Mysteries Van De Geschiedenis. "Indian Gospel" - Alternatieve Mening

Mysteries Van De Geschiedenis. "Indian Gospel" - Alternatieve Mening
Mysteries Van De Geschiedenis. "Indian Gospel" - Alternatieve Mening

Video: Mysteries Van De Geschiedenis. "Indian Gospel" - Alternatieve Mening

Video: Mysteries Van De Geschiedenis. "Indian Gospel" - Alternatieve Mening
Video: The Creation of the Universe, The False Reality, and The Divine Spark 2024, Maart
Anonim

Madame Blavatsky's leringen veranderden ook significant de houding van Europeanen ten opzichte van het christendom. De algemene neiging om Jezus te ontmythologiseren en menselijk te maken, maakte hem tot een merkwaardige, maar heel gewone figuur van een van de leraren van de mensheid. Hij bevond zich op gelijke voet met Boeddha, Socrates, Confucius, Manu en Lao Tzu. Bovendien zijn er verschillende "getuigenissen" dat Jezus enige tijd in een van de kloosters in India verbleef. In de 19e eeuw werd het gevonden 'bewijs' van de Indiase periode in het leven van Jezus niet in twijfel getrokken, omdat mensen de wereld anders wilden zien.

In 1894 publiceerde de Russische journalist NA. Notovich publiceerde het boek The Unknown Life of Jesus Christ, waarin hij beweerde dat Jezus vóór de kruisiging enkele jaren in de bergen van India reisde, waar hij geheime magische kennis ontving die hem in staat stelde wonderen te verrichten. Bovendien stelde het boek dat Jezus na het verwijt en de kruisiging herleefde en verliet Palestina naar Tibet, waar hij een lang leven in meditatie en gebed doorbracht. Dit boek was een poging om uiteengevallen religies zoals het christendom, het boeddhisme en het hindoeïsme te combineren tot een samenhangend geheel.

Toegegeven, het speelde ook in de handen van de antisemieten, die aldus Jezus - een Jood door bloed - van zijn wortels scheiden en hem tot een man van een andere cultuur maakten. Notovich beweerde een manuscript te hebben gevonden dat die periode in het leven van Jezus beschrijft, waarover de canonieke evangeliën zwijgen (van 14 tot 29 jaar van zijn leven). Hij vond het naar verluidt in 1887 in Noord-India. Terwijl hij door Ladak reisde, brak Notovich zijn been en moest hij lange tijd in het boeddhistische klooster Hemis verblijven, waar hij vernam dat de kloosterbibliotheek werken over Issa bevat die in het Tibetaans zijn geschreven. Het was geen enkele tekst, maar verschillende verhalen, en Notovich rangschikte ze in chronologische volgorde met de hulp van lama's. Zoals de lama's zeiden, werden deze tradities in het midden van de 1e eeuw in India opgetekend in de Pali-taal. ADVERTENTIE uit de woorden van mensen die Jezus zagen toen hij in India en Nepal woonde,evenals uit de woorden van Indiase kooplieden die handelsbetrekkingen onderhielden met Jeruzalem.

Omstreeks 200 na Christus werden Pali-rollen van Nepal naar Tibet gebracht. Ze werden vervolgens in het Tibetaans vertaald in een klooster op de berg Marbur bij Lhasa, en kopieën van deze vertalingen werden in Hemis bewaard.

Het tweede getuigenis over het Indiase evangelie is van N. K. Roerich. Hij bezocht Ladakh in september 1925. In zijn dagboeken citeerde Roerich lange citaten uit het "Tibetaanse evangelie". Hun vergelijking met de door Notovich vertaalde tekst laat zien dat Roerich hetzelfde navertelt, maar met andere woorden. Het meest delicate moment in dit hele verhaal is dat 15 jaar vóór "Roerichs aantekeningen" het Indiase evangelie al door dezelfde Notovich in het Russisch was vertaald. Het is moeilijk te beoordelen of Nicholas Roerich het hem bekende boek opnieuw heeft verteld of dat hij de originele tekst echt heeft gezien. Overigens kende Nikolai Konstantinovich zelf de Tibetaanse taal niet, maar zijn zoon Yuri vertaalde voor hem (of vertelde de tekst van Notovich opnieuw?).

