Stad Onder Stad. Zijn Er Echt Ondergrondse Gangen Van Het Oude Vyatka? - Alternatieve Mening

Inhoudsopgave:

Stad Onder Stad. Zijn Er Echt Ondergrondse Gangen Van Het Oude Vyatka? - Alternatieve Mening
Stad Onder Stad. Zijn Er Echt Ondergrondse Gangen Van Het Oude Vyatka? - Alternatieve Mening

Video: Stad Onder Stad. Zijn Er Echt Ondergrondse Gangen Van Het Oude Vyatka? - Alternatieve Mening

Video: Stad Onder Stad. Zijn Er Echt Ondergrondse Gangen Van Het Oude Vyatka? - Alternatieve Mening
Video: Onzichtbaar Nederland: de verdwenen mijnen 2024, Maart
Anonim

Ondergrondse passages zijn lang een van de meest populaire legendes in Vyatka geworden. De mythes over "een stad onder een stad" roeren de inwoners van Kirov al tientallen jaren. Eind mei ontdekte CPC tijdens opgravingen ondergrondse kamers die volgens archeologen zowel als overgang tussen huizen als als opslagruimte hadden kunnen worden gebruikt. En hoewel ze niet volledig ondergrondse gangen kunnen worden genoemd, herinnerden ze de inwoners van Kirov opnieuw aan een mooie legende. Svoykirovsky was aan het uitzoeken of er in werkelijkheid een uniek systeem van geheime communicatie was, of dat het alleen legendes waren.

Pogingen tot onderzoek en obstakels door speciale diensten

Het onderwerp ondergrondse gangen werd onderzocht door twee vooraanstaande wetenschappers van het pre-revolutionaire Rusland: een archeoloog, oprichter van het openbare museum Vyatka Pyotr Alabin en een publicist, leraar en schrijver Matvey Peskovsky. Beiden waren geen inboorlingen van Vyatka, maar omdat ze voor zaken in de stad waren, verzamelden ze materiaal over de kerkers, spraken over dit onderwerp met de oldtimers en waren ervan overtuigd dat de passages echt bestaan, en uit de oudheid.

Dus verklaarde Pyotr Alabin in het midden van de 19e eeuw dat er een doorgang was van het Razderikhinsky-ravijn naar de rechteroever van de Vyatka, waar nu de Alexandertuin, een vrouwenklooster en andere gebouwen zijn gevestigd. Zoals oude inwoners van Vyatka vertelden, was hij in de jaren 1850 bekend bij hun vaders. Onder deze oever, vanaf de oever van de rivier, werd een doorgang geopend waarin sporen van vervallen buskruit en enkele stenen kanonskogels werden gevonden.

Volgens Matvey Peskovsky was er in veel Vyatka-steden een heel systeem van ondergrondse gangen.

Alle informatie en legendes over de ondergrondse gangen van Vyatka, verzameld vóór 1917, kregen echter geen serieuze studie en ontwikkeling. Pas in de jaren zeventig ontstond er een groep enthousiaste onderzoekers, voornamelijk jonge speleologen. Het omvatte Anatoly Fokin, die nog steeds - ongeveer 50 jaar - op zoek is naar de ondergrondse gangen van de oude Vyatka.

In 2000 publiceerde Fokin het boek "Vyatka: Gold and Diamonds, Underground Passages and Treasures, Traditions and Legends", waarin hij een hypothese naar voren bracht over het bestaan van een "stad onder de stad", gebaseerd op zijn eigen onderzoek en talrijke herinneringen aan de inwoners van Kirov.

Promotie video:

Mensen praatten veel en gewillig over hun ondergrondse reizen, maar het was veel moeilijker om archeologische opgravingen of ander onderzoek uit te voeren. Volgens Fokin stonden de geheime diensten het zoeken naar de kerkers niet toe, dus moest het onderzoek bijna illegaal worden uitgevoerd. Dit leidde hem tot de conclusie dat de autoriteiten de geheimen van de Vyatka-catacomben verbergen, of in ieder geval niet toestaan dat ze worden bestudeerd.

Volgens de plaatselijke historicus waren dit niet alleen ondergrondse gangen, maar een heel systeem dat ze verenigt. Ze waren allemaal geconcentreerd in het oude deel van Vyatka, verbonden kloosters en kerken, leidden mensen onder de rivier in Makarya, sommige communicatie leidde naar een mysterieus ondergronds meer. Aanhangers van de Fokin-beweging beschouwen het bisschoppelijk huis (Moskovskaya St., 2a) als een soort centrum van waaruit deze ondergrondse gangen uiteenliepen.

Het huis van de bisschop. Foto: Stanislav Suvorov
Het huis van de bisschop. Foto: Stanislav Suvorov

Het huis van de bisschop. Foto: Stanislav Suvorov.

Old Timers Getuigenissen

Een van de belangrijkste argumenten van de aanhangers van de ondergrondse stad zijn de talrijke herinneringen aan degenen die de ondergrondse in verschillende perioden van de 20e eeuw hebben bezocht. Hier is bijvoorbeeld de monoloog van een van de inwoners van Kirov A. M. Mormil over de ondergrondse reis, gegeven in het boek Fokine:

Een van de weinige onbetwistbare argumenten voor het bestaan van kerkers is het bestaan van de zogenaamde warme doorgang - een met stenen omzoomde doorgang tussen het huis van de bisschop en de Drievuldigheidskathedraal. Archeologen geloven dat deze overgang in de loop van de tijd steeds dieper werd, de culturele laag groeide en het aardoppervlak het geleidelijk in zichzelf verborg, en later natuurlijk veranderde in een ondergrondse doorgang. Het bestaan ervan werd bevestigd door het onderzoek van Leonid Makarov in 1983.

