Het boek van antropoloog en journalist Artyom Kosmarsky "The Third Reich. Zestien verhalen over leven en dood”(onder redactie van“Avant”door de uitgeverij“AST”) onderzoeken leven en dood in nazi-Duitsland en de bezette gebieden door het prisma van de microhistorie - heldere lokale plots. Onderweg betoogt de auteur of het machtssysteem van het Reich zo sterk en georganiseerd was als algemeen wordt gedacht, en hoe gewone mensen erin waren ingebouwd. Het organisatiecomité van de Enlightener-prijs heeft dit boek opgenomen in een "lange lijst" van 24 boeken, waaronder de finalisten en laureaten van de prijs zullen worden geselecteerd. We nodigen onze lezers uit om een fragment te lezen over de cultus van Hitler in de landen van het Oosten.
The Crescent and the Swastika: Islam in Hitler's Imagination and Strategic Plans
ISIS-aanvallen op Franse synagogen, de hele geschiedenis van 'moslim'-terroristische aanslagen na 11 september 2001, de niet-aflatende Hitler-cultus in de landen van het Oosten, evenals de gelijktijdige opkomst van Europees neonazisme en islamitisch radicalisme in de jaren 2000, wekten grote belangstelling voor Hitlers banden met de wereld van de islam. … Serieuze historici hebben op deze belangstelling gereageerd en halverwege de jaren 2010 verschillende krachtige werken over het onderwerp uitgebracht. De effectiviteit van Hitlers propaganda, moslimlegioenen, Turken als echte Ariërs, de moefti van Jeruzalem en joodse pogroms, jihad als een echte SS-oorlog - Norman Goda (Universiteit van Florida, VS) sprak over de nieuwste werken over het onderwerp 'Het Derde Rijk en de islam' op de pagina's van de Europese geschiedenis quaterly …
Ataturk - Hitler's idool
Gewoonlijk is het eerste dat in de context van de islamitische politiek van het Reich wordt herinnerd, de acties van de moefti van Jeruzalem en de leider van de Arabische nationalisten van Palestina, Amin al-Husseini. Voor zijn deelname aan de Arabische opstand van 1936 (die gedeeltelijk werd gefinancierd door Duitsland), werd de moefti het land uitgezet en als gevolg daarvan vond hij zijn toevlucht in Berlijn. Gedurende de hele oorlog zond hij op Duitse radiofrequenties uit, waarbij hij de Arabieren over de hele wereld aanspoorde om in opstand te komen tegen de Britten, communisten en joden. Hij had persoonlijk een ontmoeting met Hitler en stelde voor om een Arabisch legioen van vele duizenden op te richten, en om zijn staat na de oorlog aan de Arabieren van het Midden-Oosten te "presenteren". Deze wensen werden echter genegeerd door de nazi's: het belangrijkste waarin de belangen van Duitsland en al-Husseini samenkwamen, was hun bereidheid om alle Joden af te slachten.
Het Midden-Oosten is echter niet beperkt tot Palestina of zelfs de Arabische wereld. Het blijkt dat de belangrijkste held voor de nazi's niemand minder was dan Mustafa Kemal Ataturk. Volgens het onderzoek van de historicus Stefan Irig was Atatürk in het begin van de jaren twintig een persoonlijk model voor Hitler - niet als een Turk of als het hoofd van een moslimstaat, maar als een nationale leider die de Entente-landen niet toestond zijn land in stukken te hakken en onder elkaar te verdelen. Zelfs de Putsch van de Beer Hall van 1923 kopieerde Hitler niet van de mars naar Rome van Mussolini, maar van een nog heroïscher offensief - Ataturk uit het Anatolische achterland naar het "verrotte" Istanbul - en de omverwerping van de laatste collaborerende sultan. Tijdens het proces vergeleek Hitler zichzelf met Ataturk, die zijn vaderland met geweld redde tegen verval en vijanden van buitenaf.
