Kabbalah is wijsheid die de geheimen onthult van de realiteit van de Schepper, de schepping van de wereld, het innerlijke niveau van het begrijpen van de Torah, enz. In vertaling betekent het woord Kabbalah "ontvangen". Dat wil zeggen, de ontvangen wijsheid van de Schepper, die gedurende meer dan 3300 jaar van mond tot mond werd doorgegeven van Moshe Rabbeinu aan de wijzen van onze tijd, wordt Kabbalah genoemd. Een deel van de Kabbalah werd op verschillende tijdstippen in een verborgen vorm geschreven. De grootste Joodse wijzen aller tijden - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania en vele anderen gaven ons kolossale schatten van wijsheid verborgen in Kabbalah.
In alle generaties waren Joodse wijzen buitengewoon voorzichtig bij het verspreiden van de Kabbala. Het kon alleen worden doorgegeven aan degene bij wie ze tekenen zagen dat hij het waard was (Ramban, hoofd van Bereshit); alleen degene die wijs is en alle secties van de Thora begrijpt, deze onderwijst, begrijpt en vervult, is echt godvrezend, enz. (Zohar Hadash, hoofdstuk Bereishit, p.10). En in het voorwoord van het boek "Etz Chaim", p. 4, zult u ook ongebruikelijk zware omstandigheden vinden voor degenen die met de studie van Kabbalah willen beginnen. Chaim Vital.
Waarom was Kabbalah zo verborgen?
Een van de redenen is de angst van de wijzen dat de geheimen van Kabbalah in handen zullen vallen van mensen die slim zijn, maar onzuiver in hun bedoelingen en passies. Ze vreesden de onvoorziene, verwoestende gevolgen waartoe dit zou kunnen leiden.
In die zin is Kabbalah als atoomenergie. Wanneer dit kolossale energiepotentieel onder controle is, levert het grote voordelen op in de vorm van kerncentrales. Maar als atoomenergie uit de hand loopt, verandert het in een enorme vernietigende kracht met onbedoelde gevolgen. Kabbalah ook. Als het onder de controle staat van de Joodse wijzen, brengt het hen en het hele Joodse volk enorme voordelen, het onthult de ongelooflijke diepte in de wijsheid van de Thora en corrigeert de wereld. Maar als Kabbalah de handen van de wijzen verlaat en in de handen van oneerlijke en slechte mensen valt, zal dat tot tragische resultaten leiden.
En dus vielen veel problemen en vervolgingen op het Joodse volk vanwege een paar druppels Kabbalah die weglekten en leidden tot de schepping van het christendom. De kennis van de Kabbalah, de valse profeet Shabtai Zvi, en de beweging van Francoisten, die de verwoesting van het Joodse leven achterlieten op de plaatsen waar ze waren, waren voldoende, en ze hadden genoeg van alle andere “Kabbalisten”.
Promotie video:
Dit is een van de redenen waarom er in alle generaties zo'n sterke weerstand was tegen de massale studie van Kabbalah. Nu kunnen we begrijpen hoe gerechtvaardigd de angsten van de wijzen in onze tijd zijn.
Als we goed kijken naar alle stadia van de evolutie van opvattingen die de moderne studie van Kabbalah ondergaat, zullen we zien hoe een nieuwe sekte van "Kabbalisten" zich voor onze ogen begint te vormen. Ze kregen een buitengewone interesse in Kabbalah en besloten de hele wereld te verklaren dat het al mogelijk is om het voor iedereen te bestuderen: Joden en niet-Joden, kinderen, volwassenen - en iedereen die erover denkt.
En als je het vraagt, hoe zit het dan met de harde omstandigheden die door de wijzen worden opgelegd aan de studie van Kabbalah? En hoe hoopten ze zelfs Kabbalah te verspreiden in de westerse wereld, die in de regel op zoek is naar tijdelijke materiële genoegens? Voor dit alles werd een oplossing gevonden, niet nieuw, maar zoals altijd "revolutionair": er is geen verband tussen Kabbalah en Joden met hun religie! Maar als dit geen deel uitmaakt van het judaïsme, wat is het dan wel? En hierop werd een creatief antwoord gevonden: Kabbalah is een wetenschap! En niet alleen wetenschap. En toegepaste wetenschap, met haar hulp, kun je het zesde zintuig begrijpen, en tegelijkertijd … alle andere uitvindingen van vernieuwers. Alleen hiervoor, zoals altijd gebeurt in dergelijke situaties, moesten ze zowel de Joodse geschiedenis in het algemeen als de geschiedenis van Kabbalah in het bijzonder herschrijven.