In het midden van de afbeelding - Trinity Cathedral (opgeblazen in de jaren 1930, op zijn grondgebied het herdenkingscomplex "Eternal Flame"), aan de rechterkant - - de bouw van de spirituele kerkenraad (Dinamovskiy proezd, 18), aan de linkerkant - het huis van de ministers van de Drievuldigheidskathedraal (Dinamovsky proezd, 14). 1900-1910
In het midden van de afbeelding - Trinity Cathedral (opgeblazen in de jaren 1930, op zijn grondgebied het herdenkingscomplex "Eternal Flame"), aan de rechterkant - - de bouw van de spirituele kerkenraad (Dinamovskiy proezd, 18), aan de linkerkant - het huis van de ministers van de Drievuldigheidskathedraal (Dinamovsky proezd, 14). 1900-1910

In het midden van de afbeelding - Trinity Cathedral (opgeblazen in de jaren 1930, op zijn grondgebied het herdenkingscomplex "Eternal Flame"), aan de rechterkant - - de bouw van de spirituele kerkenraad (Dinamovskiy proezd, 18), aan de linkerkant - het huis van de ministers van de Drievuldigheidskathedraal (Dinamovsky proezd, 14). 1900-1910

Een ander bewijs van het bestaan van de catacomben is de aanwezigheid van een "grottempel" - dit is de naam van de benedenbeuk van de Drievuldigheidskathedraal in de naam van Allerheiligen van Kiev. In de jaren dertig was het bedekt met het puin van een opgeblazen kerk. Gepensioneerde I. Zamyatin in 1979, in een interview met Anatoly Fokin, herinnerde hem als volgt:

Fokin gelooft dat de "grotkerk" nog steeds onder de grond intact is.

Is het gewoon afwatering?

Sommige leden van de lokale kennisgemeenschap in Vyatka staan echter sceptisch tegenover jeugdherinneringen. Dus tijdens de debatten in het Khlynov History Museum in de zomer van 2019 deelde directeur Alexei Fominykh zijn mening dat kinderen die in de jaren twintig en dertig in ondergrondse gangen waren geweest de werkelijkheid konden verfraaien of verdraaien, en dergelijk bewijs kan niet als betrouwbaar worden beschouwd.

Kirov-archeologen blijven een van de belangrijkste sceptici van de theorie van ondergrondse gangen. Lokale historicus Alexei Fominykh gelooft dat het erg moeilijk is om een ondergrondse doorgang in de lokale bodem te bouwen - kleiachtig, verzadigd met vocht, met een hoog gehalte aan kalksteenrotsen. Volgens hem zijn de meeste verhalen slechts een mooie mythe.

Archeologische opgravingen van de afgelopen jaren bevestigen ook niet de aanwezigheid van een netwerk van ondergrondse gangen, zoals in de zomer van 2019 werd verklaard door de directeur van het onderzoeks- en productiecentrum voor de bescherming van cultureel erfgoed van de Kirov-regio, Andrey Kryazhevskikh. Hoewel in 2013 het gebied grenzend aan het bisschoppelijk huis werd verkend en in de zomer van 2019 opgravingen werden uitgevoerd op de plaats waar de kathedraal zich bevond tot halverwege de jaren dertig. Volgens de Kryazhevskys zijn die constructies die voor ondergrondse gangen worden gebruikt niets meer dan afvoersystemen, oude kelders of ondergrondse holtes.

Vertegenwoordigers van het bisdom Vyatka hebben ook herhaaldelijk scepsis geuit over het onderzoek van Anatoly Fokin, die de hypothese naar voren bracht dat de meeste ondergrondse gangen verbonden zijn met de tempelgebouwen.

De opportuniteit van het bouwen van dergelijke ondergronds roept ook vragen op. In de pre-revolutionaire periode beschikte Vyatka niet over voldoende financiële, technische en andere middelen om een heel netwerk van ondergrondse gangen te graven. Waarom zou je een stad ondergronds maken en er enorm veel energie aan besteden? Is het niet logischer om de echte problemen van de stedelijke economie aan te pakken, waarvan er veel waren in Vyatka?

Anatoly Fokin gelooft dat de ondergrondse gangen vooral bedoeld waren in geval van een plotselinge aanval door vijanden. Volgens een andere versie werden er doorgangen aangelegd tussen kerken en kloosters, onder meer om er schatten, iconen en luxegoederen te verstoppen. Een andere hypothese van de aanhangers van de theorie betreft stedelijke infrastructuur: lokale historici geloven dat het in de winter gemakkelijker was om ondergronds te gaan dan om de trottoirs van de overvloedige sneeuw te ontdoen.

De bekende publicist Yevgeny Pyatunin gelooft dat het geen zin heeft om te vragen waarom deze bewegingen nodig waren. Volgens hem is dit hetzelfde irrationele deel van ons verleden als de Egyptische piramides, sculpturen op Paaseiland of Stonehenge. Voor wat ze precies zijn gemaakt, weten we niet en zullen we het bijna nooit begrijpen, maar het is onmogelijk om aan hun bestaan voorbij te gaan.

Aanbevolen: