Troparion, stem 4:
Versier met kleren van het bloed, sta voor de koning van de strijdkrachten, Christopher is altijd gedenkwaardig: van nu af aan met de onlichamelijke en martelaren eten met trisagion en verschrikkelijke zoetheid: red je kudde met je gebeden.
* * *
Het leven van de heilige vertelt ons dat de heilige Christoffel vóór zijn doop de naam Reprev (Ρεπρεβος - afgewezen, veroordeeld) had.
Tijdens het bewind van keizer Decius Trajanus werd een man genaamd Reprev gevangen genomen door de Romeinen tijdens een veldslag in Marmarica. Later diende hij in het Roman Cohors-cohort - een eenheid van Marmaris - inwoners van de Marmarica-regio of vertegenwoordigers van de Berber-stam.
Heilige martelaar Christopher. Grieks icoon van St. Christopher uit de 18e eeuw.
Over deze glorieuze martelaar, wiens nagedachtenis hoog in het vaandel staat, zowel in het Oosten als - meer nog - in het Westen, vooral in Spanje, wordt iets vreemds en buitengewoons verteld: hij was een man met een enorm postuur en vreselijk gedrag. Onder andere orthodoxe heiligen valt de martelaar Christopher op door een ongewoon kenmerk dat door de traditie aan hem wordt toegeschreven. Men geloofde dat hij, als menselijk lichaam, een hondenkop had - een hondenkop en afkomstig was uit het land van kannibalen. Sommigen beweren dat Sint-Christoffel van oorsprong uit het land van de Kanaänieten kwam, terwijl anderen hem voortbrengen uit de Canineërs (canis - hond) of cinefalen (κ νος - hond en κεφαλή - hoofd) - vertegenwoordigers van de stam van de "psoglavtsy" - mensen met een hondenkop, waarvan een beschrijving voldoende is. vaak gevonden uit de oudheid, of antropofagen (άνθρωπος - man en φαγείν - is). De hondachtige verschijning van de heilige in de Slavische proloog wordt afgewezen, en St. Nicodemus in de Synaxarist geeft hem alleen een lelijke uitstraling.
Volgens een andere, vrij late, legende, die wijdverspreid werd in Cyprus, had de heilige vanaf zijn geboorte een mooie verschijning, die vrouwen aantrok. Omdat hij de verleidingen en vrouwen wilde vermijden die hem voortdurend dwarszaten, bad hij dat de Heer hem een lelijke verschijning zou geven, waarna hij als een hond werd.
Promotie video:
Heilige martelaar Christopher.
Toen hij in de oorlog gevangen werd genomen door een komit (zoals de koninklijke lijfwachten werden genoemd), had hij niet de gave van menselijke spraak. Hij bad tot God, en de Heer stuurde een engel naar hem toe, die hem zei: "Schep moed, Reprev!" - dat was zijn voornaam, - en toen raakte hij zijn lippen aan en liet hem daardoor spreken. Toen hij daarna in een stad aankwam, begon hij degenen die christenen vervolgden aan de kaak te stellen. Hiervoor sloeg een zekere Bacchus hem, maar als reactie hierop vertelde hij Bacchus dat hij de slagen van hem nederig aanvaardde ter wille van het gebod van Christus, en als hij bezweek voor woede, dan heeft noch Bacchus zelf, noch zelfs de macht van de keizer, die hij zou in niets veranderen. Al snel werden tweehonderd soldaten voor hem gestuurd om hem naar de keizer te brengen (volgens de Griekse proloog was dit waarschijnlijk keizer Decius,regeerde in het Romeinse Rijk van 249 tot 251), en toen ze onderweg liepen, bloeide een volledig droge staaf, die in de handen van de heilige was, wonderbaarlijk op, en toen tijdens de reis de soldaten niet genoeg brood hadden, vermenigvuldigde hij het in overvloed. Dit grote wonder verbaasde de soldaten, en zij geloofden in Christus en werden samen met de heilige gedoopt door de bisschop van Antiochië, de heilige martelaar Babylon, en de heilige kreeg de naam Christoffel (ριστόφορος) in plaats van Reprev. Toen de heilige voor de keizer werd gebracht, voelde deze bij het zien van hem afschuw en viel onverwachts achterover, en toen hij weer tot zichzelf was gekomen, was hij van plan hem te dwingen Christus te verloochenen, maar niet door duidelijke maatregelen van geweld, maar door eerst zijn gemoedstoestand te veranderen en dan door genegenheid. overtuig hem om