Het is niet de moeite waard te vermelden dat dit niet eens een grove vervalsing is, maar gewoon een belachelijke ontheiliging. Hun argumenten staan soms op het punt de menselijke intelligentie te beledigen en zijn volledig bedoeld voor een onvoorbereide luisteraar. En als het niet voor die zuivere en enigszins naïeve zielen was die echt spiritueel leven zoeken en, bij gebrek aan duidelijke en solide kennis uit de bronnen van het jodendom, niet in staat zijn om de subtiliteiten van feiten, ideeën en definities te onderscheiden, zouden deze regels niet nodig zijn. Daarom zullen we de uitvindingen van de “nieuwe Kabbalisten” moeten beantwoorden. In het kader van een kort antwoord is het moeilijk om alle aspecten en alle argumenten te doorlopen, dus zullen we in de meest beknopte vorm slechts enkele hoofdklachten analyseren.
1. Is het mogelijk om de ware kennis van Kabbalah te verwerven zonder eerst de Torah te bestuderen?
Kabbalah is een integraal onderdeel van de mondelinge Thora. Zoals je weet heeft de Thora vier niveaus van begrip, genaamd: "PARDeS" (vertaald als Sad), maar in feite is het een afkorting: "Pshat" - een eenvoudig, direct begrip, "Remez" - een hint, "Drash" - een interpretatie, Sod is een mysterie. Dat wil zeggen, Kabbalah is slechts het vierde niveau van het begrijpen van de Torah - "Sod". En zoals in alle wijsheden van de wereld is er een bepaalde volgorde van hun begrip, zo ook in de Thora. Het is onmogelijk de "hints" te begrijpen voordat u de onmiddellijke inhoud leert kennen. Op dezelfde manier is het onmogelijk om de diepte van de Torah - Kabbalah - te begrijpen zonder eerst de drie hogere lagen te bestuderen. Al was het maar omdat Kabbalah constant werkt met concepten uit de Thora, Profeten, Geschriften, Talmoed en alle andere delen van de mondelinge Thora. Daarom is het op zichzelf niet begrijpelijk, en degenen die het meteen proberen te achterhalenzijn als degenen die hebben geprobeerd de kwantummechanica te begrijpen zonder een basiskennis van wiskunde te verwerven.
Dezelfde conclusie wordt ondubbelzinnig gevonden in Kabbalah zelf. Hier is een van de passages: “Rashbi zegt in het boek Zohar (deel 2, p. 94): de vier componenten van de menselijke ziel. In het begin gaven ze hem “Nefesh”. Als hij wordt beloond - ze geven hem Ruach, als hij wordt beloond - ze geven hem Neshama, als hij wordt beloond - ze geven hem "Haya" … En hoe kan een persoon worden beloond met alle delen van zijn ziel? De Schepper gaf hem de Torah - PARDES. "Pshat" is een eenvoudig begrip dat overeenkomt met "Nefesh", "Remez" is een hint om te worden beloond met "Ruach", "Drash" - voor "Neshama" en "Sod" voor "Haya". En een persoon moet eerst werken aan een eenvoudig begrip van de Thora, de geboden ervan assimileren en naleven, en daardoor zal hij zijn "Nefesh" zuiveren, verhogen en een hoger deel krijgen - "Ruach". En dan kun je naar de studie van "Remez" gaan … om "Nesham" te krijgen, en van hier naar "Drash" … en om "Haya" te ontvangen. En pas dan, stap voor stap opgestaan,hij zal in staat zijn om de diepte van de diepten te begrijpen - "Sod". En alleen degene die consequent zijn ziel heeft gezuiverd kan beginnen met het bestuderen van de Sod - de geheimen van de Torah, anders is het een groot gevaar voor hem en dit kan niet worden gedaan …”(Maor VeShemesh, hoofdstuk Yitro).
Daarom is er duidelijk bewijs dat een persoon geen Kabbalah kan studeren zonder eerst "verzadigd te zijn met de kennis van de Thora, de Talmoed en alle wetten van het Joodse leven".
