De informatiestroom nam ons leven veel eerder in handen dan we denken, hypermarkten veranderden onmerkbaar in hele steden en reclame begon ons niet alleen aan te moedigen om te kopen, maar ook om te dicteren hoe we beter konden leven. Op de verjaardag van de Franse postmoderne filosoof en socioloog Jean Baudrillard publiceert T&P fragmenten uit het hoofdwerk van de filosoof Simulacra en Simulation.
De illusie van betekenis in de media
We bevinden ons in een wereld waarin er steeds meer informatie is en steeds minder betekenis. In dit verband zijn drie hypothesen mogelijk:
- Ofwel informatie produceert betekenis (negentropische factor), maar kan het ernstige verlies aan betekenis op alle gebieden niet compenseren. Pogingen om het opnieuw te injecteren via een toenemend aantal media, berichten en inhoud zijn tevergeefs: het verlies, de opname van betekenis vindt sneller plaats dan het opnieuw injecteren. In dit geval moet men naar de productieve basis kijken om de defecte media te vervangen. Dat wil zeggen, voor de hele ideologie van vrijheid van meningsuiting, de media, verdeeld in talloze afzonderlijke omroepeenheden, of voor de ideologie van "anti-media" (radiopiraten, enz.).
- Of informatie heeft helemaal niets met betekenis te maken. Dit is iets heel anders, een werkingsmodel van een andere orde, buiten de betekenis en de circulatie ervan. Dit is in het bijzonder de hypothese van K. Shannon, volgens welke de informatiesfeer, een puur instrumentele, technische omgeving, geen definitieve betekenis inhoudt en daarom ook niet mag deelnemen aan een waardeoordeel. Het is een soort code, zoals een genetische code: het is wat het is, het functioneert zoals het functioneert, en betekenis is iets anders dat, om zo te zeggen, achteraf verschijnt, zoals in Monods werk "Accident and Necessity ". In dit geval zou er eenvoudigweg geen significante relatie zijn tussen informatie-inflatie en deflatie.
- Of, integendeel, er is een sterke en noodzakelijke correlatie tussen deze twee verschijnselen in de mate dat informatie direct betekenis en betekenis vernietigt of neutraliseert. Het blijkt dus dat het verlies aan betekenis direct verband houdt met het corrumperen, ontmoedigen van informatie, de media en de media.
Dit is de meest interessante hypothese, maar het druist in tegen de conventionele wijsheid. Socialisatie wordt universeel gemeten in termen van ontvankelijkheid voor mediaberichten. Gedesocialiseerd, en in feite asociaal, is iemand die niet voldoende ontvankelijk is voor de media.
Informatie verslindt zijn eigen inhoud. Het verslindt communicatie en sociaal. En dit gebeurt om twee redenen:
- In plaats van communicatie te creëren, put informatie zichzelf uit in het organiseren van communicatie. In plaats van betekenis te produceren, put het zichzelf uit in het ensceneren van betekenis. Dit is een zeer bekend gigantisch simulatieproces. Onvoorbereide interviews, telefoontjes van kijkers en luisteraars, allerlei vormen van interactiviteit, verbale chantage: "Dit gaat jou aan, jij bent het evenement, enz." Meer en meer informatie wordt binnengedrongen door dit soort spookachtige inhoud, deze homeopathische enting, deze droom van ontwakende communicatie. Een circulair schema waarin wat het publiek verlangt zich afspeelt op het toneel, een antitheater van communicatie, dat, zoals je weet, altijd alleen een hergebruik is door de negatie van de traditionele instelling, een geïntegreerd negatief schema. Veel energiegericht op het op afstand houden van het simulacrum om een plotselinge dissimulatie te vermijden, die ons zou confronteren met de voor de hand liggende realiteit van een radicaal verlies van betekenis.
- Bovendien zoeken de media door overdreven enscenering van de communicatie met kracht naar informatie over de onweerstaanbare vernietiging van het onherroepelijke sociale.