zijn wil te doen. Voor dit doel beval hij twee vrouwen te roepen - hoeren,mooie gezichten en klaar om zichzelf op te geven voor een verloren verbintenis, die met verleidelijke gesprekken bij jonge mensen een onweerstaanbaar, krankzinnig verlangen naar hoererij opwekte. De naam van een van deze vrouwen was Kallinikia en de andere was Akilina. De keizer beval hen om naar de heilige te gaan en hem verschillende verleidelijke gedachten bij te brengen, zoals hun gewoonte was, zodat hij, ingegeven door hun misdadige liefde voor hen, ermee zou instemmen het geloof in Christus af te zweren en offers te brengen aan de heidense goden, maar de heilige Christoffel begon hun geloof te leren in Christus en door zijn woord keerden hen af van afgoderij. Ze keerden terug naar de keizer en verklaarden zichzelf christen, waarvoor ze wrede martelingen hadden ondergaan en, aldus lijdend vanwege hun geloof in Christus, de martelaarskroon ontvingen. Heel boos op deze vrouwen,De keizer beval Sint-Christoffel naar hem toe te brengen en begon hem te bespotten over de buitengewone verschijning van zijn gezicht, maar de heilige noemde hem in reactie hierop de bewaarplaats van de daden van de duivel, want dit was de betekenis van de naam van keizer Decius. Hierna veroordeelde de keizer de tweehonderd soldaten die gestuurd waren om de heilige Christoffel bij hem te brengen en die met hem de heilige doop ontvingen, aangezien ze naar de heilige kwamen en voor hem bogen voor de keizer. Hij beval hen allemaal om hun hoofd af te hakken en hun lichamen te verbranden, maar hij beval Sint-Christoffel opgesloten te worden in een koperen vat, hem erin te spijkeren en vervolgens het vat te verwarmen, maar toen dit gedaan was, bleef de heilige ongedeerd. Geen last van vuur of genageld, stond hij in een gloeiend hete kom, alsof hij in een aangename koelte verkeerde. Voor velen van de aanwezigen leek dit een misleiding, en voor de gelovigen vertelde de heilige volkomen waarheidsgetrouw en met vreugde dat hij tijdens de marteling een zeer lange en mooie verschijning zag, gekleed in witte kleren, een echtgenoot die, met een licht dat uit hem kwam, de zon overtrof en op zijn hoofd had. zijn schitterende kroon, dat hij omringd was door vele soldaten, met wie enkele zwarte en stinkende bendes vochten, die probeerden hem te grijpen en te boeien, maar deze verschrikkelijke leider wierp een woede-blik op hen en veroorzaakte met zijn blik verwarring en trof heel dit vijandelijke leger, en gaf hem de kracht om de pijniging zonder schade te doorstaan. Toen ze zo'n verhaal hoorden en de heilige volkomen ongedeerd zagen, geloofden veel mensen hem en keerden zich tot Christus, en toen haalden ze de heilige uit het gloeiend hete vat, waarvoor ze door de beulen van de tsaar in stukken werden gehakt. Hierna bonden ze een steen om de nek van Sint-Christoffel en gooiden die in een put, maar een engel haalde hem eruit, daarna deden ze hem een gloeiend koperen gewaad om en hakten tenslotte zijn hoofd af met een zwaard. De heilige martelaar stierf in Lycia onder keizer Decius c. 250 g
De nagedachtenis van Sint-Christoffel en andere heilige martelaren die met hem hebben geleden, wordt gevierd in Cyparissia - een plaats in Constantinopel - op de dag van zijn dood, dicht bij de dag van de dood van de heilige Grote Martelaar George. Volgens de daden van de martelaar, de dag van zijn dood, verwijzen alle oudste kalenders, oosterse en westerse, naar 23 april.
De relikwieën en het hoofd van de heilige, die enige tijd in Constantinopel werden bewaard, werden vervolgens naar het eiland Rab in Kroatië vervoerd. Toen de Noormannen het eiland binnenvielen en de stad Rab belegerden, plaatsten de stedelingen Christoffel's relikwieën op de muren. Wonder boven wonder veranderde de wind en werden de schepen van het eiland weggevoerd. Een van de grootste middeleeuwse forten in Rab is vernoemd naar St. Christopher.
Herdenkingsdag van de heilige martelaar Christopher in de orthodoxe kalender op 9 (22) mei.
