Eens ging Magil Elmesov op bezoek bij een imker en hij vertelde hem hoe Satan de gewoonte kreeg om honing en voedsel te stelen en hoe hij werd gedood. De imker sliep niet in een hut, maar op een speciale toren, en iemand begon de hut in te klimmen en letterlijk al het eten te likken. Hij ging naar huis om zijn jongere broer op te halen, die net was teruggekeerd uit het leger, maar verliet de bijenstal voor drie dagen onder toezicht van een Kabardiaan uit een nabijgelegen dorp.
Toen ze terugkwamen, schrok hij: er kwam inderdaad iemand 's nachts naar de hut. 'S Nachts zat mijn broer met een pistool niet op de toren, maar in een hut. Na middernacht donderde er een dubbel schot: Satan wierp zichzelf in de hut en een doorgewinterde soldaat schoot hem neer. Zodra de dag aanbrak, zagen ze bloed in de hut. Het bloedige pad leidde de struiken in. Op zo'n 150 meter kwamen ze een dode, verfrommelde Almastie tegen. Beide kogels raakten de maag. En hier nam de imker, die dit alles vertelde, Magil Elmesov mee om het lijk te laten zien.
Zeven dagen lang, zegt Magil Elmesov, is hij sterk ontbonden. In de struiken lag een wezen dat erg op een man leek. Het harige lichaam, het gezicht, zoals dat van een dier, is iets naar voren gestrekt. Lange ledematen die niet geschikt zijn voor het lichaam.
Magil Elmesov herinnerde zich ook dat er geen haar op zijn handpalmen zat. Dat mijn tenen erg lang zijn. Dat was de Almastie, die deze Russen onwetend voor Satan aanzagen!
Dit is de dood. En hier is de geboorte. Hooker Akhaminov, 55 jaar oud, Kabardian, collectieve boer:
“Op 10 augustus 1964, 's middags, was ik hooi aan het maaien in een zonnebloemveld. Op sommige plaatsen waren er gebieden die niet met zonnebloemen waren ingezaaid, er groeide gras op, dus ik maaide. Plots hoorde ik dichtbij een soort geluid, niet dat snuivend, niet dat snuivend, zoals een hond als er iets in zijn neus komt. Ik stopte en luisterde. Weer begon hij te maaien. De tweede keer hetzelfde geluid. Ik ben gestopt met maaien. Toen hij voor de derde keer aanbelde, legde ik mijn zeis neer en ging kijken. Plotseling kwamen uit het gras twee handen naar me toe, als mensenhanden, maar zwart, harig, lang. Vooral lange vingers. Ik haastte me vandaar en klom op de kar, ongeveer 8-10 meter van deze plek. Toen ik op de kar stond, zag ik een menselijke figuur, die voorover boog en de zonnebloemen in ging.
Ik heb alleen de achterkant goed kunnen bekijken. Op de rug rood haar, als een buffel, op het hoofd lang haar. Toen Almasty wegging, stapte ik van de kar en keerde terug naar het spit. Toen hoorde ik op dezelfde plek een piep. Hij kwam voorzichtig dichterbij, maakte een scheiding tussen het gras. Op het verfrommelde hooi, zoals in een nest, lagen twee pasgeborenen. Blijkbaar had ze net gekalfd. Pasgeborenen zijn precies als menselijke baby's, alleen klein - ze trekken twee kilo, niet meer, en je kunt ze niet onderscheiden van menselijke baby's.
Hun huid is roze, als een mensenkind, precies hetzelfde hoofd, dezelfde armen en dezelfde benen. Niet harig. Benen en armen werden bewogen. Ik rende daarvandaan, spande de kar in en keerde terug naar het dorp. Ik vertelde mijn familie en buren over mijn ontmoeting. Na twee of drie dagen keerde ik weer naar deze plek terug. Er was daar al niemand."