Laten we hier nog een simpele gedachte aan toevoegen. Iedereen die de Torah echt heeft bestudeerd, kent de complexiteit van de diepte van het begrip ervan. Alleen "Pshat" - een eenvoudig begrip op zich is buitengewoon moeilijk, omdat, zoals u weet, er 70 kanten zijn om alles wat er is gezegd te begrijpen. En pas daarna zullen er talloze hints aan elk van de zijkanten worden toegevoegd; en dus - de interpretatie van elke gedachte op alle gebieden van ons leven. Dus soms verschijnt de Torah als een kolossaal, onbegrijpelijk raadsel, verborgen voor duidelijk begrip. En dan … laten we ons verdiepen in de "Sod", Kabbalah, en plotseling wordt alles wat verward en onbegrijpelijk is, opgehelderd en ingebouwd in een harmonieus systeem dat verschillende delen van de Torah tot één geheel verbindt. En niet alleen dit, maar ook een deel van de “mitswot” - de geboden van de Thora, die op het eerste gezicht noch de betekenis noch de reden begrepen - worden ze plotseling begrepen als een noodzakelijke en verplichte wet van de spirituele realiteit.
In die zin is Kabbalah als een wondersleutel uit een gesloten en ontoegankelijke tuin gevuld met alle schatten van de wereld. Voor degenen die consequent de Torah bestuderen, onthult Kabbalah als sleutel al zijn interne regelmatigheden en volledigheid. En degenen die besluiten om meteen met Kabbalah te beginnen, zijn als iemand die tegen de hele wereld roept: "Ik heb een geheime sleutel gevonden!" Ze vroegen hem: "Waar komt de sleutel vandaan?" Hij antwoordde: “Wat is het verschil. Het is genoeg voor mij dat ik met hem kan spelen! "…
Dus de eerste conclusie: Kabbalah wordt ons gegeven vanuit dezelfde bron als de Torah en de geboden, en het is onmogelijk om Kabbalah te scheiden van de rest van de Torah, noch in onze tijd, noch in het verre verleden, of in de toekomst.
Naast de fundamentele moeilijkheid om Kabbalah te leren kennen, zijn er ook technische moeilijkheden. De "nieuwe Kabbalisten" waarschuwen zelf voor de belangrijkste: de materialisatie van abstracte Kabbalistische concepten. Maar kan dit echt worden vermeden door de innerlijke associatieve wereld van massacultuur te hebben, en niet de zuiverheid van de geest van de Torah? Meer dan twijfelachtig.
En niet alleen dat, er zijn ook een aantal technische problemen.
Ten eerste heeft het geen zin om Kabbalah te bestuderen door middel van een licht gesprek met een fles champagne of een kopje thee. Ook onregelmatig onderzoek kan niet helpen, zelfs niet als het 's nachts gebeurt. Men kan alleen slagen met de grootste inspanning en systematische studie, net zoals we zien in het voorbeeld van de grootste wijzen van Kabbalah. Om Kabbalah te begrijpen, heeft een persoon een geoefend werkvermogen en een bepaalde manier van denken nodig, die in de regel alleen verworven kan worden als gevolg van vele jaren van het bestuderen van de Talmoed.
Ten tweede omvat de wijsheid van Kabbalah een enorme hoeveelheid materiaal, die aanzienlijk groter is dan wat de "nieuwe Kabbalisten" hun discipelen bieden. Zonder een poging om het in zijn geheel en in al zijn details te behandelen, zal het voor hen niet mogelijk zijn om het algemene beeld te beschouwen en op basis hiervan een volledige, harmonieuze en duidelijke opbouw van kennis te bouwen.
Ten derde, om de professionele terminologie van Kabbalah te begrijpen, is het wenselijk om de taal van de Torah te kennen, aangezien deze concepten fundamenteel onvertaalbaar zijn.
En je zult nog veel meer vinden in het boek "Shomer Emunim Kadmon" (Akdam shniya, aca shniya en shlishit).
Dit alles wekt meer dan twijfel: is een diep en waar begrip van Kabbalah beschikbaar op het niveau dat wordt aangeboden door de "nieuwe Kabbalisten".
