Het onderwerp van verschillende wonderbaarlijke en bovennatuurlijke verschijnselen is tegenwoordig erg relevant. In het kopje 'Vraag aan de priester' staan vaak vragen over hoe je je kunt verhouden tot de mirre-stroming van iconen, het Heilige Vuur in Jeruzalem, de genezende vermogens van individuen, profetische dromen en openhartige visioenen, en zelfs de spontane verplaatsing van meubels in een onbewoond appartement waar onlangs een persoon is overleden. … In dit verband presenteren we een gedetailleerde en beredeneerde reflectie over de aard van wonderen en tekenen van de bisschop van de Oud-Orthodoxe Kerk van Christus van de Belokrinitskaya-hiërarchie (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky).
Beknopte informatie over de auteur
Yuri Verbitsky (toekomstige bisschop Alimpiy) werd in 1962 geboren in de stad Evpatoria in een Grieks en Pools gezin. Een korte kennismaking met de oudgelovigen in zijn jeugd zette hem ertoe aan de documenten van het canoniek recht en de geschiedenis van het schisma van patriarch Nikon te bestuderen. Hij nam de eerste monastieke tonsuur in de Russisch-orthodoxe kerk, daarna werkte hij enkele jaren op uitnodiging van aartsbisschop Kirill (Gundyaev) van Smolensk en Vyazemsk als diocesane iconenschilder. Nadat hij de niet-canonieke aard van de douche-doop had vastgesteld, ontving hij in de zomer van 1988 de doop met drie onderdompelingen in dezelfde geloofsparochie van het Patriarchaat van Moskou in Mikhailovskaya Sloboda. In de herfst van hetzelfde jaar werd hij verenigd met de 2e orde, door middel van chrisma en verzaking van de Nikoniaanse ketterij, tot de Russisch-orthodoxe Old Believer Church, waar hij onmiddellijk werd afgezwakt tot het kloosterleven. De tonsuur werd uitgevoerd door Metropolitan Alimpiy (Gusev). In 1996 g.creëerde een kloosterlijke skete in de regio Ryazan, waar hij ongeveer 20 jaar woonde. In de jaren 90 hield hij zich bezig met het schilderen van iconen, het restaureren van iconen in kerken. In het bijzonder behoren de fresco's van de kerktoren van de opstanding van Christus in Rogozhskoye tot het penseel van Alimpy. Op initiatief van metropoliet Andrian (Chetvergov) werd hij in 2004 verkozen tot lid van de canonieke commissie van de Russisch-orthodoxe Kerk van de Orthodoxe Kerk, waarvan hij tot 2007 was. In 2007 werd hij de samensteller en een van de initiatiefnemers van een open brief aan de toegewijde Raad, waarin de tendens tot toenadering tot de Russisch-orthodoxe kerk werd veroordeeld. Na het Consecrated Council in 2007, samen met een aantal geestelijken en leken, verliet hij de jurisdictie van het Moskou Metropolitanate van het ROC en riep op zijn Council de oprichting uit van de Oud-Orthodoxe Kerk van Christus van de Belokrinitskaya-hiërarchie (DCH BI). Hij werd tot bisschop gewijd terwijl hij al in de DCH BI zat. Momenteel houdt hij zich bezig met het schilderen van iconen, onderzoek en journalistieke activiteiten.
***
In het menselijk leven zijn er soms verschijnselen die tekenen of wonderen worden genoemd: visioenen, openbaringen, onverwachte en bovennatuurlijke genezingen, vermenigvuldiging van fruit, mirre-stroom van iconen, enz. Wonderen gebeuren in strijd met de natuurwetten en kunnen niet vanuit wetenschappelijk oogpunt worden verklaard. de bron van hun oorsprong ligt in de spirituele, niet in de materiële wereld. Volgens de uitleg van bla. Theophylact, 'wordt een teken genoemd wat in overeenstemming met de natuur wordt gedaan, alleen op een buitengewone manier. Dat is de plotselinge genezing van de schoonmoeder van Peter, die ziek was van koorts. Hier is de genezing van koorts een zaak in overeenstemming met de natuur; het gebeurde op een ongebruikelijke manier: zodra Christus haar aanraakte, ging de koorts voorbij. Een wonder is een handeling die wordt uitgevoerd op iets dat niet in overeenstemming is met de natuur. Dit is de genezing van een persoon die vanaf zijn geboorte blind is geweest."
Echte wonderen worden gediend in overeenstemming met de onuitsprekelijke liefde van God en hebben een duidelijk reddend doel: de bevestiging van ontrouwe zielen in het Geloof, bevrijding van vijanden, genezing van degenen die lijden aan mentale en fysieke kwalen … We zien talloze voorbeelden van dergelijke wonderen zowel in het Oude als in het Nieuwe Testament: de overgang van het Joodse volk door De Rode Zee, de bevoorrading van de Israëlieten met hemels manna, de nederlaag van het vijandelijke leger door de Engel van God (Oude Testament); het vermenigvuldigen van broden, het temmen van de storm, het genezen van zieken en het opwekken van doden door Christus (Nieuwe Testament).
Promotie video:
De duivel, sinds onheuglijke tijden een hater van het menselijk ras, is ook in staat om "wonderen" te verrichten: te zinken, te vernietigen, weg te leiden van de ware kennis van God, evenals van het Juiste Geloof en de orthodoxe aanbidding van God. Dit waren de "wonderen" van de Egyptische magiërs die wedijverden met Mozes (Oude Testament); "Wonderen" uitgevoerd door Simon de tovenaar tijdens de evangelische preek van de apostel Petrus (Nieuwe Testament).
Om echte, Gods wonderen te onderscheiden van denkbeeldige, demonische, is voor ieder van ons noodzakelijk om niet meegesleept te worden en niet in bedrog te vervallen. Bij het bespreken van wonderen dient men te vertrouwen op de leer van St. Kerken: Heilige Schrift (vooral het Heilige Evangelie) en Heilige Traditie (het erfgoed van de Heilige Vaders).
Laten we eens kijken naar de oorsprong van de christelijke geschiedenis. De heilige evangelist Marcus, die zijn evangelie besluit, zegt dat de apostelen, na de hemelvaart van de Heer, 'overal predikten, met de hulp van de Heer en de bevestiging van het woord met daaropvolgende tekenen' (Marcus 16:20). "Zie je", legt de zalige Theophylact uit, "overal, eerst onze (actie), en dan Gods hulp. Want God helpt ons als we handelen en een begin leggen: en als we niet handelen, werkt Hij niet mee. Merk ook op dat daden woorden volgen en het woord wordt bevestigd door daden, zoals in de apostelen het woord werd bevestigd door daaropvolgende daden en tekenen. " De apostelen wendden zich tot God met een gebed: "Geef Uw dienstknechten met alle vrijmoedigheid om Uw woord te spreken, terwijl U uw hand uitstrekt voor genezing en om tekenen en wonderen te doen in de naam van Uw heilige Zoon Jezus" (Handelingen 4: 29-30).