Vraag: "Waarom heb je dit aan niemand verteld?" Antwoord: "En wie moet ik je vertellen waarom?" Vraag: "Wist je niet dat het heel interessant is dat wetenschappers dit doen?" Antwoord: "En wie weet dat het nodig is … ik heb nog nooit gehoord dat hier iemand in geïnteresseerd was."
Maar waarschijnlijk de ziekte. Mukhamed Pshukhov, Kabardian, bouwer:
'Het was voor de oorlog, in de zomer. We woonden toen in het dorp Batekh, in het Zolsky-district. Ergens kwam Almasty naar onze tuin en vestigde zich erin, in maïs. Ze spreidde daar verschillende lompen en gras uit. Ze is een week bij ons gebleven. Ik was de hele tijd in onze tuin en at groene maïs. Allemaal harig, lang haar op het hoofd. De borsten zijn verlaagd, hangend, zoals bij een vrouw, maar lager. De nagels zijn lang. De ogen zijn schuin, rood, de tanden zijn groter dan die van mensen. Overdag lag ze altijd. Het ligt meestal op zijn kant, maar alles draait om, ligt niet lang in één positie. Veel mensen kwamen naar haar toe. Als meerdere mensen tegelijk dichtbij komen, maakt ze zich zorgen, gaat zitten, schreeuwt, staat op, scheurt haar haar op haar hoofd. Schreeuwt heel hard. Als ze kalmeert, als de persoon dichtbij staat, komt ze stilletjes dichterbij en begint ze hem te likken als een hond.
Hier is een persoonlijke ontmoeting. Aberi Tatimovich Kotsev, een Kabardiaan, een herder, hoorde meer dan eens van een vriend dat hij Almastie ontmoette in de Akbecheyuko-geul, bij Sarmakov, dat Almastie de kosh naderde, brood at. In augustus 1959, toen hij daar de paarden aan het grazen was, probeerde hij het te controleren - hij legde brood klaar als aas, zat in een kosh tot twee uur op een maanverlichte nacht, wachtte tevergeefs.
“De volgende ochtend, om ongeveer zeven uur, reed ik de geul op om de paarden te rijden die vannacht waren verdwenen. Plotseling, toen ik het onkruid verliet, om de bocht heen, ontmoette ik hem plotseling, bijna neus aan neus. Hij rende op hem af met een ondiepe draf. Hij stopte, en ook mijn paard stopte met de grond in de grond. We stonden 3-4 meter uit elkaar. Klein van stuk, ongeveer anderhalve meter, licht gebogen. Handen, langer dan een mens, reikten tot kniehoogte. Ze staken uit het lichaam en de ellebogen waren licht gebogen. Allemaal bedekt met haar - de lengte van een buffel, dik, donkergrijs. Het voorhoofd is niet zo hoog als dat van een persoon, maar laag en schuin naar achteren. De ogen zijn schuin. De jukbeenderen steken uit, net als bij een Mongool. De mond is breed. De kin is niet dezelfde als die van een persoon: een persoon heeft een dunne, scherpe kin, terwijl zijn kin rond, groot, niet scherp, maar massief is.
Zelf - klompvoet, de knieën zijn licht naar voren gebogen en de benen zijn krom, zoals een goede ruiter. De voeten zijn iets naar binnen gedraaid. De tenen zijn uitgespreid. Ik denk dat het een man was, want ik zag geen borsten. Het haar op het hoofd was niet erg lang, maar erg verward en stak in verschillende richtingen in vlokken uit. Interessant is dat het gezicht van een persoon smaller en kleiner is in vergelijking met de schedel. En zijn schedel is geschikt rond de omtrek, maar omdat hij niet zo lang en platter is dan die van een persoon, is het gezicht groter.
We stonden een paar minuten, keken elkaar aan, hij ademde gelijkmatig, niet buiten adem na het hardlopen. Toen sloeg hij rechtsaf en liep het onkruid in. En ik reed verder. En in deze getalenteerde observatie zou alles opnieuw een antropoloog moeten verbazen die het uiterlijk van een Neanderthaler-fossiel kent. En dit is slechts een van de vele vluchtige schetsen.