2. Zal de studie van Kabbalah enig nut hebben zonder de geboden van de Torah te vervullen?
Om dit te begrijpen, vragen we: “Waarom onderwijzen ze Kabbalah in het algemeen? Wat is hun doel? " Hierop zijn veel antwoorden bedacht, vooral om een breed publiek aan luisteraars te lokken. Maar achter allemaal kan men een ander antwoord vinden: "Het doel van Kabbalah studeren is om de perfectie van een persoon te bereiken, hem dichter bij de Schepper te brengen." Dit staat inderdaad in alle boeken over Kabbalah in verschillende formuleringen geschreven. Een van de grootste Kabbalah-autoriteiten aller tijden, Rabbi Moshe Chaim Luzzato, definieert met ingenieuze eenvoud het doel van de mens:
“De mens is geschapen om van de Almachtige te genieten en de uitstraling van Zijn licht (ziv shkhinato) te ontvangen, want dit is wat echt plezier is en het grootste plezier dat er kan zijn. Maar de plaats van dit genieten is de toekomende wereld (olam a-ba), die hiervoor is gemaakt en goed is voorbereid. En het pad dat we moeten afleggen om de gewenste toekomstige wereld te bereiken, loopt door deze wereld … Het middel waarmee dit doel kan worden bereikt, zijn de geboden (mitswot) van de Almachtige. En deze geboden kunnen alleen in deze wereld worden vervuld. Daarom werd de mens oorspronkelijk in deze wereld geplaatst, zodat hij door het vervullen van de geboden het recht kon verwerven om de voor hem bestemde plaats in de toekomstige wereld te bereiken en daar te genieten van het goede dat hij voor zichzelf verwierf met behulp van deze middelen '(' Mesilat Yasharim ', begin van het eerste hoofdstuk).
Dus spirituele nabijheid met de Schepper is alleen mogelijk dankzij middelen die speciaal hiervoor ontworpen zijn - "mitswot", de praktische geboden van de Schepper. Daarom is er in alle boeken over Kabbalah, achter de analyse van de diepste geheimen van de schepping, één praktisch doel - het naleven van mitswot. Met andere woorden, het uiteindelijke doel van Kabbalah studeren is te begrijpen hoe je de meest complete en perfecte vervulling van mitswot kunt bereiken en hierdoor beloond kunt worden met de spirituele nabijheid van de Schepper! En dit is hoe Shomer Emunim Kadmon schrijft, het eerste geschil, 31: "Een persoon is niet in staat om perfectie te bereiken in het uitvoeren van mitswo's, zonder kennis van Kabbalah …".
En als dit zo is, hoe combineren de “nieuwe Kabbalisten” dan het absurde idee om spirituele nabijheid met de Schepper te zoeken met het verlangen om de noodzakelijke middelen om deze nabijheid te bereiken - het naleven van de geboden van de Schepper - af te schaffen?
Het is niet nodig om naar speciale redenen te zoeken voor iemands verlangens. Als iemand de last van het vervullen van de geboden niet wil dragen, besluiten ze eenvoudigweg dat de Kabbalah en de geboden op geen enkele manier met elkaar verbonden zijn.
Maar de "nieuwe Kabbalisten" waren natuurlijk op zoek naar een meer beredeneerde dekmantel voor hun verlangens en vonden ze echt in de werken van Baal HaSulam - Rabbi Ashlag, waarbij ze de oorspronkelijke betekenis verdraaiden en er de gewenste interpretatie aan gaven. Zo wordt bijvoorbeeld in het voorwoord van het werk 'Talmud Eser Asferot' gezegd dat 'wanneer iemand handelt met de wijsheid van Kabbalah en de namen' Kelim 'en' Orot 'noemt, dat wil zeggen de namen van de vaten en lichten, die vanuit het oogpunt van zijn ziel hem, - ze schijnen onmiddellijk tot op zekere hoogte voor hem … en de gloed die hij tijdens de les keer op keer ontvangt, trekt een charme uit de hemel naar hem toe en vervult hem met een overvloed aan heiligheid en zuiverheid, die een persoon veel dichter bij het bereiken van zijn perfectie brengen. " Hoofdstuk 155
Daarom gaven ze het bewijs dat het, om spirituele zuiverheid en nabijheid tot de Allerhoogste te bereiken, voldoende is om Kabbalah te studeren zonder de geboden te vervullen …
Welnu, hoe impliceert dit citaat "wanneer een persoon bezig is met de wijsheid van Kabbalah" dat het niet langer nodig is om de geboden na te leven? Bovendien is er een duidelijke tegenstelling hiermee in hetzelfde voorwoord van Baal HaSulam, waar hij integendeel iedereen verplicht om praktische kennis in Halakha onder de knie te krijgen: “… en één zondaar zal veel goede dingen vernietigen”. Daarom (om geen zondaar te worden genoemd) is hij verplicht de wetten te herhalen voor zover het voor hem nodig is om geen fouten te maken bij de uitvoering ervan … … Rav Chaim Vital zegt dat de ziel alleen met het lichaam verbonden is als het perfect is en gecorrigeerd door de geboden van de Torah, de 613 geboden. " Ch. 24. Dat wil zeggen, zonder de geboden te vervullen, is de betekenis van de tovenarij van het uitspreken van de namen "gezondigd" ongeveer dezelfde als die van een persoon die tot aan zijn nek in de modder zit en schoon water giet … op de modder.