De heilige apostel Paulus spreekt ook van de onderwerping van de heidenen aan het geloof "in woord en daad, door de kracht van kennis en wonderen, door de kracht van de Geest van God" (Rom. 15, 19). "Aangezien tekenen en wonderen ook door de kracht van demonen zijn, voegde hij eraan toe: door de kracht van de Geest van God", lezen we in de verklarende apostel. Zo werden de tekenen van God gegeven om het woord van God te ondersteunen (d.w.z. de prediking van het evangelie). Met de hulp van wonderbaarlijke tekenen verspreidden de apostelen het geloof van Christus snel door het hele universum: de tekenen waren een duidelijk en krachtig bewijs van de waarheid van het christendom voor zowel barbaarse als ontwikkelde naties. Toen het woord van het evangelie werd verspreid en het geloof overal werd geplant, werden de tekenen weggenomen, omdat ze hun bediening hadden beëindigd, en stopten ze op grote schaal en overal te werken: ze werden zelden uitgevoerd door de uitverkoren heiligen van God. Johannes Chrysostomos, St. Vader en schrijver van de 4e eeuw, zegt:dat in zijn tijd de gave van tekens al was opgehouden te werken, hoewel er nog steeds op plaatsen, voornamelijk tussen de monniken, mannen van de standaard waren. Sint Gregorius Dvoeslov, St. Vader van de 6e eeuw schrijft: “Tekenen en wonderen waren nodig bij het begin van de Kerk van Christus, voor de verbreiding van het geloof; net als wij, bij het planten van bomen, tot dan geven we ze alleen water met water totdat ze wortel schieten, en als ze groeien en hun diepe wortels in de grond steken, dan stoppen we met water geven”.dan stoppen we met ze water te geven. "dan stoppen we met ze water te geven."
En de apostel Paulus getuigt dat het vermogen om in verschillende talen te spreken "niet een teken is voor gelovigen, maar voor ongelovigen" (1 Kor. 14:22), "want gelovigen hebben ze niet nodig, omdat ze al geloven", legt de zalige Theophylact uit. …
Laten we nu eens kijken wat in wezen de wonderen en tekenen zijn die in onze tijd verschijnen, en hoe de Goddragende Vaders leren om met hen om te gaan.
Afgebeeld: Vliegende monnik Joseph Cupertino (1603-1664).
Wonderen en patristische traditie
In onze tijd kunt u vaak horen dat verschillende feiten van wonderen, tekenen, visioenen en profetieën worden genoemd in de toespraak over geloof, om te getuigen van de waarheid van een bepaald geloof. De mysterieuze en bovennatuurlijke aard van deze verschijnselen overwint elk argument, vooral omdat de realiteit van de geurige stromingen van de wereld, bloeding en genezingen buiten twijfel staat: de meeste van dergelijke feiten hebben getuigen, gedocumenteerd of zelfs bevestigd door wetenschappelijke expertise. Maar laten we eens nadenken: hoe worden mirre-stromende iconen, exorcismen, genezingen en allerlei soorten tekenen in gelijke mate waargenomen tussen elkaar uitsluitende denominaties die de Kerk van Christus erkent als twistziek, schismatisch of volledig ketters? Bovendien, onze tijdgenoot, die niet altijd voldoende kennis heeft van het orthodoxe geloof,in de verleiding om deze verschijnselen te zien als een handeling van Gods genade in andere denominaties.
Maar zelfs degenen die volledig orthodoxe opvattingen hebben en, op basis van patristische leer, weten dat alle ketterse gemeenschappen, zonder uitzondering, volledig verstoken zijn van de reddende genade, ondervinden soms moeilijkheden bij het begrijpen van de aard van ketterse wonderen. Bovendien, zoals hieronder zal worden aangetoond, is het verre van altijd gepast om in deze wonderen uitsluitend vervalsing of satanische handelingen te zien.
De monnik Nikon, abt van de Zwarte Berg, die in de 11e eeuw bij Antioch de Grote geascetiseerd was, schreef hier bijzonder uitvoerig over. en tijdens zijn leven werd hij nog steeds vereerd als leraar van de kerk. Zijn boeken "Pandects" en "Tacticon" zijn thematische verzamelingen over actuele morele en canonieke kwesties.
De monnik verklaart de patristische leer over de aard van verschillende wonderen en verdeelt ze als volgt: 1) wonderen die plaatsvinden onder de orthodoxen, 2) wonderen onder ketters, 3) wonderen onder niet-christenen. We zullen deze volgorde ook volgen en om te beginnen citeren we de inleiding tot het 33e woord van het boek "Pandects":
Daarom definieert de eerbiedwaardige Nikon de betrouwbaarheid en redbaarheid van wonderen en vroomheid aan de hand van twee criteria: of er in een bepaalde situatie zuiverheid is van de orthodoxie en de vervulling van Gods geboden.
Soms verrichten ook regelrechte zondaars wonderen
Verder laat hij met de volgende voorbeelden zien dat wonderen soms worden verricht door duidelijke zondaars (hoewel ze tot het orthodoxe geloof behoren), en dat dit helemaal niet in overeenstemming is met Gods wil.
Er was een zekere oudste die vaak naar de vooraanstaande stad Antiochië ging en het geloof (vertrouwen) van velen verwierf. Hij was zelf geen asceet, maar genoot ervan genoegen te nemen met eten en drinken en leefde in allerlei vormen van verwaarlozing; en hij zag er nederig uit en woonde in een (ascetische) plaats, waardoor veel Antiochiërs hem geloofden. Vervolgens werd hij, volgens het lot dat alleen aan God bekend was, beroemd door verschillende wonderen, en dit was toen bekend onder de mensen. Tegelijkertijd leerde onze gezegende vader, Cyrus Luke, metropoliet van Anavar, hem vaak te stoppen met het verrichten van wonderen, maar hij wilde niet gehoorzamen. Op een dag zei zijn eigen discipel, die mij ontmoette,: „Op een middag kwamen we samen met de oudste naar Antiochië, naar het huis van een van de Christusminnaars, waar de oudste genoeg had en, beladen met eten en drinken, naar bed ging. En ik en mijn tweede broer werden meegenomen door een andere Christus-minnaar voor de nacht in zijn huis, en zijn vriend was bij hem. Terwijl we samen wandelden, hoorden we hen zeggen: we zien dat wat er in de Schrift staat niet verplicht is, want deze vader eet, drinkt, is tevreden, heeft andere genoegens en is tegelijkertijd heilig en heeft het effect van genezingen. ' - Dit is wat de discipel van die oudste vertelde, waaruit men kon concluderen dat de betekenis van deze wonderen bestond in de weerlegging van de goddelijke Geschriften en het opleggen van een vleesetend leven. De gezegende patriarch, Cyrus Theodosius, zette de oudste gevangen ter correctie in de gevangenis. Maar de Antiochiërs lieten dit niet toe en bevrijdden hem met geweld. Maar uiteindelijk leed hij hier zelf onder, want het gebeurde dat het hoofd van de rovers, behorend tot de Armeense ketterij, die oude man riep om hem te zegenen, een ketter; de oudste werd tot priester gewijd en keerde, na alles volgens de volgorde te hebben gedaan, naar zijn woning terug. En toen begreep hij Gods rechtvaardige oordeel,die niet werd gehinderd door de wonderen die hij verrichtte, en niets anders, maar hij werd gestraft voor dezelfde zonde; want de overste van de rovers, die hij zegende, kwam met zijn rovers naar de woning van de oude man, greep hem en martelde hem met vreselijke martelingen: hij stopte de hete kolen in de schoenen die de oudste droeg en legde ze aan zijn voeten, die hij verbrandde, waarna hij vertrok. Sindsdien heeft de oudste geen wonderen verricht en heeft hij niets anders gedaan, maar hij ging van de ene plaats naar de andere, vreselijk leed en maakte zo een einde aan zijn leven. Sindsdien heeft de oudste geen wonderen verricht en heeft hij niets anders gedaan, maar hij ging van de ene plaats naar de andere, vreselijk leed en maakte zo een einde aan zijn leven. Sindsdien heeft de oudste geen wonderen verricht en heeft hij niets anders gedaan, maar hij ging van de ene plaats naar de andere, vreselijk leed en maakte zo een einde aan zijn leven.