Bij het volgende rapport in de Geographical Society in het voorjaar van 1966, Zh. Kofman, met de vaardigheid van een anatomisch chirurg, tekende met krijt een onweerlegbare waarheid. Hier is een schematische schedel van een moderne man. Hier is een Neanderthaler fossiel. En hier - en het krijt verandert woorden in lijnen voor onze ogen - een combinatie van tientallen getuigenissen over de schedel van Almasta. De derde foto blijkt identiek te zijn aan de tweede! Tegelijkertijd is het niet eenvoudig om de algemene uit de onderzoeksprotocollen te halen. Dit is niet alleen geen folklore, maar het tegenovergestelde: het skelet van folklore is herhaling. Er zijn geen twee records in het dossier van het Kabardiaanse laboratorium, ook al lijken ze op elkaar. Er is geen plot of stijl. De details zijn eindeloos. Niet zozeer door berichten op elkaar te leggen, maar op elkaar toe te passen, reconstrueert de onderzoeker het beeld van de paleoanthropus.
Het is echter ook niet standaard. Almasts zijn buitengewoon individueel, zowel qua uiterlijk als gedrag. Elk heeft veel eigenaardigheden. Het laatste seizoen van het werk van de groep Zh. I. Koffman ging naar een nieuw doel: het vermogen om bundels informatie over dezelfde individuele Almasta te verzamelen, herkenbaar aan onbetwiste tekens. Ze werd korte tijd door verschillende mensen van dichtbij gezien. Dit is een nieuw, heel dichtbij kijkgat in de wereld van deze spookachtige dieren die ons nog zo weinig kennen. Het Kabardiaanse laboratorium moet ze decoderen. Weinig hoop op klap of toeval. Je moet van tevoren veel weten. Er waren almasten binnen handbereik. Maar blindelings, en liep uit de hand.
Hier is de overval. Erzhiba Koshokoev, 70 jaar, Kabardian:
“De eerste keer dat ik Almasty zag, was in september 1944. In die tijd waren er in onze republiek detachementen van vrijwilligers (burgerwachten) om de orde te handhaven, banditisme te bestrijden, enz. Ik was lid van zo'n detachement. Het detachement was een gecombineerd detachement - er waren Karachais en Osseten in, en onze Kabardianen waren uit verschillende plaatsen verzameld.
Een keer reden we te paard door een hennepveld bij de Black River. Ik ging als tweede, en de eerste was een man uit Argudan, hij is nu dood. Plots stopte zijn paard zo abrupt dat ik hem bijna overreed. Hij zegt tegen mij: "Kijk, Almastie!" Verderop, een paar meter verderop, stond een gubganana (vrouwelijke almastie - BP) en gooide de toppen van hennepstaven met zaden in haar mond.
Het hele detachement verdrong zich achter ons, maakte geluid en toen ze ons zag, rende ze heel snel op twee benen naar de kosh, die niet ver weg was. Verschillende mensen rukten hun geweren van hun schouders en wilden schieten. Maar onze commandant, een Russische officier uit Nalchik, riep: “Niet schieten, niet schieten! Laten we haar maar beter levend nemen en aan Nalchik afleveren”.
We stegen af en omsingelden de kosh. We waren met velen en we waren in staat om de cirkel rond de kosh volledig te sluiten. Ik bevond me tegenover de kosh-deur en zag alles heel goed. Toen we dichterbij kwamen, sprong Gubganana twee of drie keer uit de kosh. Ze leek erg opgewonden: ze springt eruit, gedoe, rent de ene kant op, en daar rennen mensen de kosh weer in, springt er meteen weer uit, rent de andere kant op, maar er zijn ook mensen. Tegelijkertijd trok ze een grimas, bewogen haar lippen snel en snel en mompelde iets. Ondertussen kwam onze ketting steeds dichter bij de kosh. We sloten ons en liepen al elleboog tegen elleboog. Op dit moment sprong de gubganana ("steppe-grootmoeder" - Adyg.) Weer uit, rende rond, maar schreeuwde plotseling met een heel vreselijke kreet en snelde recht op de mensen af. Ze rent sneller dan een paard.
