Het christendom is de meest talrijke religie ter wereld. Volgens de encyclopedie "Nations and Religions of the World" (Moskou, 1998, p. 860) waren er in 1996 ongeveer 2 miljard christenen in de wereld. Het christendom ontstond in Palestina in het midden van de 1e eeuw. ADVERTENTIE De eerste christenen waren joden volgens nationaliteit, volgens het religieuze wereldbeeld uit het verleden - joden. Maar al in de tweede helft van de 1e eeuw werd het christendom een internationale religie. De taal van de internationale communicatie tussen de oorspronkelijke christenen werd de Griekse taal (zoals in de staat van die tijd). Vanuit het standpunt van geestelijken was de belangrijkste en enige reden voor het ontstaan van het christendom de predikingsactiviteit van Jezus Christus, die zowel God als mens was. Jezus Christus, zeggen de dienaren van de sekte, in de vorm van een man kwam naar de aarde en bracht mensen de waarheid. Zijn komst naar de aarde (dit gebeurde komen wordt de eerste genoemd, in tegenstelling tot de tweede, toekomst) wordt verteld in vier heilige boeken, die de evangeliën worden genoemd.
Vanuit het standpunt van materialistische historici was de belangrijkste reden voor het ontstaan van het christendom de moeilijke levensomstandigheden van de massa, die troost zocht in de nieuwe religie. Tegelijkertijd ontkennen moderne historici niet dat er een Christus de prediker was (maar niet God) en dat zijn predikingsactiviteit een van de factoren was bij de vorming van een nieuwe religie.
De geestelijkheid zegt dat de evangeliën zijn geschreven door twee apostelen van Jezus Christus, Mattheüs en Johannes) en twee discipelen van twee andere apostelen: Petrus - Marcus en Paulus - Lucas. De evangeliën vertellen dat in de tijd dat koning Herodes over Judea regeerde, een vrouw genaamd Maria in de stad Bethlehem het leven schonk aan een jongen die zij en haar man Jezus noemden. Toen Jezus opgroeide, begon hij een nieuwe religieuze leerstelling te prediken, waarvan de belangrijkste ideeën de volgende waren. Ten eerste moet men geloven dat hij Jezus de Christus is (het Griekse woord voor Christus betekent hetzelfde als de Hebreeuwse Messias). En ten tweede moet men geloven dat hij Jezus is - de zoon van God. Naast deze twee ideeën, die het vaakst in zijn preken worden herhaald, promootte hij vele andere: over zijn toekomstige wederkomst, over de opstanding van dode lichamen aan het einde van de wereld, over het bestaan van engelen, demonen, enz. In zijn preek namen morele ideeën een belangrijke plaats in: over de noodzaak om naasten lief te hebben, mensen in moeilijkheden te helpen, enz. Hij vergezelde zijn leringen met wonderen die zijn goddelijke oorsprong bewezen. In het bijzonder verrichtte hij de volgende wonderen: hij genas een groot aantal zieke mensen met een woord of aanraking, wekte drie keer de doden op, veranderde water één keer in wijn, liep over water alsof hij zich op een droge plaats bevond, voedde vijfduizend mensen met vijf broodkoekjes en twee kleine vissen, enz. een rol in de evangeliën wordt gespeeld door het verhaal van de laatste dagen van het leven van Jezus Christus. Dit verhaal begint met de aflevering van zijn intocht in Jeruzalem. Hij werd door veel mensen begroet, want Jezus werd beroemd om zijn talrijke wonderen … Mensen legden hun kleren en palmtakken op de weg waar Jezus Christus langs reed en riepen "Hosanna!"Het woord “Hosanna” letterlijk vertaald uit het Hebreeuws betekent “redding” (verlossing aan Jezus wensen), maar in zijn betekenis is het een begroeting van het type “Glorie”).