Een andere van ons, een tot priester gewijd monnik, leefde in de wereld; toen gebeurde het dat hij in zonde viel met een toegewijde vrouw. En niet alleen liet hij zijn hartstocht niet varen, maar hij raakte meer dan voorheen verslaafd, verloor zijn schaamte volledig voor God en de mensen, gaf zich duidelijk en publiekelijk over aan deze hartstocht, en verrichtte tegelijkertijd wonderen. Toen hij zag dat degenen met vurige koorts lagen, zette hij zijn voet op hen en ze waren genezen. Dus het ging allemaal door; maar vervolgens legde de Almachtige God de goddelijke gedachte in zijn hart: als alle zondaars zondigen, doen ze het in het geheim en schamen ze zich, maar ik openlijk en zonder schaamte, en tegelijkertijd heb ik het effect van wonderen. Dus hij dacht. Toen zag hij een zekere oude man die een klein klooster had in Lida van Halinzia, en toen hij bij hem kwam, vertelde hij alles. Maar de oudste, die redelijk was, begreep alles en zei tegen hem: Wee, wee u!Dit is een verraderlijke daad van de duivel; ten eerste door het feit dat je je overgeeft aan hartstocht, en ten tweede dat je schaamteloos hebt gezondigd en wonderen hebt verricht, mensen hebt misleid met je wonderen, zodat ze zouden zeggen: het is goed en aanvaardbaar voor God om te zondigen en de goddelijke Schrift en de ware wil van God te negeren. Dus de demonen hebben een medeplichtige in jou gevonden, zodat je veel mensen kunt vernietigen. Toen hij dit en zo hoorde, geloofde hij de oudste met heel zijn hart, en sindsdien keerde hij zich af van de demonische wonderen, en deed dat in de toekomst niet meer, en tot bekering vertelde hij me alles in detail, met liefde voor mij.het is goed en aanvaardbaar voor God om zonde te begaan en de goddelijke Schrift en de ware wil van God te negeren. Dus de demonen hebben een medeplichtige in jou gevonden, zodat je veel mensen kunt vernietigen. Toen hij dit en zo hoorde, geloofde hij de oudste met heel zijn hart, en sindsdien keerde hij zich af van de demonische wonderen, en deed dat in de toekomst niet meer, en tot bekering vertelde hij me alles in detail, met liefde voor mij.het is goed en aanvaardbaar voor God om zonde te begaan en de goddelijke Schrift en de ware wil van God te negeren. Dus de demonen hebben een medeplichtige in jou gevonden, zodat je veel mensen kunt vernietigen. Toen hij dit en zo hoorde, geloofde hij de oudste met heel zijn hart, en sindsdien keerde hij zich af van de demonische wonderen en deed dat in de toekomst niet meer, en tot bekering vertelde hij me alles in detail, met liefde voor mij.
Verder hoorden we dat een broer een relatie had met een bepaalde non. En omdat hij op een wereldse manier met haar wilde leven, als een man en vrouw, maar beschaamd om het kloosterleven in zijn eigen land te verlaten, besloot hij met haar mee te gaan naar een vreemd land om dit te vervullen. Toen ze weggingen, hadden ze nog geen tijd gehad om hun passie volledig te vervullen, want ze waren onderweg. Ondertussen naderden ze het klooster, waar ze nadachten over berouw, en zeiden tegen elkaar: Laten we ons voorstellen dat we al een zonde hebben begaan, wat is het voordeel voor ons? Laten we daarom nu naar huis terugkeren. En op de terugweg bereikten ze een klooster dat de koning heette, en stopten om te rusten; toen, verslagen door de duivel, vielen ze in zonde. En 's avonds, voordat de poorten van de stad Antiochië werden gesloten, viel de broer en stierf buiten de stad. De non, die niet wist wat ze moest doen, ging de stad in, nam een schop en een schoffel van een van haar kennissen en in het donker, toen niemand het zag,ging naar buiten, groef de aarde en bedekte het lichaam van de monnik en ging toen, na tot de ochtend gewacht te hebben, naar Antiochië. Toen de Antiochiërs 's ochtends de stad verlieten, zagen ze een graf dat er' s avonds niet was, en ze wisten niet wat ze ervan moesten denken. Toen kwamen ze tot de conclusie dat het een of andere heilige dienstknecht van God was die stierf, die, omdat hij geen menselijke glorie wilde, naar verluidt zijn discipelen had bevolen zichzelf hier 's nachts in het geheim te begraven. Nadat ze op deze manier hadden geoordeeld, begonnen ze hun zieken te brengen, en door satanische actie en Gods toestemming, die alleen aan God bekend was, werden ze allemaal genezen van hun ziekten. Maar God die zo'n misleiding zag, corrigeerde alles als volgt. De eerder genoemde non, die al in Antiochië hoorde wat er was gebeurd, niet wetend wat ze moest doen, nam een andere non mee, verliet de stad en keek, afgezien van de mensen, naar de wonderen die plaatsvonden. Dan, door goddelijke voorzienigheid,een zekere monnik kwam uit de woestijnkloosters, die een groot volk en nonnen apart zag staan en begon hen te instrueren te zwijgen in hun cel en niet tussen de leken te lopen. En hij vroeg hen: 'Heb je een geestelijke vader?' Degene die het geheim kende antwoordde: nee, vader, dat hebben we niet. Toen hield de monnik, geleid door Gods voorzienigheid, haar vast om te biechten, en ze openbaarde hem alles in detail. Toen hij hierover hoorde, instrueerde hij de non zoals het hoorde en liet los, en hij ging de stad in, nam een schop en een schop, ging naar buiten en bleef buiten de stad, nam 's nachts het lichaam van de monnik eruit en gooide het in de rivier, en maakte de plaats met de grond gelijk zoals het was geweest, en gepensioneerd. En sindsdien is de duivelse actie op die plaats gestopt.'Heb je een geestelijke vader?' Degene die het geheim kende antwoordde: nee, vader, dat hebben we niet. Toen hield de monnik, geleid door Gods voorzienigheid, haar vast om te biechten, en ze openbaarde hem alles in detail. Toen hij hierover hoorde, instrueerde hij de non zoals het hoorde en liet los, en hij ging de stad in, nam een schop en een schop, ging naar buiten en bleef buiten de stad, nam 's nachts het lichaam van de monnik eruit en gooide het in de rivier, en maakte de plaats met de grond gelijk zoals het was geweest, en gepensioneerd. En sindsdien is de duivelse actie op die plaats gestopt.'Heb je een geestelijke vader?' Degene die het geheim kende antwoordde: nee, vader, dat hebben we niet. Toen hield de monnik, geleid door Gods voorzienigheid, haar vast om te biechten, en ze openbaarde hem alles in detail. Toen hij hierover hoorde, instrueerde hij de non zoals het hoorde en liet hem los, en hij ging de stad in, nam een schop en een schop, ging naar buiten en, terwijl hij buiten de stad bleef, nam hij 's nachts het lichaam van de monnik eruit en gooide het in de rivier, en maakte de plaats met de grond gelijk, zoals voorheen, en gepensioneerd. En sindsdien is de duivelse actie op die plaats gestopt.en links. En sindsdien is de duivelse actie op die plaats gestopt.en links. En sindsdien is de duivelse actie op die plaats gestopt.