De media zijn dus niet de aanjagers van socialisatie, maar juist het tegenovergestelde, de implosie van het sociale onder de massa. En dit is slechts een macroscopische uitbreiding van de implosie van betekenis op microscopisch niveau van een teken. Deze implosie moet worden geanalyseerd op basis van McLuhan's formule "medium is the message", waarvan de mogelijke conclusies verre van uitgeput zijn.
Promotie video:
Hypermarkt en hypermarkt
Overal rond de dertig kilometer zullen pijlen u naar deze grote sorteercentra, die hypermarkten zijn, naar deze hyperspace van goederen leiden, waar op vele manieren een nieuwe socialiteit wordt geproduceerd. Het is de moeite waard om te zien hoe een hypermarkt een hele buurt centraliseert en herverdeelt met zijn bevolking, hoe hij dagschema's, verkeersroutes en menselijk gedrag concentreert en rationaliseert - waardoor een gigantische heen en weer beweging ontstaat, net als regulier woon-werkverkeer dat op bepaalde momenten wordt opgeslokt. en worden teruggeworpen door hun werk.
Er is geen reliëf, geen perspectief, geen verdwijnpunt waar het oog verloren zou kunnen gaan, alleen een allesomvattend scherm waarop billboards en producten zelf in hun continue expositie verschijnen als gelijkwaardige tekens die elkaar opvolgen. Er zijn alleen personeelsleden die zich uitsluitend bezighouden met het herstellen van de voorgrond - de eerste rijen goederen die worden tentoongesteld, waar het terugtrekken ervan door de consument een kleine opening kan creëren. Zelfbediening benadrukt dit gebrek aan diepte nog eens: dezelfde homogene ruimte verenigt, zonder bemiddeling, mensen met dingen - een ruimte van directe manipulatie. Maar wie manipuleert wie?
Zelfs onderdrukking integreert als teken in deze wereld van simulatie. Onderdrukking die in ontmoediging is veranderd, wordt gewoon een ander teken in de wereld van overreding. CCTV-systemen maken zelf deel uit van de simulacrum-omgeving. Voor volledige bewaking van alle punten is meer geavanceerde en technisch geavanceerde apparatuur nodig dan voor de winkel zelf. Het zou niet rendabel zijn. Aan de andere kant is er een toespeling op repressie geïntroduceerd, een mechanisme om een teken van deze order te geven; en dit teken kan naast alle andere bestaan, zelfs met de noodzaak van de tegenovergestelde inhoud, bijvoorbeeld met het teken dat wordt uitgedrukt door gigantische reclameborden die u uitnodigen om te ontspannen en in alle rust een product te kiezen.
Die laatste kijkt naar jou, je kijkt naar jezelf erin, in een menigte tussen andere mensen, het is een spiegel van de consumentenactiviteit, een transparante spiegel zonder amalgaam, een spel met halvering en verdubbeling dat deze wereld op zich afsluit.
Een hypermarkt is een uitdrukking van een hele manier van leven, waaruit niet alleen het dorp, maar ook de stad is verdwenen en plaats heeft gemaakt voor 'agglomeratie' - een volledig functioneel afgebakende stedelijke zonering, door en door doordrongen van een systeem van tekens - een equivalent, een micromodel waarvan het op consumptieniveau is. Maar de rol van de hypermarkt gaat veel verder dan consumptie, en artikelen verliezen daarin hun specifieke realiteit: wat overheerst is hun seriële, circulerende, spectaculaire interne organisatie - het toekomstige model van sociale relaties.
Het hypermarkt "model" kan dus helpen om te begrijpen wat wordt bedoeld met het einde van het modernisme. Grote steden zijn getuige geweest van de opkomst, gedurende ongeveer een eeuw (1850-1950), van een generatie "moderne" supermarkten, maar deze radicale modernisering in verband met de modernisering van het vervoer heeft de structuur van de stad niet verstoord. Steden bleven steden, terwijl nieuwe steden in satellieten van een hypermarkt of winkelcentrum veranderen, bediend worden door een geprogrammeerd transportnetwerk, en ophouden steden te zijn om metropolitane gebieden te worden.
