In de evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas worden herhaaldelijk gevallen genoemd waarin Jezus Christus "demonen uitdreef" of "onreine geesten". Zulke daden onderscheiden zich van de genezing van ziekten of verwondingen, wat impliceert dat Jezus 'tijdgenoten in Satan geloofden en in zijn vermogen om een persoon demonen bij te brengen, ongeacht de ziekte.
Het concept van "uitdrijving van boze geesten" - "exorcisme" gaat terug op het Griekse woord exousia, wat betekent dat je een eed aflegt en die onder leiding neemt en een hogere macht oproept om de toestemming te consolideren. "Drijf onreine geesten uit" betekent dus "tover" (van het Latijnse woord adjuro) de geesten om te vertrekken in de naam van God. Jezus was geen exorcist - een demonenbezweerder in de naam van God - omdat Hij geen hogere machten nodig had behalve Hijzelf.
Het eerste geval van het uitdrijven van demonen deed zich voor kort nadat Hij de doop van Johannes de Doper ontving. Na zijn doop ging Jezus onmiddellijk de woestijn in, waar hij 40 dagen doorbracht en waar hij door Satan werd verzocht. Bij zijn terugkeer begon Jezus voor zichzelf discipelen te zoeken en kwam naar Kapernaüm om daar les te geven. Zowel Markus (1:23 - 27) als Lucas (4:33 - 36) vertellen het volgende verhaal:
“In hun synagoge was een man bezeten door een onreine geest, en hij riep: Ga weg, wat heb je met ons te doen, Jezus van Nazareth? Je bent gekomen om ons te vernietigen! Ik weet wie je bent, de Heilige van God. Maar Jezus verbood het hem, zeggende: houd je bek en ga weg van hem. Toen verliet de onreine geest hem, schudde hem en schreeuwde met luide stem. En iedereen schrok, dus vroegen ze elkaar: wat is het? Wat is deze nieuwe leerstelling dat Hij de onreine geesten met gezag gebiedt, en dat zij Hem gehoorzamen? (Markus 1: 23-27).
En de obsessie van een persoon met een onreine demonische geest, en de verdrijving daarvan, komen overeen met het traditionele model.
Ten eerste kent de onreine geest Christus. Ten tweede veroorzaakt het vrijkomen van deze geest ernstig lijden bij de bezetenen en gaat het gepaard met stemmen en geschreeuw. Ten derde is de onreine verplicht zich uiteindelijk over te geven aan de hogere autoriteit en macht van Jezus. Jezus 'eenvoudige manier om met demonen om te gaan, verschilt aanzienlijk van de gewoonte van de rest van de rechtvaardigen in zijn tijd.
Om geesten te verdrijven, gebruikten de meeste toverspreiders van die tijd ritueel, samenzweringen, tekens en magische beelden. Professor Merrill F. Unger van het Dallas Theological Seminary schreef in Biblical Demonology dat de methode van Jezus Christus verschilt van alle andere benaderingen doordat ze 'geen magie heeft, geen ritueel gebrabbel, niets anders dan de zijne. een levend woord, gevuld met onbeperkte kracht en kracht. Hij spreekt, en demonen gehoorzamen hem als de Heer van de andere wereld”.
Marcus en Lucas beschrijven hoe Jezus kort na het incident in Kapernaüm degenen genas die leden aan verschillende ziekten en vele demonen uitdreef (Marcus 1: 32-34; Lucas 4: 38-41).
Promotie video:
Zowel de obsessie van een persoon met een onreine demonische geest als de verdrijving daarvan komen overeen met het traditionele model. Ten eerste kent de onreine geest Christus. Ten tweede veroorzaakt het vrijkomen van deze geest ernstig lijden bij de bezetenen en gaat het gepaard met stemmen en geschreeuw. Ten derde is de onreine verplicht zich uiteindelijk over te geven aan de hogere autoriteit en macht van Jezus. Jezus 'eenvoudige manier om met demonen om te gaan, verschilt aanzienlijk van de gewoonte van de rest van de rechtvaardigen in zijn tijd. Om geesten te verdrijven, gebruikten de meeste toverspreiders van die tijd ritueel, samenzweringen, tekens en magische beelden. Professor Merrill F. Unger van het Dallas Theological Seminary schreef in Biblical Demonology dat de methode van Jezus Christus verschilt van alle andere benaderingen doordat het 'geen magie heeft, geen ritueel gebrabbel, niets anders dan het zijne. levend woord,gevuld met onbeperkte kracht en kracht. Hij spreekt, en demonen gehoorzamen hem als de Heer van de andere wereld”.