Een van de belangrijke gebeurtenissen in het leven van Jezus Christus na zijn intocht in Jeruzalem was de verdrijving van de kooplieden uit de Tempel van Jeruzalem. De situatie van de verdrijving van de kooplieden uit de tempel werd een symbool van de verwijdering van oneerlijke mensen van alle heilige en nobele daden. Jezus ging Jeruzalem binnen op de eerste dag van de week (zoals de zondag in de evangeliën wordt genoemd), en op de vijfde dag van de week (dat wil zeggen donderdag) was er een afscheidsmaaltijd van het Pascha (Joods Pascha werd gevierd) van Jezus Christus met de apostelen. Vervolgens noemden christelijke geestelijken dit avondmaal het "Laatste Avondmaal". Tijdens het laatste avondmaal aten de discipelen van Christus brood en dronken ze de wijn die hij hun gaf.
Na het paschadiner kwamen Jezus Christus en zijn discipelen (met uitzondering van een van hen, Judas Iskariot, die het diner eerder had verlaten) eerst naar de Olijfberg en vervolgens naar de hof van Getsemane. Daar, in de tuin in de nacht van donderdag op vrijdag, arresteerden Romeinse soldaten met de hulp van Judas Iskariot Jezus Christus. De gearresteerde man werd naar het huis van de hogepriester gebracht. De kerkelijke rechtbank beschuldigde hem van godslastering en aantasting van de koninklijke troon (deze aantasting werd gezien in het feit dat hij zichzelf "de koning van de Joden" noemde). Jezus Christus werd ter dood veroordeeld. Vrijdag kruisigden Romeinse soldaten, die volgens de wetten van die tijd de doodvonnissen van het kerkhof uitvoerden, hem aan een kruis en hij stierf. 'S Morgens vroeg, op de eerste dag van de week, werd Jezus Christus uit de dood opgewekt en na een tijdje steeg hij op naar de hemel. Gelegen in de Bijbel na de evangeliën, verduidelijkt het boek "Handelingen van de apostelen"dat de hemelvaart plaatsvond op de veertigste dag na zijn opstanding. Dit is de belangrijkste inhoud van de evangelieverhalen over Jezus Christus. Mensen zijn het oneens over de waarheid van de evangelieverhalen.
Bij de vorming van specifieke kenmerken van de nieuwe religie speelden volgens historici ook enkele andere sociale omstandigheden een rol. Het bestaan van de keizerlijke macht droeg bij aan de ontwikkeling en consolidatie van het idee van één God in de hemel. Door de economische, politieke en ideologische communicatie tussen volkeren te versterken (als gevolg van de vorming van het Romeinse rijk) werd het idee gevormd en geconsolideerd van een internationale God die om alle mensen geeft, ongeacht hun nationaliteit. De crisis van de slavenhoudersmaatschappij bracht de hogere klassen van de samenleving tot teleurstelling over de oude religies, tot het verlies van het geloof in de goden, die de verslechtering van de positie van de heersende klassen niet konden voorkomen. En veel van de heersende klassen hadden hun hoop gevestigd op de nieuw opgekomen religie als een machtige kracht die hen zou kunnen steunen. Als we de christelijke religie vergelijken met religies en filosofieën die al bestonden in het Romeinse rijk, dan kunnen we in een aantal gevallen iets gemeenschappelijks zien. Historici geloven dat deze gedeelde punten suggereren dat de christelijke religie ideologische bronnen had. De belangrijkste hiervan is het jodendom.
Het christendom is ontstaan als een uitloper van het jodendom. Christenen beschouwen het heilige boek van de joden Tenach als hun heilige boek, maar ze noemen het anders: het Oude Testament. De christenen vulden het Oude Testament aan met het Nieuwe Testament, en samen stelden ze de Bijbel samen. Vanuit de joodse religie namen christenen het idee van de Messias over. Het woord Christus is niets meer dan een vertaling van het Hebreeuwse woord Messias in het Grieks. Een aantal bepalingen die later het systeem van christelijke religieuze en morele opvattingen binnenkwamen, werden uitgedrukt door de Alexandrijnse filosoof Philo: over de aangeboren zondigheid van mensen, over ascese en lijden als middel om de ziel te redden, over het feit dat de Messias ook God is en dat zijn naam Logos is (dit is de naam in het christendom werd het de tweede naam van Christus, in vertaling van het Grieks naar het Russisch is Logos het Woord). Christenen leenden van de Romeinse Seneca ethische ideeën over de gelijkheid van alle mensen voor God,over het heil van de ziel als levensdoel, over minachting voor het aardse leven, over liefde voor vijanden, over gehoorzaamheid aan het lot. De Qumran-gemeenschap (in het verleden - een belijdenis in het jodendom) propageerde ideeën over de eerste komst van de Messias en de verwachte tweede, over de aanwezigheid van de menselijke natuur in de Messias. Deze ideeën drongen ook door in het christendom.