Absolute advertenties - geen advertenties
Wat we nu zien, is de absorptie van alle mogelijke uitdrukkingsvormen in de manier van uitdrukken, namelijk reclame. Alle oorspronkelijke vormen van cultuur, alle deterministische taalvariëteiten worden erdoor geabsorbeerd, omdat het geen diepte heeft, vluchtig is en onmiddellijk wordt vergeten. De triomf van de oppervlaktevorm, de kleinste gemene deler van alle betekenissen, de nulgraad van betekenis, de triomf van entropie over alle mogelijke paden. De laagste vorm van tekenenergie. Deze vorm, onduidelijk, ogenblikkelijk, zonder verleden, zonder toekomst, zonder kans op transformatie, is daarom de uiteindelijke vorm, heeft macht over alle andere. Alle moderne soorten activiteiten neigen naar reclame, en de meeste zijn beperkt tot reclame.
Reclame en propaganda hebben hun volle bereik gekregen sinds de Oktoberrevolutie en de wereldcrisis van 1929. Beide zijn de taal van de massa, gegenereerd door de massaproductie van ideeën of goederen, dus hun registers, die aanvankelijk gescheiden waren, neigen geleidelijk naar convergeren. Propaganda verandert in marketing en merchandising van kernideeën, politici en partijen met hun reputatie en merken.
Deze convergentie bepaalt de aard van de samenleving (onze samenleving), waarin er geen verschil meer is tussen economisch en politiek, omdat daarin overal dezelfde taal heerst, zo'n samenleving waarin politieke economie in letterlijke zin uiteindelijk volledig gerealiseerd werd minst. Dat wil zeggen, het loste op als een specifiek geval (als een historische vorm van sociaal conflict), vond zijn oplossing, werd opgenomen in de taal zonder tegenstrijdigheden, zoals in een droom, omdat het alleen externe spanning ervoer.
De volgende periode begint wanneer de taal van het sociale, nadat de taal van het politieke dat heeft gedaan, begint samen te vallen met deze hypnotiserende en obsessieve taal van agitatie, wanneer het sociale begint te adverteren, brede erkenning begint te krijgen en probeert zijn imago en merk op te leggen. Van het niveau van historische keuze, zoals het was, is het sociale zelf afgedaald naar het niveau van "joint venture" die haar allround reclame biedt.
Kijk maar naar de groei van het sociale dat een van zijn advertenties probeert te creëren: werben werben (advertenties, advertenties) - de dringende aantrekkingskracht van het sociale is overal op de muren aanwezig, in de warme en levenloze stemmen van vrouwelijke omroepers, in de lage en hoge geluiden van fonogrammen en in de kleurrijke videobeelden die overal zijn scroll voor ons uit. Overal is er socialiteit, absolute socialiteit, uiteindelijk gerealiseerd in absolute reclame - dat wil zeggen, de hallucinatie van socialiteit, die op alle muren is gebleven in een vereenvoudigde vorm van sociale vraag, en waarop de reclame-echo onmiddellijk reageert. Sociaal als scenario, waarvan wij het verbijsterde publiek zijn.
De reclamevorm drong zich dus op en ontwikkelde zich ten koste van alle andere taalvariëteiten, zoals retoriek, die steeds neutraalder, gelijkmatiger en gevoeliger werd, zoals de 'asyntactische nevel' in de uitdrukking van Iva Sturdze, die ons van alle kanten omhult. Dit bepaalt de grenzen van de huidige reclamekracht en de voorwaarden voor het verdwijnen ervan, want reclame is niet langer een doel op zich, want toen het “een gewoonte werd” verliet het meteen het sociale en morele drama dat het twintig jaar geleden was.