Promotie video:
Zelfs de oprechte onwil van Turkije om een bondgenoot van Duitsland tegen Groot-Brittannië en de USSR te worden, stoorde de nazi's niet: in de rassenwetten van Neurenberg werden de Turken tot echte Ariërs uitgeroepen, na de dood van Ataturk werd rouw in het hele land uitgeroepen, enzovoort. Simpel gezegd, vliegen (de hardnekkige neutraliteit van Turkije, dat de ervaring van de Eerste Wereldoorlog niet wilde herhalen en West-Armenië en Istanbul niet wilde opgeven) - afzonderlijk, koteletten (Turkije als een voorbeeldige nationale staat die zijn schadelijke nationale minderheden - Grieken en Armeniërs opruimde) - afzonderlijk.
"Bandera" droomt van de Arabieren
Maar hoe zit het met de Arabieren van het Midden-Oosten, kreunend onder het juk van westerse mogendheden en hun eigen corrupte vorsten - van Marokko tot Irak? Paradoxaal genoeg liepen de nazi's niet uit alle macht om het vuur van nationalistische revoluties aan te wakkeren, concludeert Francis Nicosia, auteur van het grootste werk over de geopolitieke strategie van het Derde Rijk in het Midden-Oosten, nazi-Duitsland en de Arabische wereld. Hitler hechtte, net als zijn voorgangers aan het hoofd van de Weimarrepubliek, boven alles waarde aan stabiliteit in de regio en wilde evenmin ruzie maken met Groot-Brittannië. Gesprekken over wapenverkoop aan Egypte, Saoedi-Arabië en Irak leidden tot niets, en zelfs de gewelddadige Arabische opstand tegen Joden in Brits Palestina werd door het Derde Rijk genegeerd. Bovendien zouden de nazi's maar al te graag hun Joden "afschudden" naar Palestina!
Na de nederlaag van Frankrijk in 1940 en het succes van het Afrika Korps in Libië veranderde de situatie. De Duitsers steunden de anti-Britse opstand van Rashid Ali al-Gailani in Irak - en probeerden zelfs vliegtuigen daarheen te vervoeren. Het is waar dat ze niet veel succes boekten: de Britten met hun Indiase eenheden slaagden er sneller in en "verpletterden" de samenzweerders. Toen Rommel in 1942 door de geallieerde verdediging was gebroken en zich naar de Nijl haastte, zetten de Duitsers de propaganda van al-Husseini maximaal op gang en riepen ze de Arabieren op om alle Joden in Egypte en Palestina af te slachten. De troepen van Rommel slaagden er zelfs in om voor deze doeleinden een Einsatzgroep te vormen.
De geopolitieke belangen van de Duitsers waren echter bovenal. Ze steunden op geen enkele manier de strijd van de Arabieren van Algerije, Tunesië, Syrië en Palestina voor onafhankelijkheid (toen stonden al deze gebieden onder de controle van de Fransen en de Britten). Syrië en Palestina zouden Mussolini na de overwinning geven. Bovendien hadden de nazi's de steun nodig van de marionettenregering van maarschalk Pétain, waaraan alle kolonies van het verslagen Frankrijk in het Midden-Oosten waren afgestaan. Ten slotte werden de Arabieren (ondanks al het pretentieuze enthousiasme voor de islam) als raciaal inferieur beschouwd - nog steeds als Semieten - en als slechte soldaten. Na het mislukken van de Noord-Afrikaanse campagne en de landing van de geallieerden op Sicilië in 1943 verloor Hitler alle interesse in de Arabieren. Hij was zelfs van plan Bulgaarse en Roemeense Joden naar Palestina te sturen in plaats van naar concentratiekampen en in ruil voor Duitse krijgsgevangenen in Groot-Brittannië. Al-Husseini was verontwaardigd, maar hij kon niets doen.