Het is waar dat de Roerichs tijdens hun reizen door India naar verluidt een andere mysterieuze boekrol hebben ontdekt die over Jezus vertelt, die als nog betrouwbaarder wordt beschouwd dan de rol die door Notovich wordt genoemd, aangezien er geen melding van boeddhisme in staat. Als beide teksten echter nep zijn, is het niet verwonderlijk dat de tweede vervalser, die beter bekend is met het historische materiaal, de fouten van de "vorige" in het "nieuwe" manuscript corrigeerde.

Maar kan het zijn dat deze teksten echt zijn? In veel opzichten worden twijfels over de authenticiteit van de teksten juist verklaard door het feit dat ze werden ontdekt door goede vrienden of volgelingen van Blavatsky, bekend om haar charlatan-trucs.

Nieuwsgierige informatie is te vinden in de verhandelingen van de oude Tibetaanse religie Bon. Een van hen noemt de "wonderdoener Eses uit het land Iran" die verscheen "in het land Shanshun-Mar" (Noord-India). De datum van zijn verschijning komt ongeveer overeen met het begin van onze jaartelling. In de iconografie van Bon werd Yeses rechts van de hoofdgod afgebeeld - en in de christelijke traditie moest Christus op de troon zitten 'aan de rechterhand van de Vader'.

Promotie video:

Misschien is er een invloed van het christendom op de oude religie, maar er moet worden benadrukt dat de Bon-traditie zich onderscheidde door haar isolement. Het feit dat Jezus in de tekst Iraans wordt genoemd, kan worden verklaard. Feit is dat de route van Jeruzalem naar Tibet hoogstwaarschijnlijk door Iran liep.

Een andere persoon die het mysterieuze evangelie zag, was de Russische oriëntalist L. V. Shaposhnikov. Volgens haar zag ze het manuscript in het Hemis-klooster in 1979, maar door tijdgebrek kon ze geen kopie of foto maken van deze prachtige tekst. Het manuscript had de titel: "Het leven van Saint Issa, de beste van de zonen der mensen." Door de eigenaardigheden van het schrijven van brieven L. V. Shaposhnikova dateert het manuscript uit de 5e - 6e eeuw. ADVERTENTIE

Dus, voor het eerst over het Indiase evangelie werd meer dan 100 jaar geleden bekend, maar het is nog niet bestudeerd door een van de wetenschappers. Er zijn ook geen fotografische kopieën van de rollen. De teksten die beschikbaar zijn voor de Europese lezer zijn de vertalingen van Notovich en de Roerichs gemaakt aan het einde van de vorige eeuw - het begin van de vorige eeuw. De auteur van een andere Russische vertaling van het Indiase evangelie, gepubliceerd in 1910 in het religieuze tijdschrift Faith and Reason van Kharkov, koos ervoor anoniem te blijven. Het is echter duidelijk dat deze vertaler, die zichzelf "Archimandrite Chr." Signeerde, niet vertaalde vanuit het origineel, maar vanuit het Franse boek van Notovich. Maar zelfs als u gelooft dat deze tekst van het Indiase evangelie het origineel is, en niet een vervalsing die door Notovich is gemaakt, hebben de vertalers het gemoderniseerd zodat het de vertaling een slechte hulp voor geleerden maakt. Dit is hoe het 'leven van Saint Issa,The Best of the Sons of Men 'in de Roerichs' vertaling:

“De aarde beefde en de hemel weende over de grote gruweldaad die net had plaatsgevonden in het land Israël. Daar martelden en executeerden ze gewoon de grote rechtvaardige man Issa, in wie de ziel van het universum leefde. Dit is wat de kooplieden die naar het land Israël reisden hierover vertelden. Het volk Israël, dat op een zeer vruchtbaar land woonde, dat twee oogsten per jaar opleverde en grote kudden bezat, wekte de toorn van God op met hun zonden. Israël werd tot slaaf gemaakt door machtige en rijke farao's die toen in Egypte regeerden. " Maar de woorden "Israël" en "Egypte" konden niet in de originele tekst staan! Er waren enkele namen van landen die Roerich als Israël en Egypte beschouwde. Als we alle plaatsnamen verwijderen, krijgen we een tekst die naar elke plaats op de wereld kan verwijzen. En totdat er een wetenschappelijke studie van de tekst is gemaakt, om definitief te zeggendat dit echt een verhaal over Jezus is, is onmogelijk.

Aanbevolen: