"Onze taal is de boom des levens op aarde en de vader van andere dialecten." NET ZO. Shishkov.
We hebben de Russische taal geërfd van onze grote voorouders. De taal bewaart, draagt door eeuwen en millennia volkswijsheid, de identiteit van de mensen, alles wat onlosmakelijk verbonden is met ons verleden, met onze cultuur. De Russische taal bevat alle denkrijkdom, alle ervaring van vorige generaties. Russische taal met een lichte hand I. S. Turgenev verdient het terecht "groot, machtig, waarheidsgetrouw en vrij" genoemd te worden zonder enige overdrijving!
Onze Russische taal is een figuurlijke taal, in tegenstelling tot de overgrote meerderheid van Europese talen, die op hun beurt symbolische talen zijn. Wat betekent het? Dus dit is wat we denken in afbeeldingen.
In de risicotaal ligt het begrip van de wereld en het wereldbeeld en het voorouderlijke geheugen van onze mensen.
Gedurende zijn bestaan heeft de Russische taal verschillende veranderingen ondergaan, helaas ook in de richting van vereenvoudiging. Maar het principe - hoe eenvoudiger, hoe beter en duidelijker, werkt hier niet. Integendeel, vereenvoudiging is bijna altijd een achteruitgang, achteruitgang. Hoe primitiever de taal, hoe primitiever iemands denken, hoe primitiever de persoon zelf wordt en hoe gemakkelijker het is om zo iemand te beheersen.
En Cyrillus en Methodius hebben het Russische schrift niet uitgevonden. Ze was lang geleden voor hen. Deze monniken streefden het doel na om de taal te vereenvoudigen om de Bijbel zo toegankelijk mogelijk te maken voor de "nieuw geslagen" christenen in Rusland. Er is een parallel met de adoptie van het christendom, zoals de meerderheid al weet, gewelddadig. Leerboeken hebben ons lange tijd geleerd over de wereldorde van onze voorouders als christenen. Hoe zit dat? Mensen leefden tenslotte vóór de doop van Rus. We leefden, werkten, werden geboren, stierven. Ze leefden volgens hun eigen regels, met hun eigen fundamenten, gebruiken, gecomponeerde liedjes en heldendichten, sprookjes en verhalen. Ja, uiteindelijk hebben we net met elkaar gepraat. Wat viel er nog meer uit te vinden? En het kan niet zijn dat dit allemaal alleen in orale vorm was!
Dit is wat Ibn Fadlan, een Arabische reiziger en schrijver uit de eerste helft van de 10e eeuw, getuigt. Hij, tijdens zijn ambassade aan de Wolga in Bulgarije in 922, vertelt over de manieren en gewoonten van de Rus, die in Bulgarije arriveerde voor handel. Na de rituele verbranding van de overleden stamlid, liet de Rus een inscriptie achter op het graf.
Promotie video:
"Toen bouwden ze op de plaats van dit schip, dat ze uit de rivier trokken, zoiets als een ronde heuvel en in het midden daarvan een groot stuk hadang (witte populier of berk), schreven daarop de naam van de (overleden) echtgenoot en de naam van de koning van de Rus, en vertrokken."
In het Russisch-Byzantijnse verdrag van 911 wordt melding gemaakt van geschreven testamenten van de Rus die in Constantinopel woonde:
'Over de Russen die samen met de Griekse koning in het Griekse land dienden. Als iemand sterft zonder over zijn eigendom te beschikken, en hij heeft zijn eigen bezit niet (in Griekenland), laat zijn eigendom dan terugkeren naar Rusland aan de dichtstbijzijnde jongere familieleden. Als hij een testament opmaakt, zal degene aan wie hij heeft nagelaten om zijn eigendom schriftelijk te erven, nemen wat hij heeft nagelaten, en hem het laten erven. '
De Arabische schrijver Ibn al-Nadim meldt in het "Boek van de lijst met nieuws over wetenschappers en de namen van door hen geschreven boeken" (987 - 988): "Russische brieven. Iemand, op wiens waarheid ik vertrouw, vertelde mij dat een van de koningen van de berg Kabk (Kaukasus) hem naar de Tsaar van de Rus stuurde; hij beweerde dat ze letters in hout hebben uitgehouwen. Hij liet me een stuk wit hout zien, waarop afbeeldingen stonden, ik weet niet of het woorden waren, of losse letters, zoals dat."