Ook, zoals we hoorden, verscheen er een andere keer in hetzelfde Antiochië een ronddolende monnik die een oorkonde had met de geschreven namen van God, aartsengelen en engelen en alle heiligen, met behulp waarvan hij vele wonderen verrichtte. Toen kwam er, door de voorzienigheid van God, een voormalige monnik met kennis van zaken, die, na te hebben gevraagd, te weten kwam wat hij had geleerd. Toen ging hij heen en vroeg de persoon die het charter had, en hij antwoordde dat hij er niets van af wist, behalve dat een andere monnik hem dit charter onderweg had gegeven, en meer, - zei: - ik weet niets; en dat velen hem vertelden dat daar niets ongepasts was geschreven, maar alleen Gods naam, aartsengelen, engelen en andere heiligen. Een bekwame monnik beval het voor iedereen te lezen, en toen hij het las, bleek dat er aan het einde drie woorden waren geschreven die de lezer niet verstond. Een bekwame monnik nam het aan en zei voor iedereen dat deze drie woorden betekenen:"Ik verzaak, ik verzaak, ik verzaak"; en dit betekende dat je afstand moest doen van alles wat aan het begin van de boekrol stond. Dus wonderen kwamen van Satan.
We hoorden ook van sommigen dat in de dagen van de beroemde Antiochische patriarch, de vrouw van een man overspel pleegde, nadat ze had vernomen wat haar man haar had vermoord. En een paar dagen later begon deze vrouw wonderen te verrichten. De heilige patriarch, die goed geïnformeerd was, erkende het verraad van de demonen en, zodat ze niet misleid zouden worden door de wonderen van deze vrouw en niet dacht dat overspel God welgevallig zou zijn, beval hij haar lichaam te nemen en het in de rivier te gooien, waardoor het bedrog werd uitgeroeid. Dit alles en nog veel meer gebeurde in onze tijd, en we zagen het een zelf en hoorden over het ander. En we hebben er een paar van de vele geschetst, zodat u ze kent en ervaren kunt worden. In al deze genoemde gevallen werd er over de gelovigen gezegd ("Tacticon").
Benadrukt moet worden dat deze voorbeelden betrekking hebben op de voor de hand liggende actie van de duivel, waarbij de hoofdpersonages duidelijke zondaars zijn, die echter tot de orthodoxe belijdenis behoren.
Ketters verrichten ook wonderen
Maar van bijzonder belang voor ons onderwerp is een andere categorie wonderen verricht door ketters, waarover we verder lezen:
“… hetzelfde gebeurt onder de heidenen, door de actie van demonen, ter goedkeuring van ketterij. Laten we nu vertellen hoe er in de Zwarte Berg, in het gebied van Antiochië, een zekere asceet van een ketterse belijdenis was, een Armeense van geboorte; de dood naderde, belde hij zijn geliefden en stuurde zijn geloofsgenoot om een schop en een schop te brengen om te begraven, en voor zijn dood voorspelde hij: "Nadat ik sterf, zult u ontdekken dat mijn lichaam is verbrand." Toen iedereen was vertrokken, ontdekten ze toen ze waren teruggekeerd dat alles was vervuld volgens de voorspelling van de monnik en dat zijn lichaam werd verbrand; dus begroeven ze hem. Toen haalden ze de aarde uit zijn graf, en toen de dauw neerkwam, sprenkelden ze het binnen die grenzen op de velden die waren aangetast door ongedierte, en de ramp hield op. Sindsdien hebben ze dit altijd gedaan om de velden te beschermen, en de ramp stopte elke keer onder invloed van de aarde die uit het graf werd gehaald. Toen hij hierover hoorde, maakte een van onze broers een kruis,waarop hij schreef: "Jezus Christus, de Zoon van God," - ging en plaatste hem boven het graf van de ketter, waarna deze wonderen stopten.
Laten we het ook hebben over een deugdzame ketter: de oudste, vaak door ons genoemd, zei: naast mij, in dezelfde Zwarte Berg, woonde in eenzaamheid een Armeense ketter, zeer getooid met daden en deugden. Eens, toen ik met hem sprak, zei hij: "In mijn hart zie ik iets ongewoons en verbazingwekkends, maar ik stuit op een soort obstakel dat een duidelijke kennis verhindert." Toen ik hierover hoorde en toen een bepaalde ervaring had, besefte ik dat zijn ziel, gezuiverd door actieve deugd, zijn karakteristieke staat had bereikt, maar ketterse verduistering creëerde een sluier. Ik vertelde hem alles, en hij, deugdzaam, geloofde mijn woorden en besloot zich tot de orthodoxie te bekeren. Toen de ketters-Armeniërs dit ontdekten in een van de kloosters, uit angst dat zo'n deugdzame man hun geloof niet zou opgeven, riepen ze hem op en lieten hem niet vertrekken,totdat hij stierf.
In Cyzicus was er een ketterse Dukhobor-bisschop met de naam Macedonius, die door gebed de olijfboom naar een andere plaats verplaatste, wat de deuren van zijn ijdele gebedsruimte blokkeerde. En toen de onrechtvaardige schuldeiser de weduwe onderdrukte en dwong de schuld van haar overleden echtgenoot in een groter bedrag terug te betalen, hoorde de bovengenoemde bisschop hierover toen ze haar man gingen begraven en hem naar het graf droegen, raakte het bed waarop hij lag aan en deed de doden spreken., en zeg hoeveel er van de geldschieter is geleend. Toen die ketter vervolgens stierf, vonden er verschillende visioenen en tekenen plaats op zijn graf.
Dus, wetende hiervan, vervolgt St. Nikon, - we zullen niet iedereen die zonder onderscheid tekenen verricht als heiligen beschouwen, zoals er wordt gezegd: "… geloof niet elke geest, maar test de geesten om te zien of ze van God komen, want er zijn veel valse profeten in de wereld verschenen" (1 Johannes 4: 1) … En degenen die deden alsof ze de ware apostelen van Christus waren, noemde Paulus valse arbeiders. En dit is niet verwonderlijk, omdat Satan zelf wordt omgevormd tot een engel des lichts, daarom is het niet geweldig als zijn dienaren worden voorgesteld als dienaren van gerechtigheid, waarvan het einde zal overeenkomen met hun daden. Voor onreine demonen, dienende valse profeten, zorg voor tekenen en genezingen van lichamelijk lijden om die en anderen te misleiden, de overledene voor te stellen als een herrezen en spookachtig met de levenden te praten. De demon komt een dood menselijk lichaam binnen en laat zien dat het beweegt, alsof het wordt opgewekt, door het ijdele gebed van een misleidende man. En alsof de goddeloze namens de doden spreekt met de misleide persoon, wat hij wil en waar hem naar wordt gevraagd, menselijke geheimen en woorden vertelt, zoals weten en observeren wanneer er iets met mensen gebeurt, hen bezoeken en afluisteren. Maar moge de Heer ons verlossen van dit bedrog.