Om de waarheid te zeggen, mensen waren in de war. Ze brak gemakkelijk door onze ketting, sprong op een ren in het ravijn en verdween in het struikgewas rond de rivier. Ze was ongeveer 1 m 80 cm lang en gezond. Het gezicht is moeilijk te zien vanwege het haar. Borst tot onderbuik. Allemaal bedekt met lang rood haar dat lijkt op buffelhaar. De voetafdrukken - ik ben ze gaan bekijken in het ravijn - zijn klein. Ik was toen zeer verbaasd over de discrepantie tussen haar lengte en voetafdrukken (ze liep op haar tenen. - BP)”.
Nee, u kunt geen zoekopdrachten naar dergelijke ongevallen voorspellen. Je kunt alleen in je neus hakken dat Almasty niet met je blote handen kan worden vastgehouden. Een heel andere manier is om hulp te zoeken bij die lokale mensen die hebben getemd, gevoed, in het geheim in een schuur of in de passage van een enkele Almast hebben gehouden. Dit verband is volgens de verzamelde informatie zeer nauw. Maar hoe verwijder je de gelofte van geheimhouding? Slechts één keer was een toevallig geluk heel dichtbij, maar toen begrepen we nog steeds niets en wisten we ook niet, maar het is moeilijk te zeggen wat we zouden hebben gedaan als we de kans niet hadden gemist.
Het punt is misschien dat Khabas Kardanov, een jonge Kabardiaan, de vrouwelijke Almasta leerde kennen, kennelijk nadat ze al was getemd door een orthodoxe vrouw en om de een of andere reden haar beschermheer verloor. Ze gaf heel gemakkelijk toe. Khabas volgde de regels echter lange tijd op, hoewel hij niet wist hoe hij de genegenheid van deze almasta voor zijn huis goed moest verbergen, en veel inwoners van het dorp Sarmakovo, inclusief zijn familieleden, spraken hierover. Zijn oom, Zamirat Legitov, ontmoette haar rechtstreeks in het eenzame huis van Khabas. Vrienden lieten hem praten.
Een paar maanden eerder had hij een vreselijke harige vrouw in een wiet ontmoet. Hij was versteend en bedekt met zweet van angst. Ze was minder bang en bleef zitten toen hij achteruit liep. En een paar dagen later ontmoette hij haar weer, nog een paar keer, en op een dag gooide hij haar wat eten, kaas of brood. Daarna gaf hij haar altijd eten, ze begon naar hem toe te komen in de kosh voor eten. Toen dreef hij de kudde naar Sarmakovo, en Almasty volgde hem - ze begon bij hem thuis te wonen.
Khabas zei dat hij haar wat werk had geleerd: "Ze is erg sterk en begripvol … Ze werkt snel, sterk." Bijvoorbeeld hooi op een kar geladen. Ik ging ergens ver van Sarmakov tomaten voor hem stelen. 'Ze kende de menselijke taal niet, maar ze mompelde iets onverstaanbaars.' De keer dat haar oom haar ontmoette, kwam ze binnen met een armvol gestolen tomaten en ging mompelend en grommend zitten. Het is interessant dat de moeder en vader van Khabas geen geheim hielden, maar hun vrees uitten tegenover hun kennissen dat Almasty hun zoon ongeluk zou brengen. En hij lachte eerst echt, en na twee of drie jaar wist hij niet hoe hij van haar af moest komen: het was onmogelijk om haar weg te jagen.