Hier is slechts één voorbeeld van een manipulatieve interpretatie van de werken van Baal HaSulam.
Uit het bovenstaande is er nog een conclusie:
Bij de studie van Kabbalah, zonder de geboden na te leven, is er geen zin of voordeel.
3. Is Kabbalah een wetenschap?
In advertenties waarin wordt opgeroepen tot de studie van Kabbalah, voelt men een enorme inspanning om Kabbalah als een wetenschap te presenteren. Er is een groot aantal artikelen geschreven om de lezer te overtuigen van de waarheid van deze ontdekking. En waar kwam de "wetenschap van Kabbalah" vandaan? Het is mogelijk dat het antwoord op deze vraag een veel gedetailleerdere analyse vereist van deze twee concepten, 'Kabbalah' en 'wetenschap'. Maar dit valt helaas buiten het bestek van een kort antwoord. Het is voldoende voor ons om ons te beperken tot de essentie van het antwoord. De wetenschap van Kabbalah verscheen vanwege hetzelfde verlangen naar de maximale introductie van Kabbalah in de brede massa. En als de psychologie van de massa bereid is Kabbalah snel te aanvaarden onder het mom van "wetenschap", waarom zou je het dan niet in deze vorm presenteren? Het enige probleem is dat de uitvinders niet alles tot het einde hebben doorgerekend.
Als ze aankondigden dat ze zelf een nieuw wetenschapsgebied hadden ontdekt - Kabbalah, die het volledig aan zichzelf toeschreef, wie zou dan enige claim tegen hen kunnen indienen? Geloof het of niet. De wereld heeft nooit geleden onder de afwezigheid van simpletons.
Het absurde is dat ze zichzelf proberen te presenteren als de opvolgers van het pad van Arizal en Rabbi Ashlag. En als dit zo is, dan zullen we al hun boeken nakijken en er zeker van zijn dat er niet eens een hint is dat Kabbalah wetenschap in zijn klassieke zin is. En als de bron van dit idee niet de boeken van Kabbalah zijn, maar alleen de fantasie van de "nieuwe Kabbalisten", is het niet de moeite waard om serieus te nemen! Want de Kabbalah verwijst per definitie naar wat we hebben ontvangen, niet naar wat we hebben uitgevonden. En hierover staat in het voorwoord van het boek "Etz Chaim" geschreven: "Deze dingen zijn niet overgebracht naar het menselijk hart, in overeenstemming met de menselijke geest. Er schuilt een groot gevaar in hun uitleg vanuit het oogpunt van logica …”. De bron van deze woorden is het boek Zohar in het hoofdstuk "Yitro" blad 86: "Als je het niet hebt gehoord, spreek dan niet." Dat wil zeggen, je kunt niet verzinnen wat je niet van je leraar hebt gehoord.