Nogmaals, demonen vertonen tekenen van de vermenigvuldiging van aardse vruchten, of hun verarming, de beweging van wind, regen, gebrek aan regen en droogte; het belasten van de aarde en dergelijke; spreek als mensen en onthul menselijke gedachten en redeneringen, door erover te raden door uiterlijke lichamelijke tekens die overeenkomen met bepaalde gedachten, en vooral door gezichten, en lang of kort voorspellen. Degenen die de kunst van de geneeskunde zorgvuldig en grondig hebben bestudeerd, kunnen op dezelfde manier voorspellen. Sommige Saracenen voorspellen op dezelfde manier, waarschijnlijk leren ze over degenen die volgens bepaalde tekenen in de oorlog zullen omkomen. Evenzo voorspellen demonen, die zich verdiepen in de eigenschappen van de menselijke natuur, de menselijke dood. Omdat ze onlichamelijke geesten zijn, houden ze rekening met menselijke lichamen, krachten, handelingen, excessen en tekortkomingen van het lichaam, vitaliteit en bloed, zonder dat ze enige medische vaardigheid nodig hebben.- Ze raden, maar weten niet van tevoren, de dood voorspellen; hetzelfde kan gezegd worden over de wijze mannen en buiksprekers: want de demonen, weten wie gestolen heeft en waar de gestolen is, kunnen erover vertellen.
… Enkele ketterse monniken met haarhemden die over Sint Pachomius hadden gehoord, kwamen naar hem toe in het klooster en brachten aan enkele van de broeders over: “We werden door onze vader naar de Grote gestuurd om te zeggen: als, zoals ik heb gehoord, je een man van God bent en God naar je luistert laten we dan samen met onze voeten de rivier oversteken, zodat we allemaal weten wie meer vrijmoedigheid tegenover God heeft. ' Toen de broeders de Grote hiervan op de hoogte brachten, was hij verontwaardigd op de broeders en zei: waarom luisterden ze zelfs naar zulke woorden? Weet u niet dat dergelijke tests God vreemd zijn en ver verwijderd zijn van onze woonplaats en van het orthodoxe geloof? Zelfs verstandige leken zullen hier niet aan denken. Welke goddelijke wet zegt ons dit te doen? Integendeel, de Heiland gebiedt in het Evangelie: "… laat uw linkerhand niet weten wat uw rechterhand doet" (Matteüs 6: 3). Er is niets erger dan deze waanzinals we vertrokken om onze zonden te betreuren en ons geen zorgen meer te maken over hoe we eeuwige kwelling zouden kunnen vermijden, maar als kind van ons verstand tot soortgelijke beproevingen zouden overgaan. De broers vroegen: hoe durfde deze ketter, die God vreemd was, je hiertoe te roepen? De gezegende antwoordde hun: als God het hem had toegestaan, dan zou hij, met de hulp van de duivel, de rivier kunnen oversteken, lopend als op het droge, om hun goddeloze ketterij te versterken door middel van een dergelijke daad, de misleide boeien. Ga en vertel degenen die deze boodschap brachten: “Dit is wat de man van God Pachomius zegt: mijn hele prestatie en al mijn ijver is niet om met mijn voeten over de rivier te lopen, maar om af te komen van veroordeling bij het goddelijk oordeel, om door dat vurige oordeel te gaan. de rivier die zal stromen voor de troon van Christus, en zulke satanische acties zal overwinnen door de macht van de Heer. " En hij gebood de broeders om hun prestaties niet hoog te houden,en streef er niet naar om visioenen of demonen te zien, en regel zulke dingen niet zelf, en verzoek de Godheid niet met zulke smeekbeden, zoals in de Schrift staat: "… verzoek de Here, uw God, niet" (Mattheüs 4: 7).
Dit raadsel wordt onthuld in zijn redenering door St. Athanasius van Alexandrië.
Ze vroegen de heilige Athanasius van Alexandrië: "Hoe voeren ketters vaak tekens uit?"
Antwoord. “Dit zou niemand moeten verbazen, want we hoorden de Heer zeggen:“Velen zullen op die dag tegen Mij zeggen: Heer! Heer! Hebben we niet in uw naam geprofeteerd? En hebben ze niet in uw naam demonen verdreven? En heb je niet veel wonderen genoemd? !!! Dan zal ik tegen hen zeggen: ik heb je nooit gekend; verlaat Mij, gij werkers der wetteloosheid”(Matteüs 7, 22-23). Vaak is de oorzaak van een wonder niet het leven van de wonderdoener, maar het geloof van degenen die komen, want er staat geschreven: uw geloof heeft u gered. Je moet je er echter ook van bewust zijn dat degenen die in goddeloosheid verkeren soms grote ascetische werken tot God brengen, en als vergelding in deze tijd aanvaarden ze de gave van genezingen, zodat ze in het volgende tijdperk zullen horen: … je hebt het goede al in je leven ontvangen (Lucas 16:25)); en nu zijn ze je niets verschuldigd. Zorg ervoor dat het niet hetzelfde gebeurt met de orthodoxen."
Dit is wat ze zeggen over ketterse wonderdoeners, die daarmee hun ketterijen bevestigen, net als bij de orthodoxen. Maar tegelijkertijd moet men de goddelijke oordelen en toelagen niet onderzoeken, maar meer bang zijn en zorgvuldig voor zichzelf oppassen, zoekend naar het juiste geloof en de waarheid van de orthodoxie, evenals naar wat in vaderlijke tradities en de goddelijke geboden zelf geschreven staat, met grote nederigheid. En wie zich in geloof of in daden terugtrekt, valt in de afgrond.
Dat zijn de getuigenissen dat er onder ketters oprechte asceten zijn die, om verschillende redenen, soms wonderen verrichten. Velen van hen waren mensen op hun eigen manier deugdzaam en oprecht, maar voor de redding van hen allemaal, volgens dezelfde St. Nikon miste de enige voorwaarde: behoren tot de ware orthodoxe kerk. Dit is wat de Heilige Vaders zeggen. Laten we daarom, voordat we ons verbazen over de ascese, wonderen of morele deugden van ketters, opletten of ze het orthodoxe geloof bevatten.
Wonderen worden verricht door de ontrouw
Nu voor de meest extreme voorbeelden: het blijkt dat wonderen zelfs in een niet-christelijke omgeving gebeuren. Verder, in het boek St. Nikon, we lezen:
Een vraag aan de heilige Anastasios Sinait: "Met welke kracht verrichten de ongelovigen tekenen, wonderen en profetieën?"