De inscriptie van Ibn an-Nadim werd gepresenteerd in Sint-Petersburg in het wetenschappelijke rapport van de arabist Christian Danilovich Fren in 1835.
Titmar van Merseburg (Duitse kroniekschrijver, 976-1018), die het West-Slavische fort beschrijft - de Retra-tempel (Radigosch, Radogost, Radegast) op het eiland Rügen, schrijft dat de naam van de godheid op elk van de afgoden in het heiligdom is gegraveerd.
“Er is een bepaalde stad in het Redarians-district genaamd Ridegost, die driehoekig is en drie poorten heeft … Er is niets in de stad behalve een vakkundig gemaakt heiligdom van hout, waarvan de basis de hoorns van verschillende dieren zijn. Buiten, zoals je kunt zien, zijn de muren versierd met vakkundig gesneden afbeeldingen van verschillende goden en godinnen. Binnenin zijn er handgemaakte idolen, elk met een gebeeldhouwde naam, gekleed in helmen en harnassen, waardoor ze er vreselijk uitzien.
Het lijkt erop dat er in feite veel meer bewijs zou zijn als sommige "goede mensen" geen pogingen zouden doen om dergelijke feiten opzettelijk te vernietigen.
Dus hebben Cyrillus en Methodius, om zo te zeggen, hun eigen hervorming doorgevoerd om onze oude taal te vereenvoudigen.
Dit wordt gevolgd door een periode die de periode van de XIV tot de XVII eeuw beslaat, waarin taalkundige veranderingen zoals, bijvoorbeeld, het verlies van de categorie van het dubbele getal (het dubbele getal wordt gebruikt om twee objecten aan te duiden, of gepaard van aard (lichaamsdelen, enz.) of volgens de gewoonte.) Verlies van de vocative case, die begon te worden vervangen door de nominatieve case (broer!, zoon!), enz.
Welnu, al in het recente verleden werd een decreet uitgevaardigd, ondertekend door de Sovjetvolkscommissaris voor onderwijs A. V. Lunacharsky, gepubliceerd op 23 december 1917 (5 januari 1918), 'alle regerings- en staatspublicaties' (onder andere) werden voorgeschreven vanaf 1 januari (oude stijl) 1918 "gedrukt volgens de nieuwe spelling."
Dus in 1918 werd een hervorming van de Russische spelling doorgevoerd, die bestond uit het wijzigen van een aantal regels van de Russische spelling, wat het meest opvallend tot uiting kwam in de vorm van het uitsluiten van verschillende letters uit het Russische alfabet. Merk op, al een alfabet, geen alfabet. Het verschil tussen hen is enorm! Het alfabet bestaat tenslotte uit pictogrammen die geen enkele semantische lading dragen. En in het alfabet heeft elke letter een bepaalde betekenis. Herinner je je Az, Buki, Lead..?
Als resultaat van deze hervorming verscheen het huidige Russische alfabet, bestaande uit 33 letters … Alle andere letters uit het Russische alfabet werden genadeloos gewist.
In overeenstemming met deze hervorming werd ook de regel voor het schrijven van voorvoegsels in Z / S gewijzigd: nu eindigden ze allemaal (behalve de feitelijke C-) op C vóór elke stemloze medeklinker en in Z vóór stemhebbende medeklinkers en vóór klinkers, maar in feite is er geen voorvoegsel in het Russisch "Demon", maar er is een voorvoegsel "zonder", wat aangeeft dat er iets ontbreekt. Oordeel zelf - nutteloos, d.w.z. zonder enig voordeel, en USELESS is een nuttige IMP.
In het woordenboek van V. I. Dahl, gepubliceerd vóór deze vernederende hervorming van onze Russische taal, zullen we echter, net als in andere gedrukte pre-revolutionaire publicaties, zeker geen woorden vinden als 'onbevreesd' of 'wanordelijk', omdat degenen die aan de macht kwamen in 1917 wisten mensen veel over namaak en manipulatie. Opgemerkt moet worden dat de geestelijkheid van de Russisch-orthodoxe kerk in dit opzicht nog steeds het voorvoegsel ZONDER gebruikt, in strijd met de moderne regel.
Maar niet alleen de letters werden gewist en uit het alfabet geknipt, maar ook heel veel hele woorden die we nu achterhaald noemen. Sommigen van hen zijn met opzet vervangen door vreemde woorden.