Trouwens, als Kabbalah een wetenschap is, waarom noemt degene die het bestudeert zichzelf dan een rabbijn? En als het nu een wetenschap is geworden, waarom wisten ze er dan niet eerder van af? (Het is inderdaad jammer dat Rabbi Ashlag niet wist dat hij een groot wetenschapper was!) En als Kabbalah een wetenschap is en geen religie, waarom zou haar studie dan een persoon dichter bij de Schepper brengen en de komst van de Messias bespoedigen? Waarom tienden? En ga zo maar door, het is duidelijk dat dergelijke tegenstrijdigheden hen niet storen. En het is helemaal niet eng als de vertaling van de kabbalistische regels wordt gecorrigeerd in overeenstemming met hun verlangens, omdat bijna niemand deze subtiele manipulaties zal begrijpen en begrijpen. Bijvoorbeeld, in alle vertalingen van Rabbi Ashlags boeken in het Russisch, worden de woorden "Hohmat ha-Kabbalah", dat wil zeggen de wijsheid van Kabbalah, vertaald als "de wetenschap van Kabbalah." … Maar een Russisch sprekende student leert deze werken kennen door middel van vertaling. Dus hij heeft de complete illusie dat Kabbalah ongetwijfeld een wetenschap is …
Als je het goed controleert, kun je ervoor zorgen dat ze in hun artikelen geen exacte verwijzingen naar de originele bronnen geven en zich beperken tot algemene zinnen. En zelfs als er een citaat wordt gegeven, wordt het geïnterpreteerd in overeenstemming met de eerder gewenste conclusies. Dit alles wijst erop dat hun "ontdekking" niet uit de Kabbalah zelf komt. En als dit zo is, waar komt hun gezag en gezag dan vandaan? En hoe werden ze in het algemeen Kabbalisten? En als we het hebben over een aanspraak op wetenschap, laat dan alles zijn zoals in de wetenschap. Daar is wetenschappelijke geloofwaardigheid voornamelijk gebaseerd op professionele erkenning. Zou het ooit bij iemand opkomen om zichzelf een wereldberoemde wetenschapper te noemen die een revolutionaire ontdekking heeft gedaan zonder dat zijn collega's op dit gebied zijn ontdekking erkennen en ermee instemmen?
En wie heeft deze in feite erkend en geautoriseerd? Per slot van rekening beschouwt niemand hen als de wijzen van Kabbalah, behalve hun eigen discipelen, die de kwestie die wordt besproken duidelijk begrijpen, niet meer dan de "goeroe" zelf. En die academische kringen die het stempel van pseudowetenschap hebben uitgegeven, zo moet worden aangenomen, deden dat uit respect voor het aantal geselecteerde werken. Daarvoor was Kabbalah niet opgenomen in de lijst van wetenschappelijke disciplines. Dus waar haalden ze ineens specialisten die de ontdekking konden waarderen op een gebied waar ze zelf niet bij betrokken waren?
Waar zijn de specialisten echt gevestigd? Op die plaatsen waar Kabbalah sinds onheuglijke tijden wordt bestudeerd - in yeshiva's. Dankzij hen weten we van het bestaan ervan. Dus kijk daar, in deze yeshiva's, en je zult daar geen enkel boek met "nieuwe Kabbalisten" vinden. Ze worden niet alleen niet herkend, maar ook gezien als intellectueel delirium en ontwijding van Kabbalah.
Of proberen te controleren of er aanbevelingen zijn voor hun boeken? U zult het niet vinden! Controleer nu al onze Joodse boeken en u zult er geen enkele vinden zonder aanbevelingsbrieven van rabbijnen, die een certificaat zijn van het professionele niveau van de auteur en een bevestiging van de waarheid van het werk zelf.
En als we het hebben over uitvindingen, zullen we er nog een noemen.
Onder de vele beloften aan de bewonderaars van de "wetenschap van Kabbalah" is er een die een bijzondere aantrekkingskracht heeft: "The Sixth Sense". Als je 3-5 jaar Kabbalah studeert, zul je het “zesde zintuig” bereiken. En als u dat niet doet, duurt het nog eens 4-5 jaar. En dan … En waar verscheen het "zesde zintuig" plotseling in de "wetenschap van Kabbalah"? Van dezelfde verzinsels van de "nieuwe Kabbalisten". Dit is tenslotte een prachtige commerciële naam, vertrouwd en mysterieus, en vooral, het is iets praktisch tastbaars dat specifiek kan worden voorgesteld. Welnu, wie zou weigeren een "zesde zintuig" te hebben? Het enige probleem is dat dit gevoel in geen enkel boek over Kabbalah wordt genoemd …
En hier komen we bij een belangrijk punt. Alle aanhangers van de nieuwe benadering van Kabbalah hebben een troefargument.
4. De studie van Kabbalah was voorheen verboden, maar nu, sinds 1995, kan iedereen studeren
Wat is er veranderd? Waarom is het ineens mogelijk? Laten we het antwoord van de “nieuwe Kabbalisten” zelf citeren: “Pas sinds de jaren negentig van de 20e eeuw is de verspreiding van de wetenschap van Kabbalah toegestaan en aanbevolen. Waarom? Omdat mensen niet langer met religie worden geassocieerd, zijn ze hoger geworden dan primitieve ideeën over de krachten van de natuur als mensachtige wezens, zeemeerminnen, centauren, enz."
