Waarschijnlijk heeft iedereen minstens één keer in zijn leven te maken gehad met het feit dat plotseling onredelijke woede en ronduit beestachtige woede over hem heen rolden, het gedrag agressief werd. Naar onze mening is deze emotionele toestand te wijten aan het feit dat onze ziel werd aangevallen door een bepaalde onmenselijke, of zelfs alleen maar dierlijke essentie. Dit gebeurt op bepaalde momenten in de menselijke geschiedenis met mensen.
Agressiviteit
Agressiviteit bouwt zich op bij mensen en vereist een exit. Het ontwikkelt zich in de vorm van oorlogen, moorden, berovingen en andere antisociale acties. Voor de oorlog wordt de mensheid aangevallen door een groot aantal agressieve entiteiten die menselijke zielen gijzelen en van hen bloed en wreedheden eisen.
Helaas is nog geen enkele rechtbank in staat om de ware mechanismen te begrijpen die een persoon, een groep personen of zelfs hele staten ertoe hebben aangezet om criminele handelingen te plegen. Voor misdaden van elke rang worden ze echter gestraft met gevangenisstraf, dat wil zeggen dat ze een persoon de vrije wil ontnemen en tot een isolement en immobiliteit leiden. In gevangenschap heeft een crimineel de kans om van zijn kolonist af te komen, behandeld te worden en een normaal persoon te worden.
Geef lucht aan basale passies
De emoties die de massa in hun greep houden tijdens massasporten zijn ook niet subliem. De massa fans gelokaliseerd op één plek - in de kom van het stadion, trekt de essentie van opwinding en agressie aan. Normale mensen worden, als ze bij elkaar zijn, wild en woedend als dieren. Ze zijn bezeten door een geest van strijd en hartstocht. Na de wedstrijd kunnen fans, zonder hun emoties te beheersen, pogroms en brandstichting regelen. Dit is vaak voorgekomen. Om de een of andere reden beschouwen psychiaters dit gedrag als een manier om de agressiviteit van de massa weg te nemen.
Promotie video:
In feite draagt dit gedrag juist bij aan de toename van agressiviteit. De fans worden aangevallen door de entiteiten van de anti-wereld en aangemoedigd om illegale handelingen te plegen. Fans hebben lucht gegeven aan basale passies en zijn helemaal niet vrijgesteld van de oorzaak van het affectieve gedrag. Integendeel, ze dragen zelf bij aan de periodieke vangst van hun ziel door dierenkolonisten. De noodzaak om periodiek basisemoties uit te storten, wordt gedicteerd door niets meer dan agressieve entiteiten die de zielen van de fans hebben veroverd. Hier kun je praten over de demonen-kolonisten, precies dezelfde die zich manifesteren in de rituelen van exorcisten.
Diergeesten
Thailand organiseert een jaarlijkse vakantie in verband met de gelegaliseerde obsessie met dierengeesten. De jaarlijkse initiatieceremonie voor jongeren gaat gepaard met het tatoeëren van geritualiseerde afbeeldingen van dieren op hun rug en borst. Na het aanbrengen van de tatoeage tovert de priester over de ingewijden en giet de geesten van de afgebeelde dieren in hun lichaam. Jongeren grommen, gaan op handen en voeten en worden dan helemaal als wilde dieren. Ze worden voor een nacht losgelaten in het bos, waar ze met vurige ogen rondsnuffelen en de dierlijke essentie die hen heeft overgenomen, volledig ventileren. 'S Morgens worden de jongens opgeroepen door de slag van de rituele gong en het geluid van een jachthoorn. De priester verandert de ingewijden weer in de gebruiken van het volk. En ze worden volwaardige leden van de menselijke gemeenschap. Het beest dat op de lichamen is afgebeeld, zal ze echter het hele jaar door beschermen, wanneer tijdens de volgende vakantie,opnieuw zal hij geen volledige vrijheid ontvangen als beloning voor zijn dienst.
We hebben het in dit geval over een wederzijds voordelige overeenkomst met dierengeesten en over institutionele kolonisten.
De novicen van Tibetaanse kloosters werden ook getraind in het vangen van dierengeesten. Voor deze doeleinden werd een speciale mandala op de grond getekend, die was ontworpen om een val voor de geest te worden. De dierlijke geest die in haar viel, ging in dialoog met de novice. En de novice beloofde de geest vrijheid voor de belofte om hem te dienen. Zo'n discipel verwierf tijdens zijn gehoorzaamheid in het klooster verschillende hulpgeesten, tot wiens hulp hij zijn toevlucht zocht als hij daar behoefte aan had. Met de hulp van deze geesten hebben Tibetaanse monniken verschillende wonderen verricht.