Marcus en Lucas beschrijven hoe Jezus kort na het incident in Kapernaüm degenen genas die leden aan verschillende ziekten en vele demonen uitdreef (Marcus 1:32 - 34; Lucas 4: 38-41); de evangelisten begeleiden deze uiterst belangrijke verklaring dat Jezus demonen strikt verbood te zeggen dat ze Hem kenden.
Nadat hij eindelijk al zijn twaalf discipelen een naam had gegeven - aan wie Hij de macht had gegeven om demonen uit te drijven - keerde Jezus naar huis terug, begroet door enorme menigten gelovigen en nieuwsgierig. Sommige van Zijn buren geloofden dat Hij soms niet zichzelf was, sommige Joodse schriftgeleerden geloofden dat Hij in Zichzelf de duivel Beëlzebub (Beëlzebul) of Beëlzebub had. Matteüs (12:24 - 29), Marcus (3:22 - 27) en Lucas (11:14 - 22) vertellen dit geval:
“En de schriftgeleerden die uit Jeruzalem kwamen, zeiden dat Hij Beëlzebub in zich heeft en dat Hij demonen uitdrijft door de kracht van een demonische prins. En hij riep hen en sprak tot hen in gelijkenissen: Hoe kan Satan Satan uitwerpen? Als het koninkrijk in zichzelf verdeeld is, kan dat koninkrijk niet standhouden; en als een huis in zichzelf verdeeld is, kan dat huis niet standhouden; en als Satan tegen zichzelf opstond en verdeeld was, kan hij niet standhouden, maar zijn einde is gekomen. Niemand die het huis van een sterke man is binnengegaan, kan zijn dingen plunderen, tenzij hij eerst de sterke bindt, en dan zal hij zijn huis plunderen”(Marcus 3:22 - 27).
Beëlzebub, ook bekend als Baäl-zebub, betekent letterlijk "heer van de vliegen." Deze naam is een vervormde vorm van Baäl-Zebul, dat wil zeggen, de heerser van de Kanaänitische (Kanaänitische) of de Fenicische godheid (Fenicische) en betekent 'heer van de goddelijke woning' of 'heer van de hemel'. In de tijd van de profeet Elia was de god Baäl (Baäl) de belangrijkste rivaal van de Israëlitische god Yahweh (Jehova) (Jahweh / Jehovah /), en zijn naam begon een boze geest voor de Joden aan te duiden (1 Koningen 18; 2 Koningen 13). Deze aflevering onthult ook het idee van Satans verband met de wil van God, zelfs voordat hij uit het "huis", of uit het lichaam, van het door hem bezeten slachtoffer kon worden verdreven.
De meest genoemde episode is de genezing door Jezus van de demonen in Geraz (of Gerges) of Gadar, volgens het getuigenis van Marcus (5: 1 - 13) en Lucas (8:26 - 33), en twee demonen, volgens het evangelie uit Mattheüs (8:28 - 32). Ondanks enkele discrepanties zijn ze een en hetzelfde plot. Na het houden van de Bergrede gingen Jezus en zijn discipelen per boot naar het land van Gergisin, of Gadarene. Toen ontmoetten ze een man die bezeten was door een onreine geest. Dit is hoe Mark het vertelt:
“En ze kwamen aan de andere kant van de zee, in het land van Gadarene. En toen Hij uit de boot stapte, ontmoette Hem onmiddellijk een man die uit de graven was gekomen, bezeten door een onreine geest; hij had een woning in doodskisten, en niemand kon hem zelfs met kettingen vastbinden; omdat hij vele malen gebonden was door boeien en kettingen, maar hij brak de kettingen en brak de kettingen, en niemand was in staat hem te temmen; altijd, dag en nacht, in de bergen en doodskisten, schreeuwde en sloeg hij tegen de stenen.
Toen hij Jezus van verre zag, rende hij weg en aanbad Hem; en met luide stem riep hij: wat is er met u, Jezus, Zoon van de allerhoogste God? Ik bezweer je bij God, kwel mij niet! Want Jezus zei tegen hem: Ga weg, onreine geest, uit deze man. En hij vroeg hem: hoe heet je? En hij antwoordde en zei: Mijn naam is legioen, want we zijn met velen. En ze vroegen Hem veel dat Hij hen niet uit dat land zou sturen.