Antwoord. 'Tekenen, wonderen en profetieën worden vaak verricht door de onwaardigen, uit een of andere behoefte of uit voorzienigheid; zoals het was met Bileam en zijn vrouw-tovenares. Ook ontmoetten de apostelen een ongelovige die demonen uitdreef in de naam van Christus; daarna verboden zij het hem, en vertelden Christus, waarop Hij antwoordde: "… verbied hem niet … want wie niet tegen u is, is voor u" (Marcus 9: 39-40). Daarom, als u ziet dat ketters of ongelovigen een teken uitvoeren, volgens een oordeel van God, wees dan niet verrast, en twijfel om deze reden niet aan het orthodoxe geloof. Vaak zijn zulke tekenen een gevolg van het geloof van degene die komt, en niet van de waardigheid van degene die ze uitvoert. Men ziet dus niet dat Johannes, de grootste van degenen die uit vrouwen geboren zijn, enig teken verrichtte; terwijl Judas dat op de een of andere manier deed, want hij was samen met degenen die waren uitgezonden om de doden op te wekken en de melaatsen te reinigen. Wees daarom niet verbaasd als u iemand onwaardig of slecht ziet tekenen. Want het zijn niet tekenen en profetieën die de heiligheid van een orthodoxe man bevestigen, maar zijn geloof en leven. Omdat vaak niet alleen orthodoxe zondaars, maar ook ketters en ongelovigen tekenen verrichtten en volgens de voorzienigheid, zoals we al zeiden, met de toestemming van God, wat er gebeurde met Bileam, Saulus, Nebukadnezar en Kajafas: met een specifiek doel, handelde de Heilige Geest in hen, naast dat ze onwaardig en zondaars bleven. Daarom voeren zondaars en ongelovigen vaak tekenen en profetieën uit volgens een onbekende voorzienigheid, die geen manifestatie van heiligheid is, die volgens de Heer alleen blijkt uit vruchten: van hun vrucht zul je ze kennen. De apostel wijst op de vruchten van een werkelijk geestelijke echtgenoot: geestelijke vrucht is liefde, vreugde en vrede, en lankmoedigheid,goedheid, welwillendheid, geloof, zachtmoedigheid, onthouding - er is geen wet voor zoiets, als iemand zulke vruchten zal verwerven, dan is hij, ongeacht of hij tekenen verricht of niet, heilig en een vriend van God. Want het gebeurt niet dat de ware dienstknecht van God zonder geestelijke gaven achterblijft: of hij nu het woord van wijsheid ontvangt, of het woord van kennis, geloof of de gave van genezingen, of enige andere gave van de Heilige Geest die door de apostel wordt genoemd. En zonder zulke vruchten is degene die tekenen of profetieën verricht een van degenen die op die Dag zullen zeggen: “… Heer! Heer!.. Hebben we niet veel wonderen verricht in uw naam? En ze zullen horen: Amen, ik heb je nooit gekend; wijkt van Mij af, jullie werkers der wetteloosheid”(vgl. Matteüs 7, 22-23).of hij nu tekenen doet of niet, hij is heilig en een vriend van God. Want het gebeurt niet dat de ware dienstknecht van God zonder geestelijke gaven achterblijft: of hij nu het woord van wijsheid ontvangt, of het woord van kennis, geloof of de gave van genezingen, of enige andere gave van de Heilige Geest die door de apostel wordt genoemd. En zonder zulke vruchten is degene die tekenen of profetieën verricht een van degenen die op die Dag zullen zeggen: “… Heer! Heer!.. Hebben we niet veel wonderen verricht in uw naam? En ze zullen horen: Amen, ik heb je nooit gekend; wijkt van Mij af, jullie werkers der wetteloosheid”(vgl. Matteüs 7, 22-23).of hij nu tekenen doet of niet, hij is heilig en een vriend van God. Want het gebeurt niet dat de ware dienstknecht van God zonder geestelijke gaven achterblijft: of hij nu het woord van wijsheid ontvangt, of het woord van kennis, geloof of de gave van genezingen, of enige andere gave van de Heilige Geest die door de apostel wordt genoemd. En zonder zulke vruchten is degene die tekenen of profetieën verricht een van degenen die op die Dag zullen zeggen: “… Heer! Heer!.. Hebben we niet veel wonderen verricht in uw naam? En ze zullen horen: Amen, ik heb je nooit gekend; wijkt van Mij af, jullie werkers der wetteloosheid”(vgl. Matteüs 7, 22-23). En zonder zulke vruchten is degene die tekenen of profetieën verricht een van degenen die op die Dag zullen zeggen: “… Heer! Heer!.. Hebben we niet veel wonderen verricht in uw naam? En ze zullen horen: Amen, ik heb je nooit gekend; wijkt van Mij af, jullie werkers der wetteloosheid”(vgl. Matteüs 7, 22-23). En zonder zulke vruchten is degene die tekenen of profetieën verricht een van degenen die op die Dag zullen zeggen: “… Heer! Heer!.. Hebben we niet veel wonderen verricht in uw naam? En ze zullen horen: Amen, ik heb je nooit gekend; wijkt van Mij af, jullie werkers der wetteloosheid”(vgl. Matteüs 7, 22-23).
Heilige apostelen. 'Niet iedereen die profeteert, is eerwaarde, en niet iedereen die demonen uitdrijft, is heilig. Omdat Bileam een slechte tovenaar was, profeteerde hij zowel Saul als Kajafas. De duivel en de demonen met hem zenden vaak uit. Maar dit duidt niet op een vonk van vroomheid. Het is duidelijk dat de goddelozen, zelfs als ze profeteren, hierdoor geen vroomheid aan de dag leggen, en dat degenen die demonen verdrijven, vanwege hun afkomst, geen monniken worden, maar de laatste kwelling met hen zullen delen. '
Over deze Chrysostomus. “Want de Antichrist, die komt met de toestemming van God, zal, door middel van de demonen die hem dienen, talloze tekenen en valse wonderen verrichten, voor de vernietiging van de ongelovigen en voor het testen van de gelovigen. En er is niets verrassends aan dat hij spookachtig verschillende tekenen zal uitvoeren met de hulp van de duivel, als bekend is dat andere tovenaars en wijze mannen verschillende wonderen hebben verricht door demonen, zoals Jannes en Jambres, onder Mozes, die hun staven in een slang veranderden en water in een slang veranderden. bloed en produceerde talloze kikkers die het Egyptische land vulden. Nogmaals, Simon de tovenaar verrichtte in de dagen van de apostelen allerlei tekenen en geesten, dwong standbeelden te lopen, verbrandde niet terwijl hij in vuur lag, vloog door de lucht en veranderde stenen in brood; veranderde in een slang en presenteerde zichzelf in de vorm van verschillende dieren; hij opende de gesloten poorten, scheurde de ijzeren banden;tijdens feesten toonde hij verschillende afgoden: huishoudelijke vaten gingen alleen rond, dienend, in afwezigheid van degenen die dragen; deed de schaduwen bewegen en deed ze door als de zielen van de doden. Nadat hij vrede had gesloten met vele tovenaars die hem wilden ontmaskeren, stak hij hun os neer en behandelde hen, bedekt met allerlei ziekten en demonen. En toen Caesar hem achtervolgde, vluchtte hij in angst en presenteerde een ander in zijn gedaante”.
Een tabel gebaseerd op hoofdstuk 43 uit het boek Tacticon, samengesteld door monnik Alimpius (Verbitsky).
Over soortgelijke verschijnselen in onze tijd
Hierboven werden wonderen overwogen die verschijnen door mensen met een veel goddeloze manier van leven, evenals vertegenwoordigers van heterodoxe en zelfs heidense gemeenschappen.
Laten we het kort hebben over het volgende fenomeen van vandaag: massale mirre-stroming (en bloeding) van iconen (en zelfs portretten van hiërarchen!) Waargenomen in niet-orthodoxe denominaties.
Laten we in herinnering brengen dat de wonderen van God worden gegeven in overeenstemming met Zijn speciale discretie en zorg, en ook door het intense gebed van een rechtvaardig persoon, bij speciale gelegenheden. De Heer schonk wonderen om iemand barmhartigheid te betonen, hem te verzekeren, corrigeren of troosten. Toen godvrezende christenen wonderen kregen door de genade van God, brachten ze bevend dankbaarheid aan de Heer voor de gegeven zegen, wat bijdroeg aan dit diepe berouw en het besef van hun onwaardigheid.