… Nu werd het duidelijk. Tot 1995 was jij, Rita, religieus, geloofde in zeemeerminnen en centauren … Maar sinds 1995 werd je toegestaan en aanbevolen …
Waar komt deze datum vandaan - 1995? Het is moeilijk om het gewoon te bedenken. Inderdaad, het is onder de discipelen van Rabbi Ashlag aanvaard dat hij eens de hoop uitsprak dat zijn leer na 50 jaar (volgens een van de meningen - vanaf 1995) zich over de hele wereld zal verspreiden. Hij kon zich natuurlijk niet voorstellen dat er een dag zou komen en iemand zou cynisch zijn zuivere aspiraties gebruiken voor doeleinden die hem vreemd waren, en bovendien zichzelf de discipelen noemen van Rabbi Yehuda Leib Alevi Ashlag, Baal HaSulam - gezegend is zijn geheugen - en zijn zoon Rabbi Borukh Sholem Ashlag - gezegend is de herinnering aan hem.
Het is met deze namen waar alle "nieuwe Kabbalisten" zich achter verschuilen en zichzelf hun discipelen en volgelingen noemen. Maar hoe durven ze zichzelf discipelen te noemen? Per slot van rekening breidt een student de leer van zijn leraar uit en verdiept hij - en als hij hem tegenspreekt, dan is hij het niet waard om zijn student genoemd te worden, maar slechts een verontreiniger van zijn naam. En de mening van iemand die door iedereen wordt aanvaard als een erkende autoriteit en een onmiskenbare volgeling en discipel van R. Ashlag - Rabbi Abraham Gottlib, die in zijn boek over het leven en de leer van de Ashlag-familie rabbijnen schrijft:
"Hier moet men waarschuwen en waarschuwen voor allerlei instellingen en organisaties die beweren Kabbalah te onderwijzen, en sommigen van hen gebruiken zelfs de naam van Rabbi Ashlag, de auteur van het boek" Sulam ", gezegend is zijn geheugen. Ik verklaar publiekelijk dat er geen verband is tussen hen en Rabbi Ashlag. Ze nemen zijn leer oppervlakkig en verdraaien het, gebruiken het voor hun beschamende doeleinden … Ze nemen alles wat extern en oppervlakkig is uit de wijsheid van Kabbalah en gebruiken het los van het oorspronkelijke Joodse pad en volledig geïsoleerd van het pad van R. Ashlag …"
“… Het pad van onze heilige leraar bestond uit het feit dat het hele innerlijke deel van de Torah en de wijsheid van Kabbalah, dat het heilige der heiligen is, bedoeld is om een persoon te corrigeren - om hem de kracht te geven om van narcisme af te komen, om hem de kracht te geven om het geloof van de Schepper te aanvaarden. En dit is alleen mogelijk door het naleven van de Thora, de geboden en de oorspronkelijke Joodse gebruiken, zonder allerlei hervormingen. Want de geboden en gebruiken zijn bedoeld om de mens dichter bij de Schepper te brengen. En niemand heeft het recht om sommige ervan te annuleren of te faciliteren, want ze zijn ons leven.
En iedereen die dit boek leest, dat een levend getuigenis is uit de mond van de discipelen van Baal HaSulam en de discipelen van zijn zoon, ziet duidelijk dat er niets en niets gemeen is tussen hen en die verwrongen zielen van mensen die de bovengenoemde instellingen vertegenwoordigen. ” ('Asulam' p.. 135)
Met andere woorden, we hebben het niet over de discipelen van Rav Ashlag, maar over de bedriegers die zich achter zijn naam verschuilen.
Laten we verder gaan met het beantwoorden van uw volgende vraag: "Wat is het geheim van het succes van de massadistributie van Kabbalah?"
Kabbalah is buitengewoon veelzijdig, en soms is het voldoende om vertrouwd te raken met verschillende ideeën over de structuur van de wereld en de mens om bewondering op te wekken en spirituele dorst op te wekken. Het lijdt geen twijfel dat Kabbalah elke intellectueel zal boeien die op zoek is naar antwoorden op de mysteries van het leven. Daarom is zelfs de meest oppervlakkige kennis met de werken van Rabbi Ashlag voldoende om grote belangstelling voor Kabbalah op te wekken.