Sommigen zullen natuurlijk denken, dus wat is er zo verschrikkelijk aan? Dus wat, zeggen ze, we moeten met de tijd meegaan, daar is in vreemde woorden niets mis mee. En waarom hebben we ze nodig, deze leningen, als we onze eigen familieleden hebben, die veel meer betekenis hebben dan alleen een object aanduiden? Bijvoorbeeld het woord burgemeester. De burgemeester en de burgemeester, een kerel in een net pak zit in een stoel. Maar als de burgemeester, dan een andere kwestie - een solide, statige echtgenoot, die respect opwekt. En er zijn natuurlijk veel van dergelijke voorbeelden.
Tot slot zou ik de Russische schrijver, militair en staatsman A. S. Shishkov (9 maart 1754-9 april 1841). Woorden die meer dan honderd jaar geleden zijn geschreven, komen nu op het juiste moment.
'Ik beschouw onze taal als zo oud dat de bronnen ervan verloren gaan in de duisternis van de tijd; zo klinkt in zijn geluiden een getrouwe navolger van de natuur die, naar het schijnt, zelf componeerde; zo overvloedig in de fragmentatie van gedachten in veel van de meest subtiele verschillen, en tegelijkertijd zo belangrijk en eenvoudig dat elke persoon die tot hen spreekt zichzelf kan uitleggen in speciale woorden die gepast zijn voor zijn titel; zo luid en zacht samen dat elke trompet en fluit, de een voor opwinding, de ander voor tederheid van harten, daarin geluiden kan vinden die fatsoenlijk zijn voor zichzelf … Laten we een hoge toren beklimmen; verwijder de daken van de huizen en kijk wat er in gebeurt. Waar te beginnen? Van opvoeding. Is er tenminste één, behalve de allerarmsten, waarin onze kinderen niet door de Fransen zouden worden opgevoed? Deze gewoonte is gegroeid en geïntensiveerd, zodat men al een held moet zijn om vooroordelen te overwinnen en niet de algemene gang van zaken te volgen!Probeer te zeggen dat onze taal, wetenschappen, kunsten, ambachten en zelfs moraal worden geschaad door de regel die helaas door iedereen is aangenomen.
De boze en roekelozen zullen je ogen eruit steken. Degenen die zachter en slimmer zijn, zullen tegen u beginnen te bewijzen: “Spreek je niet leeg? Wanneer is het beter om een vreemde taal te leren als het niet kinderlijk is? Het kind zal op speelse wijze eerst leren spreken, dan lezen en dan schrijven, en aangezien de Franse taal nodig is (let op deze uitdrukking), zal hij uiteindelijk net zo goed schrijven als hij zou zijn geboren in Parijs. Het is juist in deze gedachte dat zijn heerschappij over ons en onze slavernij bestaat.
Waarom worden ware verlichting en rede geboden om vreemde talen te leren? Om kennis op te doen. Maar dan zijn alle talen nodig. Plato, Homer, Demosthenes schreef in het Grieks; in het Latijn Virginia, Cicero, Horace; in het Italiaans Dante, Petrarca; in het Engels Miltons, Shakespeare.
Waarom kunnen we deze talen missen, maar hebben we Frans nodig? Het is duidelijk dat we niet nadenken over de voordelen van talen: waarom zouden we anders alle anderen en zelfs de onze zo minachten voor het Frans dat we ze nauwelijks begrijpen, maar in het Frans, als we het niet spreken zoals het natuurlijke Frans, schamen we ons voor het licht opdagen? Daarom leren we het niet door de rede en niet voor het welzijn; wat is dit anders dan slavernij?
Ze zullen zeggen: ja, het is nodig omdat het in heel Europa gemeengoed is geworden en wordt gebruikt. Ik betreur Europa, maar ik betreur Rusland nog meer. Hiervoor drinkt Europa misschien een bittere beker, want voordat het Franse wapens gebruikte, was het al verslagen door hun tong. Lees het boek "De geheime geschiedenis van het nieuwe Franse hof", vertaald uit het Frans: het beschrijft hoe hun ministers, aan het dineren met hun prins Ludwig, spraken over manieren om Engeland te ontwortelen. Het algemene gebruik van de Franse taal, zei een van hen, Portalis, is de eerste basis van alle verbindingen die Frankrijk heeft met Europa. Laat ze zowel in Engeland als in andere delen Frans spreken. Probeer, vervolgde hij, de nationale taal in de staat uit te roeien, en vervolgens de mensen zelf. Laat de jonge Engelsen onmiddellijk naar Frankrijk worden gestuurd en één Franse taal onderwijzen; zodat ze niet anders spreken dan in het Frans, thuis en in de samenleving, thuis en op een feest: zodat alle decreten, rapporten, beslissingen en contracten in het Frans worden geschreven - en dan wordt Engeland ons werk.