De huidige "seriële" mirre-stroom van iconen, portretten en zelfs papieren kalenders onder de heterodoxen wekt het verlangen om soortgelijke dingen keer op keer te zien, om een "wonderbaarlijk" beeld te hebben in hun kerk, of zelfs thuis, en het resultaat van dit alles is het geloof in de "waarheid" geloof, vertrouwen dat "wij geloven en correct leven", maar in feite - de ultieme misleiding, genot.
Zo'n zondig verlangen om een wonder te zien, erom "smeken" bij God, werd sterk veroordeeld door Sts. Vaders, omdat het een teken is van een ziel van klein geloof en wankel, vaak misleid. acht zichzelf een wonder waardig.
De monnik Isaac de Syriër denkt als volgt over dit onderwerp: “De Heer is te allen tijde een nauwe voorbidder van Zijn heiligen, maar manifesteert onnodig Zijn macht niet door een voor de hand liggende daad en een sensueel teken, zodat Zijn voorspraak niet wordt zoals het voor ons gebruikelijk was, zodat hebben de eerbied die we aan Hem verschuldigd zijn niet verloren en hebben ons geen kwaad gedaan. Dit is wat Hij doet, voor de heiligen zorgen: Hij staat hen toe, onder alle omstandigheden, een prestatie te tonen die overeenkomt met hun kracht, en te werken in gebed; tegelijkertijd laat het hen zien dat Zijn geheime zorg voor hen nooit ophoudt […].
Het past bij verdriet om Gods hulp te vragen; God onnodig verzoeken is rampzalig. Echt, degene die dit wenst, is onrechtvaardig […]. De ware rechtvaardigen denken constant dat ze God niet waardig zijn. Het feit dat ze erkennen dat ze vervloekt zijn en de zorg van God niet waardig zijn, getuigt van hun waarheid”(Woord 36).
De huidige menselijke samenleving (van weinig geloof en ondergedompeld in hartstochten) wordt verzocht door de boze. De gevallen menselijke natuur is sterk onder de indruk van en geboeid door bovennatuurlijke verschijnselen. De duivel stelt ze voor: om de lichtzinnigen en blinden met de geest te verleiden en daarmee de weg vrij te maken voor de laatste 'wonderdoener' - de antichrist.
Vóór de wederkomst van Christus, wanneer het juiste geloof, geestelijke kennis en redenering tot het uiterste schaars worden, zullen “valse christussen en valse profeten opstaan en grote tekenen en wonderen geven om, indien mogelijk, de uitverkorenen te misleiden. “Kijk, ik heb het je van tevoren verteld”, zegt de Heer (Matt. 24, 24-25). De gezegende Theophylact legt de woorden van de Heer uit: 'Wanneer de Antichrist komt, zullen er veel valse christussen en valse profeten zijn die, met de sluwheid van de duivel, zulke verschijnselen voor de ogen van het publiek zullen presenteren die sommigen zullen misleiden, en de rechtvaardigen zelf, als ze niet altijd nuchter zijn, kunnen worden misleid. Ik (de Heer) heb je hierover van tevoren verteld, en daarom heb je geen excuus, want je kunt worden gered van bedrog."
Hoe kun je jezelf beschermen tegen duivelse trucs die worden gepresenteerd in de vorm van "wonderen"?
- Observeer jezelf zorgvuldig, met behoud van de zuiverheid van de orthodoxie.
- Verdiepen in de goddelijke geboden en geschriften van Sts. Vaders.
- Niet om wonderen te zoeken en er niet naar te verlangen, maar om zorg te dragen voor het heil van de ziel.
- Onderzoek geen goddelijke oordelen en toelagen, om welke reden gebeuren er wonderen onder onrechtvaardige gelovigen.
Laten we ook aandacht besteden aan de geestelijke mannen, door wie Gods voorzienigheid leidde tot verlossing, verloren en misleide zielen in de voorbeelden die St. Nikon. Ze worden redelijk, bekwaam, goed geïnformeerd genoemd (met spirituele kennis).
Kennis van de kerktraditie, voorzichtigheid en geestelijke nuchterheid moeten fundamenteel zijn in onze houding ten opzichte van wonderen. Geestelijk redeneren komt voort uit nederigheid. 'Alleen hij die nederig is, kan als redelijk worden erkend; wie geen nederigheid heeft, wint nooit de rede”(St. Isaac van Syrië, Word 89).
conclusies
Laten we proberen de inhoud van de geciteerde passages uit het werk van de monnik Nikon kort samen te vatten.
- Wonderen verricht door zondaars van de orthodoxe belijdenis getuigen niet van hun deugd en heiligheid.
- De wonderen van ketters bevestigen de waarheid van hun geloof helemaal niet.
- Onder de ketters waren er oprechte asceten die probeerden de geboden te vervullen, maar tegelijkertijd de gemeenschap met de ware orthodoxe kerk verstoken bleven. Sommigen van hen ontvingen voor het werk van hun ascese de gave van wonderen, terwijl anderen tekenen verrichtten volgens het geloof van degenen die naderden of volgens de onbekende Voorzienigheid van God. Het Evangelie zegt over hen en anderen: “Velen zullen op die dag tegen mij zeggen: Heer! Heer! Hebben we niet in uw naam geprofeteerd? En hebben ze niet in uw naam demonen verdreven? En werkten niet veel wonderen in uw naam? En dan zal ik tegen hen zeggen: ik heb je nooit gekend; verlaat Mij, gij werkers der wetteloosheid”(Matteüs 7, 22-23).
- Op zichzelf kunnen alle wonderen in het algemeen niet als criterium van de waarheid dienen, maar krijgen ze betekenis afhankelijk van wie ze verricht en waarom.
- Het enige criterium van waarheid is de zuiverheid van de orthodoxie en de naleving van de goddelijke geboden.
- Door middel van valse wonderen proberen demonen mensen te misleiden over moraliteit of religie.
Bewijs van Old Believer Apologetics
Naast al het bovenstaande is het interessant om in vertaling een van de bronnen van de 19e eeuwse apologetiek van de Old Believer te citeren. Helaas is er geen mogelijkheid tot exacte attributie - dit is een van de hectografen van de Rogozhskaya-bibliotheek. Op de vraag van een nieuwe gelovige missionaris die wijst op wonderen in de Nikoniaanse kerk, antwoordt onze polemist:
- Er kunnen verschillende houdingen zijn ten opzichte van wonderen en wonderen: sommigen vertrouwen ze volledig en beschouwen ze zelfs als een bewijs van de orthodoxie van de samenleving waarin ze soms worden uitgevoerd, terwijl anderen ze daarentegen nooit als het criterium van de waarheid erkennen. Wij, met voldoende tekenen van waarheid, zullen wonderen niet ontkennen, maar we zullen ze niet beschouwen als bewijs van de waarheid en orthodoxie van de samenleving, waar ze ook worden verricht. Want de geschiedenis van de kerk laat zien dat er soms ook wonderen gebeurden onder mensen die de orthodoxe kerk als ketters en misdadigers beschouwde.
Verder, - elke willekeurige daad impliceert een vooraf bepaald doel; Evenzo moet elk bekend wonder een bewuste en redelijke basis hebben - niet alleen een zichtbare, maar ook een werkelijke noodzaak. Tegelijkertijd kan de genezing van een persoon die lijdt onder de toestemming van de voorzienigheid van God niet het uiteindelijke doel zijn. Het doel wordt altijd geopenbaard in de behoefte om, door middel van een wonder, iemand te bevestigen of te verzekeren van de waarheid van God. Toen het schrijven nog niet wijdverspreid genoeg was, of door gebrek aan geloof, was er behoefte aan bovennatuurlijke tekenen, net zoals in de dagen van het heidense Rusland, de metropoliet Michael het evangelie in brand stak, dat niet brandde. 'Wonderen zijn er niet alleen voor degenen ter wille van het lijden', lezen we in het wekelijkse Teaching Gospel, 'maar er zijn er velen die het zien omwille van en Christus horen doen,mogen ze zich tot hen aangetrokken voelen omwille van hun vrienden."