De essentie van deze lesmethode komt goed tot uitdrukking, zo niet vreemd, in het Russische volksverhaal "By the Pike's Command", wanneer Emelya, nadat ze een snoek heeft gevangen, van haar een eedbelofte afneemt om al zijn grillen en verlangens te vervullen. Een soortgelijk plot is te vinden in het sprookje van A. S. Poesjkin over de Gouden Vis, dat onder meer een kopie is van het Indonesische sprookje over een visser en een oude vrouw. In Indonesië is het heel gebruikelijk om in geesten te geloven en dat een persoon geesten kan beheersen met behulp van spreuken.
Astrale "gasten"
In Tibet is er tot op de dag van vandaag een inwijdingsritueel van een novice - "chod" (van het werkwoord "afsnijden", "vernietigen"). Dit ritueel moet door de novice zelf worden uitgevoerd. Hij bindt zich op een donkere, afgelegen en dove plek aan een boom en overtuigt zichzelf er dan van dat hij een offerkoe is.
Nadat hij de rol heeft betreden, neuriet de leerling wat urine is en roept hij hebzuchtige en bloederige geesten op voor een feest. Hij hakt mentaal zijn hoofd eraf, laat de darmen los en begint de inhoud van zijn lichaam te behandelen met de geesten die overal vandaan zijn gevlogen.
Een beginner die getraind is in helderziendheid ziet de kampioengeesten zich om hem heen verzamelen en voelt de pijn die ze hem toebrengen, waardoor zijn lichaam uit elkaar wordt getrokken. Drie dagen lang behandelt de gastvrije novice zijn astrale gasten met zijn eigen vlees, en aan het einde van de derde dag neemt hij van de geesten een eedbelofte af hem trouw te dienen en bij de eerste oproep te verschijnen. Waarna de novice gelukkig een monnik of leek wordt. Het inwijdingsritueel wordt geassocieerd met echte moeilijkheden en beproevingen.
Menselijke geesten
Het komt voor dat menselijke geesten de lichamen van dieren binnendringen en de gewoonten en gewoonten van de laatste volledig veranderen. In het oude India was er een speciaal ritueel voor de introductie van de menselijke geest in een dier. Tot op de dag van vandaag is er in het Indiase binnenland een rattentempel waar ratten als goden worden aanbeden. Maar duizenden ratten die in deze tempel woonden, raakten rattengewoonten kwijt en veranderden niet alleen hun gedrag, maar ook hun mentaliteit.
In Indonesië is er een zogenaamde slangentempel, waar duizenden giftige slangen leven. Ze worden door de boeren naar de tempel gebracht zonder bang te hoeven zijn dat de slang bijt. En slangen bijten niet echt. Ze laten zich in hun armen nemen, slaan voorzichtig hun nek om en drinken de hen aangeboden melk uit een schoteltje.
In het bergachtige Italië wordt een slangenfestival gehouden. De leden zijn moerasadders, zeer giftige slangen. Maar slangen op deze plaatsen bijten al meer dan 2000 jaar niet, maar tonen integendeel veel sympathie voor mensen. Het begon allemaal als priester van de tempel van Apollo. eenmaal op deze plaatsen gevestigd, beval de boeren niet bang te zijn voor slangen en ze uit het hele gebied op te halen voor de jaarlijkse feestdag van Apollo. Als reactie stopten de slangen bij het bijten van boeren en vee. Tegenwoordig gebruiken de boeren in plaats van het standbeeld van Apollo het standbeeld van Sint Dominicus. Ze gebruiken het ook voor hun huisdieren - slangen tijdens de christelijke eredienst.
In Thailand is er een Tijgertempel, die enkele tientallen tijgers bevat. Ze nemen deel aan diensten en gedragen zich erg gedwee, wat niet gezegd kan worden over hun bosbroeders. Bovendien gaan de tijgers naar het bos wanneer ze willen en komen terug. Soms nemen ze wilde broers mee, die, net als de tempelbroeders, heel vredig zijn en kinderen zich aan de staart laten slepen.
Al deze feiten geven naar onze mening aan dat menselijke geesten de lichamen van dieren kunnen binnendringen en hun gewoonten volledig kunnen veranderen. In dit opzicht kan men de legendes over Sergei van Radonezh herinneren, die samen met de beer een hermitage bouwde en vegetarisch voedsel met hem deelde. En ook dat hij vroeg de slang "slangenheuvel" te verlaten en op deze plaats een klooster stichtte, dat later Sergiev Posad werd.
A. Belov