Nicosia merkt terecht op dat Arabische nationalisten in hun betrekkingen met het Derde Rijk in dezelfde val zijn gelopen als de Banderaieten of de Roemeense "IJzeren Garde": de nazi's moedigden hen aan en steunden hen, en vervolgens sloegen of "voedden" zij hun politieke tegenstanders - zoals bijvoorbeeld tijdens onderdrukking van de staatsgreep van de IJzeren Garde door maarschalk Antonescu. Alleen met betrekking tot de joodse kwestie waren de nazi's solidair met deze ultranationalisten en negeerden ze hun dromen van nieuwe staten (Oekraïne of Groot-Arabië). Het is trouwens waarschijnlijk dat als Rommel doorbrak naar Egypte, de medewerkers van al-Husseini pogroms zouden hebben ontketend van hetzelfde type als de Organisatie van Oekraïense Nationalisten in Oekraïne: Joodse agenten die infiltreren in de islamitische ondergrondse in Egypte en Palestina rapporteerden talloze wapenvoorraden.
SS Jihad
Maar Arabieren zijn één ding, en de islam is iets heel anders, benadrukt historicus David Motadel, auteur van de meest fundamentele monografie over het onderwerp (islam en de oorlog van nazi-Duitsland). Motadel werkte in de archieven van de VS, Duitsland, Rusland, Israël en Iran. Volgens de historicus geloofden de nazi's echt in de grote kracht van de islam: dat deze religie de energie van de hele macroregio kan mobiliseren - van Marokko tot Centraal-Azië. Dit was ongebruikelijk voor de nazi's: in de regel waren ze erg sceptisch over religie, en de raciale factor werd beschouwd als de drijvende kracht achter de geschiedenis.
Na verloop van tijd was het de islam, niet het ras, dat op de voorgrond kwam in oosterse aangelegenheden. Volgens de historicus was de 'vader' van de Duitse islamofilie de amateurarcheoloog Max von Oppenheim: zelfs tijdens de Eerste Wereldoorlog wilde hij de tweede Lawrence of Arabia worden (met wie hij persoonlijk kende), zette hij de autoriteiten aan om de Arabieren tegen de Britten op te richten en bleef hij zijn ideeën promoten tot 1944 van het jaar. Voor SS Reichsführer Himmler waren het nazisme en de islam verenigd door haat tegen het wereldjodendom. De islam onderscheidde zich bovendien gunstig van het christendom door zijn militante, moedige en fanatieke karakter.
In 1944 nam de SS-leiding alle contacten van het Derde Rijk met de islamitische wereld over, niet alleen met al-Husseini (die de Duitsers ongegrond beschouwden als de moslim "paus", het geestelijk hoofd van 400 miljoen gelovigen), maar ook met andere geestelijken. De Tataarse Alimjan Idrisi bijvoorbeeld, die in 1916 de imam was voor islamitische krijgsgevangenen in Duitsland, kwijnde in het interbellum weg in een ondergeschikte positie op het ministerie van Buitenlandse Zaken, maar werd toen bijna de belangrijkste adviseur van de nazi's over de toekomstige regeling van de Turkse volkeren van de USSR. Idrisi en zijn SS-beschermheren vochten met succes tegen andere nazi-projecten (bijvoorbeeld von Mende) om nationale republieken van Tataren, Azerbeidzjanen, enz. Te creëren. Alleen de islam, alleen de Turkse eenheid!
De nazi-propaganda in de islamitische wereld werkte zeer ongelijk. Ja, er waren miljoenen pamfletten en honderden uren aan verleidelijke radio-uitzendingen van al-Husseini over de jihad, de joodse vijanden van het ware geloof en Hitler, zijn verdediger. Ja, het was Duitse propaganda die voor het eerst de islam met antisemitische propaganda op een ongekende schaal "verlijmde" - en dit werkte toen averechts op Israël en de Joden in het Midden-Oosten. Maar tijdens de oorlog hielp dit Duitsland zelf niet bijzonder: slechts een handvol rijke mensen had radio's in Arabische landen, de propaganda was erg primitief en de Britten presenteerden overtuigende tegenargumenten, wijzend op het nazi-atheïsme.