In het kerkwoordenboek van Peter Alekseev wordt voor het woord 'wonderen' allereerst het 13e hoofdstuk van de eerste brief aan de Korinthiërs gegeven, dat als volgt wordt geïnterpreteerd: voor dit hoofdstuk zijn er opmerkingen dat de gaven van wonderen, na de verspreiding en tevreden goedkeuring van de evangelieleer, ophielden te bestaan. Wonderen hielden zelfs op vóór de tijd van Augustinus, zoals blijkt uit zijn boek Over ware godzaligheid (hoofdstuk 25). Ze werden aan de ongelovigen gegeven en de Schrift aan de gelovigen. De jeugdwerkkerk was rijk aan wonderen voor het roepen van de ongelovigen. En de eindtijdkerk van de gelovigen is meer op de Schrift gebaseerd dan op wonderen. Daarom zijn op dit moment wonderen niet langer nodig. De Heilige Schrift en de heilige traditie, als de levende stem van de orthodoxe oecumenische kerk, zijn veel betrouwbaarder dan tekenen en wonderen: “Meer dan de doden die opstaan,De Schrift is de meest betrouwbare essentie”, zegt Johannes Chrysostomos. "Als een wonderdoener iets verkeerds leert, moeten we niet naar hem luisteren" (Margaret, woord 4). Wonderen zijn duister en onbegrijpelijk, omdat zondaars, ketters en zelfs heidenen ze ook verrichtten: de wijze mannen werkten en doen ze. Maar in welke gevallen en door welke machtswonderen worden verricht - het gaat onze kennis te boven. Het is dus bekend dat sommigen demonen uitdrijven zonder discipelen van Christus te zijn. De heidense keizers Vespasianus en Adrian hebben volgens het gerucht wonderen verricht: ze genazen blinden en zieken met verschillende ziekten. De vermeende wonderen van Apollonius van Tyana waren ook bekend. Het boek Nikon Montenegrijnen vertelt over zulke valse wonderdoeners als een ketterse bisschop die wonderen verrichtte; de hoereerdermonnik verrichtte wonderen na de dood; een andere monnik verrichtte wonderen door middel van een charter; een overspelige vrouw die door haar man is vermoordverrichte wonderen; een Armeense ketter verrichtte wonderen tijdens leven en na de dood. En de proloog van 9 januari vertelt over een soortgelijke "wonderdoener". Ook verrichtte een katholieke priester, Fouke genaamd, tweehonderd jaar na de val van de rooms-katholieke kerk uit de oosterse orthodoxie wonderen: hij verdreef demonen, genas blinden, stommen, doven, lammen, wie hij maar wilde, leverde goede daden, en wie hij maar wilde, strafte hij (Roberts, History of the Christian Church, 1891, p.131). Verder wordt in dezelfde "Geschiedenis" gezegd over andere wonderdoeners van de katholieke kerk. Daarom is het erg verkeerd om alleen door wonderen getuige te zijn van de orthodoxie van de kerk en de goddelijkheid van iemands leven. is in tegenspraak met de leer van St. Kerken. Ook verrichtte een katholieke priester, Fouke genaamd, tweehonderd jaar na de val van de rooms-katholieke kerk uit de oosterse orthodoxie wonderen: hij verdreef demonen, genas blinden, stommen, doven, lammen, wie hij maar wilde, leverde goede daden, en wie hij maar wilde, strafte hij (Roberts, History of the Christian Church, 1891, p.131). Verder wordt in dezelfde "Geschiedenis" gezegd over andere wonderdoeners van de katholieke kerk. Daarom is het erg verkeerd om alleen door wonderen getuige te zijn van de orthodoxie van de kerk en de goddelijkheid van iemands leven. is in tegenspraak met de leer van St. Kerken. Ook verrichtte een katholieke priester, Fouke genaamd, tweehonderd jaar na de val van de rooms-katholieke kerk uit de oosterse orthodoxie wonderen: hij verdreef demonen, genas blinden, stommen, doven, lammen, wie hij maar wilde, leverde goede daden, en wie hij maar wilde, strafte hij (Roberts, History of the Christian Church, 1891, p.131). Verder wordt in dezelfde "Geschiedenis" gezegd over andere wonderdoeners van de katholieke kerk. Daarom is het erg verkeerd om alleen door wonderen getuige te zijn van de orthodoxie van de kerk en de goddelijkheid van iemands leven. is in tegenspraak met de leer van St. Kerken.1891, blz.131). Verder wordt in dezelfde "Geschiedenis" gezegd over andere wonderdoeners van de katholieke kerk. Daarom is het erg verkeerd om alleen door wonderen getuige te zijn van de orthodoxie van de kerk en de goddelijkheid van iemands leven. is in tegenspraak met de leer van St. Kerken.1891, blz.131). Verder wordt in dezelfde "Geschiedenis" gezegd over andere wonderdoeners van de katholieke kerk. Daarom is het erg verkeerd om alleen door wonderen getuige te zijn van de orthodoxie van de kerk en de goddelijkheid van iemands leven. is in tegenspraak met de leer van St. Kerken.
Gevolgtrekking
Nu zijn we tot een belangrijke conclusie gekomen: als, volgens de monnik Nikon, de duivel door middel van talloze valse wonderen de goedgelovigen probeert te verleiden tot een of andere dwaling, moreel of religieus, dan is het redelijk om de vraag te stellen: wat is de algemene betekenis van de wonderen van onze tijd, die op dezelfde manier worden waargenomen, op de meest uiteenlopende manieren. bekentenissen en bekentenissen? Er is niet veel onderscheidingsvermogen voor nodig om te concluderen dat de prins van deze wereld met succes weer een mythe verspreidt:
- "God is overal", de rest zijn verzonnen beperkingen en conventies;
- de grenzen van de kerk worden niet omvat door één orthodoxe belijdenis;
- heiligen en genade zijn in elke denominatie;
- deugden van algemene aard zijn belangrijker dan de zuiverheid van de orthodoxie;
- het belangrijkste zijn "menselijke waarden".
Dergelijke opvattingen zijn geheel in overeenstemming met de tijdgeest. Hier hebben we te maken met de vervanging van de ware leer van de Kerk - de ecclesiologische ketterij van onze tijd. Het christendom wordt dus beroofd van het eerste gebod (over liefde voor God; zie Matteüs 22: 37-38), en wordt slechts een humanistische leer, die door de prins van deze tijd door middel van valse wonderen wordt geïmplanteerd. Ondanks de overvloed van het gedrukte woord is de moderne christen niet altijd voldoende vertrouwd met de heilige traditie, en daarom geeft hij zich vaak over aan illusies, waarbij hij de inhoud van het geloof reduceert tot algemene morele normen en 'universele menselijke waarden'. Door het voorbeeld van de geschriften van de monnik Nikon kan men ervan overtuigd worden dat de orthodoxe traditie (dwz de leer van de heilige kerk), zo onaangenaam en onbekend voor onze tijdgenoten, vreemd is aan zulk 'humanisme' en dit resoluut verwerpt.