Promotie video:
In de 1e eeuw na Christus. op het grondgebied van het Romeinse rijk waren er veel nationale religies. Tegen het einde van de 5e eeuw. deze religies verdwenen naar de achtergrond (zoals bijvoorbeeld het jodendom), of verdwenen van het historische toneel (de oude Griekse religie). Het christendom daarentegen, van een kleine religieuze beweging, werd de belangrijkste en meest talrijke religie in het rijk. Volgens historici wordt de overwinning van het christendom op andere religies verklaard door de volgende kenmerken.
Ten eerste zijn monotheïsme. Alle andere religies in het rijk, behalve het christendom en het jodendom, waren polytheïstisch. Onder de omstandigheden van het rijk zag het monotheïsme er aantrekkelijker uit.
Ten tweede zijn humanistische morele inhoud. Natuurlijk waren er bepaalde humane morele ideeën in andere religies van die tijd. Maar in het christendom werden ze vollediger en levendiger uitgedrukt, aangezien de belangrijkste auteurs van deze religie (volgens historici) werkende mensen waren; en voor arbeiders waren werk en leven zonder wederzijds respect en wederzijdse hulp eenvoudigweg onmogelijk.
Ten derde leek het beeld van het hiernamaals in het christendom aantrekkelijker voor de lagere klassen van de samenleving dan in welke andere religie dan ook. Het christendom beloofde in de eerste plaats een hemelse beloning aan allen die in dit leven lijden, allen die vernederd en beledigd zijn.
Ten vierde heeft alleen het christendom de nationale barrières verlaten en redding beloofd aan iedereen, ongeacht de nationaliteit.
Ten vijfde waren de rituelen in de religies die in die tijd bestonden complex en duur, en het christendom vereenvoudigde en maakte de rituelen goedkoper.
Ten zesde bekritiseerde alleen het christendom de slavernij door het feit dat het de slaaf als gelijk voor God erkende met alle andere mensen. Over het algemeen heeft het christendom zich beter dan andere religies aangepast aan nieuwe historische omstandigheden.
De christelijke religie heeft twee grote stadia doorlopen en bevindt zich nu in de derde fase van haar geschiedenis. Historici noemen het christendom van de eerste fase (IV eeuw) oud christendom, de tweede fase (VI-XV eeuw) - middeleeuws christendom, de derde fase (zestiende eeuw - tot heden) - burgerlijk christendom. In het burgerlijke christendom valt een bijzonder deel van het toneel op, dat het moderne christendom wordt genoemd (de tweede helft van de twintigste eeuw).
De leer van het officiële oude christendom kreeg vorm tegen het einde van de 5e eeuw Het was gebaseerd op de Bijbel en de beslissingen van de oecumenische concilies en werd uiteengezet in de geschriften van vooraanstaande theologen uit de 4e en 5e eeuw (zij worden, net als de beroemde theologen van latere tijden, "kerkvaders" genoemd). Het credo van het officiële antieke christendom werd geheel of gedeeltelijk overgenomen door alle latere christelijke belijdenissen, maar elk van de belijdenissen vulde het credo van de oude christenen aan met enkele van zijn specifieke religieuze leringen. Deze specifieke toevoegingen onderscheiden voornamelijk de ene coupure van de andere.