Hier is de redenering van een van hun staatslieden, en die is redelijk eerlijk. Als de Fredericks de tweede hun eigen taal niet zouden verachten; als elke macht haar populaire trots zou behouden, dan zou de Franse Revolutie alleen maar verschrikkelijk zijn in haar hoek. Hun denkbeeldige filosofen zouden niet zoveel hoofden hebben omgedraaid, de Fransen zouden niet van koninkrijk naar koninkrijk zijn overgestapt. Waarom is dit, zo niet uit de gemeenschappelijke taal van hun lekkage, die onze geest ondergeschikt maakte aan hun geest? Maar laten we andere Europese landen verlaten en terugkeren naar ons vaderland …
We geven echter de voorkeur aan Frans boven alle anderen, niet om ervan te leren, maar om erin te chatten. Wat zijn de gevolgen hiervan? Iedereen die de grammatica van zijn natuurlijke taal goed kent, heeft niet veel tijd nodig om in een vreemde taal te leren lezen. Integendeel, om met hen te spreken als uw natuurlijke, moet u vanaf de kindertijd constant met hen omgaan. Dit voorkomt dat je je eigen taal kent, natuurlijk niet de taal die je op straat hebt geleerd, maar die … die we vinden in boeken van Nestor tot Lomonosov, van Igors lied tot Derzhavin. Dit zal u wegnemen van veel informatie over Rusland. U zult misschien veel extra dingen leren over Franse posthuizen en over Parijse theaters, festiviteiten en zijstraten, maar u zult niet veel weten over uw vaderland. Je doneert dit allemaal voor een zuivere Franse uitspraak.
Kijk: je zoontje, om beter en sneller te leren, spreekt niet anders, zoals bij iedereen en overal in het Frans … In het tiende jaar leest hij de gedichten van Racine en Cornelian al uit zijn hoofd, maar hij heeft nog geen enkele Russische schrijver gelezen … In het dertiende jaar begint al ruzie te maken met zijn leraar, die van hen aangenamere woorden zal zeggen tegen de handelaren in modieuze dingen en actrices. Tussen zijn vijftiende en achttiende jaar was hij al een diepgaand filosoof. Hij heeft het over verlichting, wat volgens hem niet bestaat uit het feit dat een boer kan ploegen, een rechter om te oordelen, een koopman om te handelen, een schoenmaker om laarzen te naaien. Nee, maar dat ze allemaal weten hoe ze hun haar moeten kammen, zich kunnen kleden en proza en poëzie in het Frans moeten lezen. Hij denkt nooit aan de onsterfelijkheid van de ziel, maar gelooft de onsterfelijkheid van het lichaam, omdat hij gezond is en tegen tien eet. Oordeelt vaak over morele zaken, en prijst vooral vrijheid,die, volgens zijn opvattingen, erin bestaat niets verlichts te beschouwen, niets anders te gehoorzamen dan zijn passies. In het twintigste of vijfentwintigste jaar, na uw overlijden, wordt hij erfgenaam van uw nalatenschap. Oh, als je maar over een tiental jaar uit de kist zou kunnen komen en ernaar zou kunnen kijken! Je had moeten zien dat hij rijkdom die hij van de aarde heeft verkregen, verspilt door het zweet van tienduizend handen aan twee, drie of vijf buitenlanders die hem bedriegen. Je had een enorme bibliotheek met allerlei Franse boeken moeten zien, versierd met rijke portretten van Helvetiërs en Diderots. En het portret van u en uw echtgenoot, wees niet boos, wordt naar de zolder gebracht en wordt alleen gebracht als u moet lachen, hoe u vreemd gekleed was … U had moeten zien dat hij om zijn grootmoeder lacht, nauwelijks ademt, en tegen haar zegt: "Lukerya Fyodorovna, zeg iets over vroeger. " Je zult ziendat hij niet in staat is om ofwel een krijger, of een rechter, of een vriend, of een echtgenoot, of een vader, of een meester, of een gast te zijn. Zou u zien … Zou het u na dit alles troosten dat hij goed, rood en vloeiend Frans spreekt?