En het allerbelangrijkste: de Arabieren waren helemaal niet enthousiast om het Anglo-Franse juk te vervangen door het Duits-Italiaanse juk, en het idee van "de islam onderdrukt door het Westen" wekte toen geen harten zoals in de jaren 2000. Vooral de propaganda onder de sjiitische Iraniërs werkte slecht, ondanks het feit dat de Duitsers hen als echte Ariërs respecteerden. Zo versloeg de jonge mullah Ruhollah Mousavi (toekomstige ayatollah Khomeini) de nazi-manipulaties van de islam: hij was verontwaardigd over hints dat Hitler de verborgen twaalfde imam was, Mahdi (messias).
Waarom geloofden Sovjet-moslims Hitler?
Voor de binnenlandse lezer zal Motadels onderzoek naar de Turkse SS-troepen geen sensatie zijn: er zijn al verschillende werken gewijd aan deze collaborateurs in Rusland gepubliceerd. Men kan echter niet anders dan het zorgvuldig beschreven respect van de historicus voor religie opmerken in de moslimeenheden van de Wehrmacht en de SS. Veldimams, halal eten, dagelijkse gebeden, naleving van alle begrafenisrituelen van de islam - ondanks het feit dat Himmler het christendom met alle macht van de SS verdreef. Motadel schrijft dat Himmler sceptisch was over de Slavische eenheden van de SS, maar dat hij onvoorwaardelijk de moslim vertrouwde (Krim-Tataren, Azerbeidzjanen, Oezbeken en anderen), aangezien hij hen als de natuurlijke bondgenoten van het Reich beschouwde.
En hier is nog een complot: een volledig vergelijkbaar plan - een reeks islamitische "legionairs" van gevangengenomen Franse soldaten - werkte niet. Over hem werd verteld in een nieuw boek, "Colonial Soldiers in German Captivity", door de historicus Raffael Scheck. Het is bekend dat dienstplichtigen uit Marokko, Algerije, Tunesië, Senegal en Mauritanië zelfs in de Eerste Wereldoorlog een belangrijk onderdeel vormden van het leger van de Franse Republiek. Zwarte Afrikanen werden door de nazi's als raciaal inferieur beschouwd en gebruikten ze voor hard werk, maar 82.000 Algerijnse gevangenen werden na verloop van tijd een waardevol propagandamiddel. Met de hulp van de imams, dezelfde al-Husseini, en hun oriëntalisten, voerden de Duitsers onder hen verklarend werk uit en zetten ze hen op tegen de Fransen en Joden.
Maar zelfs de zwakke Vichy-regering verzette zich gemakkelijk tegen deze propaganda, vertrouwend op het respect van de Algerijnen voor maarschalk Pétain en erop wijzend dat de Duitsers nooit onafhankelijkheid beloofden aan Algerije (en zij, de Fransen, zouden autonomie geven). Dat wil zeggen, er was zelfs geen spoor van devotionele dienst van Sovjet-moslims! Blijkbaar was de angst van Sovjet krijgsgevangenen voor de onvermijdelijke onderdrukking zo groot dat ze niets te verliezen hadden, en ze sloten zich snel bij de SS aan.
Wat staat er op de onderste regel? De wereldwijde anti-Britse en anti-Sovjet-jihad is niet gelukt. Het Derde Rijk stortte in 1945 in. Maar de zaden van nazi-antisemitisme zijn rijkelijk ontsproten. Zo vluchtte Johann von Leers, een professor en een prominente SS-propagandist, in 1945 naar Argentinië en verhuisde vervolgens naar Egypte. Hij bekeerde zich tot de islam en werd een grote baas onder het linkse regime van Gamal Abdel Nasser, en werd een sleutelfiguur in het organiseren van antisemitische en anti-Israëlische propaganda in het hele Midden-Oosten. In zekere zin reikte Hitler - met de hulp van moslims - zelfs na zijn dood contact met de joden.