Maar wees niet verbaasd over hun huidige succes. Het proces bevindt zich immers in de beginfase en het is nog niet duidelijk in welke richting het zich zal ontwikkelen en waar het naartoe zal leiden. Iets soortgelijks, maar op een andere schaal, is al gebeurd in de geschiedenis. Niet alleen "nieuwe Kabbalisten" probeerden delen van de Thora te "stelen" en ze apart van het Jodendom te presenteren als onderdeel van de universele menselijke kennis, waarbij ze uitlegden dat de Joden slechts de bewaarders waren van deze schat totdat de tijd aanbrak om deze te openen en over de hele wereld te verspreiden.
Dit alles is niet nieuw, en het christendom ontwikkelde zich op dezelfde manier toen Shaul van Tarsis zich realiseerde dat de Joden zijn ideeën niet deelden of accepteerden. Hij legde, door middel van verschillende kabbalistische manipulatieve ideeën, de basis van de christelijke theologie, waardoor hij een beroep kon doen op de hele mensheid. Hij selecteerde Kabbalah niet uit de Torah, maar viel op als een sekte, "stal" de hele Torah en verklaarde dat het van de hele mensheid is. En nu, na verloop van tijd, nemen ze de boeken van Rashbi, Arizal, r. Ashlag, waarvan de inhoud het tegenovergestelde is van wat ze van hen proberen te leren, onderscheidt ze van de rest van de Thora en stelt ze voor als de 'wetenschap van Kabbalah'. Ze nemen de ideeën van het jodendom en presenteren ze zoals "Kabbalah overweegt" … Christenen hebben dit veel eerder gedaan.
Laten we verder gaan met uw laatste vraag: "Is het mogelijk om Kabbalah te studeren?"
Als Kabbalah wordt bestudeerd met de oorspronkelijke bedoeling om niet te observeren wat het leert en verplicht, dan is dit volledig verboden.
Ten eerste, vanwege de bovengenoemde beperking, moet je Kabbalah studeren totdat iemand zich erop voorbereidt. En geen van de wijzen van Kabbalah heeft iets "toegestaan" of "aanbevolen" …
Ten tweede vanwege het kwaad dat door zulk leren wordt gegenereerd. Arizal, in zijn commentaar op de woorden van Tehilim: "En de Schepper zei tegen de ellendeling: wat is het boek van Mijn wet voor jou", zegt dit: "Weet dat het bestuderen van de Thora en de goede daden die een persoon doet terwijl hij een ellendeling blijft, niet alleen geen geestelijke zuiverheid, maar in tegendeel, versterkt de krachten van het kwaad … ". Met andere woorden, terwijl een persoon wordt ondergedompeld in zijn misdaden en de geboden overtreedt, zal het bestuderen van Kabbalah en het uitspreken van de heilige namen hem niet alleen niet helpen de Schepper te benaderen, maar zal het integendeel leiden tot het versterken van kwade krachten in zichzelf en over de hele wereld!
Het derde en meest verschrikkelijke: een Jood die Kabbalah studeert, maar gescheiden van de Torah, ontkent de Torah en wordt “apikores” genoemd. Hij is niet gehecht aan de minyan of opgeroepen voor de Thora. In principe sloot hij zichzelf uit van het volk van Israël, zijn bestraffing van "koetsen", en hij heeft niet veel in de wereld om te komen.
Tot slot: van Arizal tot Baal HaSulam en de wijzen van Kabbalah die na hem kwamen, verplichtten alle religieuze Joden tot een diepgaande studie van Kabbalah als een integraal onderdeel van het Joodse leven. Inderdaad, we zien de bloei van de studie van Kabbalah: van de yeshiva's van de wijzen van Kabbalah tot de lessen van Kabbalah in alle belangrijke centra van de Joodse religieuze nederzetting. En niet alleen zij, maar ook degenen die net in aanraking komen met spiritualiteit en de zoektocht naar de zin van het leven, kunnen hun dorst lessen in de diepste werken van Ramhal, Maaral en andere Joodse wijzen. Aan de ene kant gebaseerd op Kabbalah, en niet in al zijn complexiteit, aan de andere kant, gaven ze ons duidelijke antwoorden op alle vragen van het bestaan. Dit is de beste manier om kennis te maken met de geheimen van Kabbalah, terwijl je de parallelle studie van de Thora voortzet en de geboden respecteert, zoals dat sinds onheuglijke tijden gebruikelijk is bij het Joodse volk.
Dit antwoord werd getest en goedgekeurd door het hoofd van de Ahavat Shalom yeshiva van de kabbalisten, Rabbi Yaakov Hillel (vertaald), Rabbi Benzion Zilber en andere beroemde rabbijnen.
Rav Asher Kushnir