God is de belangrijkste auteur van de Bijbel. Mensen hielpen hem: ongeveer 40 mensen. God schiep de Bijbel door mensen: hij inspireerde hen precies wat ze moesten schrijven. De Bijbel is een door God geïnspireerd boek. Het wordt ook wel de Heilige Schrift en het Woord van God genoemd. Alle bijbelboeken zijn in twee delen verdeeld. De boeken van het eerste deel worden samen het Oude Testament genoemd, het tweede deel - het Nieuwe Testament. De oude christenen namen 27 boeken op in het Nieuwe Testament. Sommige bekentenissen in het moderne christendom omvatten 39 boeken in het Oude Testament (bijvoorbeeld lutheranisme), andere - 47 (bijvoorbeeld katholicisme) en andere -50 (bijvoorbeeld orthodoxie). Daarom is het totale aantal boeken in de Bijbel in verschillende bekentenissen verschillend: 66, 74 en 77.
Volgens de leer van het officiële oude christendom zijn er drie groepen bovennatuurlijke wezens in de wereld: de Drie-eenheid, engelen en demonen. Het belangrijkste idee van de leer van de Drie-eenheid is de bewering dat één God onmiddellijk bestaat in drie personen (hypostasen) als God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest. Alle personen van de Drie-eenheid kunnen aan mensen verschijnen in fysieke en materiële lichamen. Dus op katholieke en orthodoxe iconen (en katholieken en orthodoxen hebben de leer van de Drie-eenheid geërfd van de oude christenen), wordt de Drie-eenheid als volgt afgebeeld: de eerste persoon is naar het beeld van een man, het tweede gezicht is ook naar het beeld van een man en de derde persoon is naar het beeld van een duif. Alle personen van de Drie-eenheid hebben alle volmaakte eigenschappen: eeuwigheid, almacht, alomtegenwoordigheid, alwetendheid, almacht en andere. God de Vader schiep de wereld met de deelname van twee andere personen van de Drie-eenheid,en de vormen van deze deelname zijn een mysterie voor de menselijke geest. De christelijke theologie beschouwt de leer van de Drie-eenheid als een van de meest onbegrijpelijke voor de menselijke geest.
In het oude christendom werd van gelovigen verwacht dat ze profeten eren. Profeten waren mensen die de taak en kansen kregen om door God de waarheid aan mensen te verkondigen. En de waarheid die ze verkondigden, bestond uit twee hoofdonderdelen: de waarheid over de juiste religie en de waarheid over het juiste leven. In de waarheid over correcte religie was een bijzonder belangrijk element het verhaal van wat de toekomst voor mensen in petto heeft. Christenen vereerden, net als joden, alle profeten die in de Tenach (Oude Testament) worden genoemd, maar naast hen vereerden ze ook de profeten van het Nieuwe Testament: Johannes de Doper en Johannes de theoloog. De verering van de profeten, zoals in het judaïsme, werd door hen uitgedrukt in de vorm van respectvolle gesprekken over de profeten in preken en in het dagelijks leven. Maar de oude christenen hadden, in tegenstelling tot de joden, geen speciale rituele verering van Elia en Mozes. Oude christenen vulden de verering van de profeten aan met de verering van de apostelen en evangelisten (de auteurs van de evangeliën). Bovendien waren twee evangelisten (Mattheüs en Johannes) tegelijkertijd apostelen. Bovendien werd Johannes volgens de opvattingen van oude christenen tegelijkertijd als een profeet beschouwd.