De gewoonte en de heersende mening zijn zo sterk dat ze een persoon in slavernij brengen, zodat hij, tegen de overtuiging van zijn rede in, met geweld, als een magneet, in de wervelwind van algemeen vooroordeel wordt getrokken. Laten we vermenigvuldigen met het feit dat uw buitenlandse opvoeders, mentoren, vrienden, ambachtslieden, met hun onophoudelijke uitvindingen, sluwheid, uitvindingen, dit alles in ons voeden, ondersteunen en ondersteunen. Ondertussen leiden ze ons niet naar de glorie, maar in een totaal tegenovergestelde richting. We kunnen afleiden waar ze ons naartoe leiden uit wat ze ons hebben gebracht.
De Slavische oude, inheemse, belangrijke, prachtige taal is van ons, waarin de gebruiken, daden en wetten van onze voorouders aan ons zijn gewijd, … deze taal wordt verlaten, veracht.
Hoeveel mensen in Rusland lezen Voltaire, Cornelius, Racine? Een miljoen of zo. En hoeveel mensen lezen Lomonosov, Kantemir, Sumarokov? De eerste wordt gelezen door duizend of twee meer, en de laatste twee zijn amper honderd.
Zal daar een schrijver verschijnen, waar niemand grondige en langdurige werken leest? Niet! Daar zal niemand eraan denken iets solide, belangrijks te ondernemen. Daar zullen we geen hardwerkende mensen vinden die, voordat ze hun werk afmaken, er duizend andere schrijvers over lezen, de beste van hen leren en hun eigen vaardigheid eens zijn met hun redenering. Er komen alleen tijdelijke schrijvers opdagen, wier kleine essays geen wetenschappelijke oefeningen of taalkennis vereisen. Men kan over hen zeggen in een vers van Sumarokov dat ze zijn "Als ze worden geboren, dan sterven ze."
Onder dergelijke omstandigheden zal onze taal steeds meer in de vergetelheid raken, de literatuur verslechteren en vallen. Maar kunnen wetenschappen zich zonder taal en literatuur verspreiden? Kan er verlichting zijn? Kunnen zelfs kunstnijverheid floreren? Niet! Zonder de taal is de wetenschap onduidelijk, wetten zijn somber, kunst is absurd, handwerk is grof en in één woord: alles is zonder zicht, zonder beeld, zonder ziel. Taal en literatuur zijn niet alleen nodig voor wetenschappen, wetten en kunsten. Elk ambacht, handwerk en ambacht wordt verlicht door hun eigen licht, en ze ontlenen hun perfectie eraan.
Zijn tong valt omdat iemand anders er de voorkeur aan geeft. Met de val van de moedertaal is de uitvinding stil, ze groeien in geen enkele vorm van kunst. Ondertussen profiteren buitenlandse volken hiervan en houden niet op op verschillende manieren onze aandacht van zichzelf af te leiden en op hun sluwheid te richten.
Honderd jaar geleden begonnen we te studeren bij buitenlanders. Zijn onze successen geweldig? Welke vruchten heb je ervan geplukt? Misschien zullen ze zeggen: uitbreiding van landen, overwinningen, veroveringen! Maar dat hebben ze ons niet geleerd. Zonder natuurlijke moed en liefde voor het vaderland zouden we de overwinning van Poltava niet hebben behaald. Nee!.. Honderd jaar, niet één jaar. Het zou tijd zijn om in zo'n lange tijd bekwaam te worden. Maar ondertussen leren buitenlanders ons alles. Onze huizen, ze bouwen gebouwen; ze kleden ons en schoenen voor ons, onze vrouwen, zonen en dochters. Zonder hen hadden we geen gordijnen kunnen ophangen of stoelen, een pet of een kaftan kunnen schikken, of laarzen kunnen aantrekken. Ze leren onze kinderen rechtop te staan, buigen, dansen, rijden, door een lorgnet kijken. Ze vermaken ons ook met orkesten en theaters. Bereiden Russische chef-koks de gerechten in onze keukens tenminste? Niet,en dat doen ze! Heeft de natuur buitenlanders begiftigd met de meest uitmuntende geest en capaciteiten? Is zij hun moeder en onze stiefmoeder? Wie zou het denken! Degene die het Russische volk niet kent, slim, tot alles in staat. Waar een vreemde taal meer de voorkeur heeft dan de eigen taal, waar de boeken van anderen meer worden gelezen dan die van henzelf, daar, met de stilte van de literatuur, vervaagt alles. Als we onze aandacht vestigen op een van de twee tuinen, dan blijven de geest, het gehoor en het zicht en