En daar graasde een grote kudde varkens bij de berg. En al de demonen vroegen Hem, zeggende: Stuur ons naar de varkens, zodat wij erin kunnen gaan. Jezus stond hen onmiddellijk toe. En de onreine geesten gingen uit en gingen de varkens binnen; en de kudde snelde van de steile helling de zee in, en het waren er ongeveer tweeduizend; en verdronken in de zee.
Net als andere bezeten zielen, ervaart de Gadarin-demonische persoon intens lichamelijk lijden en geestelijke kwelling. Hij rende naar Jezus om hulp, maar de onreine die hem bezat, verwerpt het gezag van Jezus en bezweert hem niet te verdrijven. Een ander belangrijk aspect van dit complot is de naam van de demon, een uiterst belangrijk moment in het ritueel van het uitdrijven van demonen. Het Legioen is een grote organisatorische eenheid in het leger van het oude Rome (wat ook veel demonen impliceert), bestaande uit vier tot zes (en tot zeven) duizend mensen. De schatting van tweeduizend kan dus als een onderschatting worden beschouwd. Ten slotte, omdat de demonen Jezus niet langer konden weerstaan, vroegen ze om de kudde varkens binnen te gaan. Het varken werd echter volgens de Joodse wet als een onrein dier beschouwd, dus de varkens werden correct gekozen. In de tijd van Jezus dachten mensen dat onreine geesten geen water konden verdragen, dus als de varkens verdronken,toen werden de demonen vernietigd.
Jezus bleef demonen uitdrijven tijdens Zijn bediening, en verloste zelfs de dochter van een heidense vrouw van een onreine geest, die Hem als een redder herkende (Mk. 7:25 - 30; Matt. 15:21 - 28). Dergelijke daden wekten duidelijk de belangstelling van het publiek, en de discipelen vertellen Jezus over een man die demonen uitdrijft in Zijn naam (Marcus 9:38 - 41; Lucas 9:49 - 50). Jezus verzekert hen dat niemand die in zijn naam een wonder heeft verricht, Hem binnenkort kan uitschelden. En toen ontdekten zeventig andere volgelingen, die als discipelen waren gezonden en geen speciale autoriteit hadden gekregen om demonen uit te drijven, dat demonen hen gehoorzamen. Jezus herinnert ons er echter aan dat de vreugde niet is dat de geesten hen gehoorzamen, maar dat hun namen in de hemel zijn geschreven (Lucas 10: 17-20).
Na de dood van Jezus nam de kracht van Zijn naam zo sterk toe dat zelfs "sommige van de rondtrekkende Joodse toverspreiders" (Handelingen 19:13 - 16) de naam van Jezus Christus begonnen aan te roepen in hun rituelen bij het uitdrijven van boze geesten, zeggende: "Wij bezweren u door Jezus, die Paulus predikt." … Maar de boze geest liet zich niet voor de gek houden en antwoordde: 'Ik ken Jezus en ik ken Paulus, maar wie bent u?' En op dat moment snelde een man, in wie een boze geest was, op hen af, en nadat hij hen had overwonnen, nam hij zo'n kracht over hen dat ze 'naakt en geslagen' het huis van deze man uit renden - dit is een van de oudste voorbeelden van het gevaar van het verdrijven van demonen voor de caster zelf.
Deze evangelieverhalen gaven de middeleeuwse wijzen alle reden om niet alleen het bestaan van Satan als geldig te erkennen, maar ook dat hij naar eigen goeddunken bezit kan nemen van onschuldige zielen. En als niet alleen Jezus Christus, maar ook Zijn discipelen - zelfs degenen van hen die niet tot de uitverkorenen behoorden, maar alleen oprecht geloofden - in staat waren om demonen uit te werpen, dan hebben christelijke heiligen overal dezelfde macht om onreine uit te werpen. geesten in de naam van de Heer. Verdreef Jezus werkelijk onreine geesten, of predikte Hij gewoon tot mensen in de taal die voor hen dichterbij en begrijpelijker was - dit is het probleem van niet-aflatende discussies in klerikale kringen tot op de dag van vandaag.
Geaccepteerde afkortingen van de titels van de boeken van het Oude en Nieuwe Testament:
1 Sam. - Eerste boek koningen;
2 koningen - Het tweede boek Koningen; Mt. - het Evangelie van Matteüs; Mk. - het Evangelie van Marcus; Luke. - het evangelie van Lucas; Handelingen - Handelingen van de Heilige Apostelen.