Het belangrijkste idee van de leer van het hiernamaals in het christendom is het idee van het bestaan van hemel en hel. Het paradijs is een plaats van gelukzaligheid, de hel is een plaats van pijniging. Het woord "paradijs" is ontleend aan de Perzische taal. In de eerste, letterlijke zin, betekende het "rijkdom", "geluk". Het woord "hel" is ontleend aan de Griekse taal (in het Grieks klinkt het als "ades") en in de eerste, letterlijke betekenis "onzichtbaar". Dit woord noemden de oude Grieken het koninkrijk van de doden. Omdat, volgens hun ideeën, dit koninkrijk ondergronds was, begon het woord "ades" in de tweede betekenis "het onderwereldrijk" te betekenen. Oude christenen geloofden dat de hemel in de hemel is (vandaar dat het synoniem voor hemel de uitdrukking "koninkrijk der hemelen" werd), en dat de hel in de ingewanden van de aarde is. Moderne christelijke geestelijken voegen hieraan toe dat zowel de hemel als de hel zich in een speciale bovennatuurlijke ruimte bevinden:ze zijn tijdens het aardse leven onbereikbaar voor mensen. In de literatuur schrijven ze meestal dat, volgens de christelijke leer, God de rechtvaardigen naar de hemel leidt en zondaars naar de hel. Strikt genomen, volgens de christelijke leer, zijn alle mensen, vanwege de erfzonde van Adam en Eva, zondaars (behalve Maria, de moeder van Jezus Christus). Daarom zijn volgens christenen de rechtvaardigen niet het tegenovergestelde van zondaars, maar hun speciale rol. Aangezien de rechtvaardigen van elkaar verschillen in de mate van gerechtigheid, en verstokte zondaars van elkaar verschillen in de diepte van zondigheid, is het lot van alle rechtvaardigen (in de mate en vormen van gelukzaligheid) en alle zondaars (in de mate en vormen van kwelling) niet hetzelfde.vanwege de erfzonde van Adam en Eva zijn alle mensen zondaars (behalve Maria, de moeder van Jezus Christus). Daarom zijn volgens christenen de rechtvaardigen niet het tegenovergestelde van zondaars, maar hun speciale rol. Aangezien de rechtvaardigen van elkaar verschillen in de mate van gerechtigheid, en verstokte zondaars van elkaar verschillen in de diepte van zondigheid, is het lot van alle rechtvaardigen (in de mate en vormen van gelukzaligheid) en alle zondaars (in de mate en vormen van kwelling) niet hetzelfde.vanwege de erfzonde van Adam en Eva zijn alle mensen zondaars (behalve Maria, de moeder van Jezus Christus). Daarom zijn volgens christenen de rechtvaardigen niet het tegenovergestelde van zondaars, maar hun speciale rol. Aangezien de rechtvaardigen van elkaar verschillen in de mate van gerechtigheid, en verstokte zondaars van elkaar verschillen in de diepte van zondigheid, is het lot van alle rechtvaardigen (in de mate en vormen van gelukzaligheid) en alle zondaars (in de mate en vormen van kwelling) niet hetzelfde.dan is het lot van alle rechtvaardigen (in de mate en vormen van gelukzaligheid) en alle zondaars (in de mate en vormen van kwelling) niet hetzelfde.dan is het lot van alle rechtvaardigen (in de mate en vormen van gelukzaligheid) en alle zondaars (in de mate en vormen van kwelling) niet hetzelfde.
Volgens de canons van het christendom kent het hiernamaals twee fasen. Ten eerste: vanaf de dood van het lichaam tot de wederkomst van Jezus Christus. De tweede fase begint met de wederkomst van Jezus Christus en heeft geen einde. In het eerste stadium zijn alleen de zielen van mensen in hemel en hel, in het tweede stadium zullen zielen zich verenigen met de herrezen lichamen. De hel bevindt zich in beide fasen op dezelfde plaats, en de hemel in de tweede fase zal van de hemel naar de aarde gaan.
Het oude christendom was de bakermat van de belangrijkste wereldgodsdienst van onze tijd. Bij zijn verdere ontwikkeling was het christendom verdeeld in vele denominaties, maar elk van hen berust op de erfenis die het ontvangen heeft van het oude christendom.
De centrale gedachte van het christendom in het algemeen is dat de Heer Jezus Christus zijn leven aan het kruis heeft gegeven voor de mensheid, zodat het niet zou omkomen vanwege zijn zonden! De Heer heeft voor onze zonden betaald, zodat we ze na de dood niet meer zouden betalen. Nadat een persoon Jezus Christus als zijn Heer en Verlosser heeft aanvaard, Hem in zijn hart heeft aanvaard, wordt hij bevrijd van de straf voor zijn zonden en ontvangt hij de gave van het eeuwige leven. De persoon geeft