In 1959 werd op die plaatsen informatie over Almasty verzameld door de ingenieur van de kaasfabriek M. Tembotov namens zijn broer, de zoöloog A. Tembotov, die aan de Nalchik Universiteit werkte. Hij ontdekte Khabas Kardanov en begon onderhandelingen. En hij maakte duidelijk dat hij er niet vies van was om van zijn getrainde opdringerige Almasta af te komen, omdat hij echter een eerlijke prijs had overwonnen. Het laatste uur van het epos is aangebroken. M. Tembotov nam telefonisch contact op met een van de leden van onze commissie om instructies te ontvangen. We mogen niet vergeten dat dit in het voorjaar van 1959 was: het bestaan van Bigfoot in de Kaukasus paste nog bijna niet in onze gedachten, en de commissie had net schipbreuk geleden aan de Academie van Wetenschappen. Er was nergens om het vereiste bedrag te krijgen. Tembotov gaf de onderhandelingen met Khabas Kardanov op. En al snel vertrok hij om in Siberië te werken: familieleden zeggen dat deze beslissing werd vergemakkelijkt door de wens om van Almasty af te komen.
Het is nauwelijks de moeite waard om op een herhaling van deze situatie te hopen. Het Kabardiaanse experimentele veld onder leiding van Zh. I. Kofman is geen sprong, geen kansberekening, maar een gestage vooruitgang. Wat is het belangrijkste resultaat? Dat brengt onze blik elk jaar een beetje dichter bij het beest. Zijn aard wordt steeds duidelijker gezien. Elk seizoen onthult iets over hem dat we niet wisten. Deze manier van lopen geeft een gevoel van de onvermijdelijkheid van succes. We zijn niet alleen in de grot, we lopen er langs, het licht komt aan, wat betekent dat we vertrekken. Maar bij mij versterken deze stappen van vooruitgang het gevoel van de uitgestrektheid van wat nog onbekend is. Paleoanthropus, zwevend in gebieden van de Elbrus-alpenweiden en bossen tot de dorpen van de Kabardiërs in de vlaktes, heeft blijkbaar eigenschappen die we niet eens vermoeden.
Er zijn inderdaad veel verslagen gemaakt, maar informanten vormen een onbeduidend percentage van de bevolking van Kabarda, en de meeste informanten hebben Almasts een of twee keer in hun leven gezien. Bijgevolg vormen vergaderingen de zeldzaamste uitzondering op de regel. Wat is de regel? Waarom gebeuren er uitzonderingen? Hier is het grootste deel van wat zich nog in de duisternis bevindt. Het is niet gemakkelijk te zeggen of we halverwege zijn. Met een helderheid die nog nooit eerder was, begrijpen we hoe moeilijk het zal zijn om het doel te bereiken - aan de hand hiervan ligt het moeilijkste nog achter ons. Boven, op de Dzhinal, en in de "balk", en op de bank in Sarmakov, herhaalde één gedachte zich in mijn hoofd. Alles wat we tot nu toe over de hele wereld hebben geleerd, ook hier in Kabarda, zijn onbedoelde ontmoetingen (misschien had alleen Yu. I. Merezhinsky opzettelijke observatie).
We zijn uitgegroeid tot een probleem: hoe gaan we van het verzamelen van onbedoelde vergaderingen naar opzettelijke vergaderingen? Nee, niet om iemand te ‘overtuigen’ en zo ‘misschien wel’ uit iemand te persen. Maar dit is de verdere fase van de studie. Alleen een aanzienlijk aantal onbedoelde bijeenkomsten kon als basis dienen. Hebben we genoeg geleerd voor wat advies van de meest wijze om uit deze informatie te putten hoe we vergaderingen opzettelijk kunnen maken?
We moeten hard proberen. Maar als we nog niet genoeg weten, moeten we de reeks verslagen van onbedoelde bijeenkomsten minstens vertienvoudigen. Immers, vroeg of laat zullen we ons zo goed bewust zijn van de biologie van relict paleoantropen, inclusief hun relaties met mensen op verschillende gebieden, wanneer een techniek wordt gevonden die leidt tot opzettelijke ontmoetingen. Dan begint de tweede helft van de geschiedenis van holbewonersstudies.