de smaak eraan vast, waarvan de andere zal lijden. Wees geduldig, stop niet met planten, opruimen, fokken, het goede vermenigvuldigen, het slechte uitroeien: je zult zien dat het zich in de loop van de tijd zal verspreiden en prachtig zal zijn.tot alles in staat. Waar een vreemde taal meer de voorkeur heeft dan de eigen taal, waar de boeken van anderen meer worden gelezen dan die van henzelf, daar, met de stilte van de literatuur, vervaagt alles. Als we onze aandacht vestigen op een van de twee tuinen, dan blijven de geest, het gehoor en het zicht en de smaak eraan vast, waarvan de andere zal lijden. Wees geduldig, stop niet met planten, opruimen, fokken, het goede vermenigvuldigen, het slechte uitroeien: je zult zien dat het zich in de loop van de tijd zal verspreiden en prachtig zal zijn.tot alles in staat. Waar een vreemde taal meer de voorkeur heeft dan de eigen taal, waar de boeken van anderen meer worden gelezen dan die van henzelf, daar, met de stilte van de literatuur, vervaagt alles. Als we onze aandacht vestigen op een van de twee tuinen, dan blijven de geest, het gehoor en het zicht en de smaak eraan vast, waarvan de andere zal lijden. Wees geduldig, stop niet met planten, opruimen, fokken, het goede vermenigvuldigen, het slechte uitroeien: je zult zien dat het zich in de loop van de tijd zal verspreiden en prachtig zal zijn.roei het slechte uit: je zult zien dat het zich na verloop van tijd zal verspreiden en prachtig zal zijn.roei het slechte uit: je zult zien dat het zich na verloop van tijd zal verspreiden en prachtig zal zijn.
De mensen zijn hetzelfde als de tuin. Wend uw ogen niet af van zijn werken; houd eerst van hun onvolmaaktheid, geef de voorkeur aan de jouwe boven die van iemand anders, plant ambitie in hem, wek jaloezie op, wek bij hem respect voor zichzelf op. Dan zal natuurlijk talent voedsel voor zichzelf vinden, beginnen te groeien, opstaan, vaardiger worden en uiteindelijk perfectie bereiken. Maar totdat er een nationale trots in ons opkomt, die van onze eigen waardigheid houdt, tot die tijd zullen we alleen kijken hoe buitenlanders het doen. Je geest zal inactief blijven, de geest is onaanvaardbaar, het oog is ondoorzichtig, de handen zijn onhandig.
Buitenlanders geven ons vaak de voorkeur met de namen desbarbares (barbaren), desesclaves (slaven). Ze liegen, maar we geven ze een reden. Kan hij respect hebben voor mij, die mij onderwijst, kleedt, opruimt, of beter gezegd, me afzet, en zonder wiens leiding ik niet kan stappen? Nadat je het juk van een vreemde taal en opvoeding hebt omvergeworpen, moet je ze zeggen: “Hoe? Wij barbaren staan al eeuwen bekend om onze moraal en wapens; en u, geen barbaren, hebt door de verschrikkingen van uw revolutie de glorie van de hel zelf weggenomen. Hoe?! … Hoe? Wij, die een inheemse, oude, rijke taal hebben, zullen de voorkeur geven aan uw magere dialect, bestaande uit verschillende talen! " Dit is hoe iemand zou moeten antwoorden, en niet denken: “Waar kunnen we je achtervolgen! Jij en de mannen spreken Frans! Je weet hoe je doppen moet maken en in hoofden moet prikken, en bloemen opruimt tot bloemen. In het belang van Parijs zelf, verlaat ons niet! Wees altijd onze leraren, verkleed, schoenen,grappig, zelfs als je landgenoten ons gaan verbranden en vernietigen!"
Als onze mening over hen altijd dezelfde zal zijn, zullen we de aandacht voor onze eigen wetenschappen, kunsten en ambachten uitstellen. We zullen beginnen met het verzamelen van goud en ze betalen voor alles wat we zelf niet kunnen. We zullen geen roem verwerven, maar we zullen het geld leven ….
De oorlog van de parasitaire strijdkrachten tegen Rusland wordt al meer dan honderdduizend jaar gevoerd, zonder ook maar een minuut stil te staan. Een van de instrumenten van deze oorlog tegen de Russische en andere inheemse volkeren van Rusland is de vervorming van de Russische taal. Het is een zeer effectief en zeer krachtig wapen van slavernij. Aan dit onderwerp wordt de nieuwe film ‘Taalkundige sabotage van de Russische taal’ gewijd.