Iconografie van St. Christopher in de orthodoxie
In de orthodoxie wordt Christopher vaak afgebeeld als een hondenkop. Tegelijkertijd geven de synaxaris aan dat deze verschijning, evenals de oorsprong van de heilige uit het land van cinefalen, moet worden opgevat als een symbolische indicatie van zijn onbeschoftheid en wreedheid tijdens zijn verblijf als heiden. Echter, zoals ze zeggen in het leven van Christoffel, "toen de heilige voor de keizer werd gebracht, voelde deze bij het zien van hem afschuw en viel onverwachts op zijn rug, en toen hij weer bij zinnen kwam, was hij van plan hem te dwingen Christus af te zweren …". Dus de verschijning van de heilige was ongebruikelijk en tegen die tijd was hij niet langer een heiden. Daarom hebben we het hier niet over het symbolische beeld van de heilige, maar over de echte.
Heilige martelaar Christopher.
De oudste afbeelding van een heilige is te vinden op een keramiek icoon uit de 6e-7e eeuw van Macedonische oorsprong. Daarop doodt Christopher, samen met St. George, de slang.
Het oudste beeld van de heilige staat in het klooster van St. Catharina op de Sinaï en dateert uit de tijd van keizer Justinianus (527-565).
Heilige martelaar Christopher.
In de Russische iconenschilderkunst zijn afbeeldingen van Sint-Christoffel in het hoofd van een hond bekend sinds de tweede helft van de 16e eeuw. De iconen van Christoffel "met de kop van een hond", samen met enkele andere "controversiële" iconografische onderwerpen, werden officieel verboden door de orde van de Heilige Synode van 1722 als "in strijd met de natuur, de geschiedenis en de waarheid zelf". De Senaat steunde de beslissingen van de synode echter niet en beval aan om geen ondubbelzinnige maatregelen te nemen met betrekking tot de beelden die al jarenlang een brede volksverering genieten.
Het is bekend dat de heilige Demetrius van Rostov zich uitsprak tegen de beestachtige afbeeldingen van de heilige Christoffel. In het midden van de 18e eeuw, in het bisdom Rostov, bepleitte de geestelijkheid, met inbegrip van Metropoliet Antonius (Matseevich), ook de correctie van de iconen van de heilige en voor de creatie van nieuwe "volgens het juiste menselijke hoofd … zodat in plaats van Christoffel de pesius niet gelezen mag worden, maar geschreven tegen de grote martelaar Demetrius." … Op verzoek van de Metropolitan om de iconen van Kinocephalus te verbieden, werd een speciale zaak ingesteld in de synode, maar deze kreeg geen verdere ontwikkeling.
Na het verbod wordt Christopher antropomorf afgebeeld, in de vorm van een krijger. Er zijn herschreven afbeeldingen bekend met een opgenomen hondenkop. In sommige gevallen werden de iconen van St. Christopher inderdaad gecorrigeerd. Dus op het schilderij van de Transfiguratiekathedraal in Yaroslavl werd het hondenhoofd van de heilige op de pilaar vervangen door een menselijke. Sporen van het bestaan van het voormalige beeld van de heilige zijn nog steeds zichtbaar: de omtrek van het gezicht van een hond is zichtbaar op de halo.
De oude gelovigen gingen door (en gaan nog steeds door) Christoffel de Kinocephalus te vereren, en het verbod van de "heersende kerk" bevestigde en versterkte deze verering alleen maar. In de traditie van het schilderen van iconen in Sviyazhsk wordt Christoffel niet afgebeeld met een hondenkop, maar met een paardenkop. Opgemerkt moet worden dat in latere Russische monumenten de heilige niet wordt afgebeeld met een hondenkop, maar met een kop die meer op die van een paard lijkt.
Heilige martelaar Christopher. Oude gelovige pictogram.
Zo werden de meeste oude afbeeldingen van de hondenkop Christopher vernietigd of opgeschreven. Naast het fresco in het Assumption-klooster in de stad Sviyazhsk, is er een fresco in het Makaryevsky-klooster, evenals in Yaroslavl in het Spassky-klooster. De iconen van Christoffel zijn bewaard gebleven in Tsjerepovets (kunstmuseum), in Rostov en ook in Perm. Het icoon van Sint-Christoffel met een hondenkop is te zien in de Moskou Old Believer Church of the Intercession, het Kremlin van Moskou (Aartsengel Kathedraal), in de Tretyakov Gallery.
Sinds de 18e eeuw wordt Christopher al alleen in de vorm van een man afgebeeld. In museumcollecties zijn er echter niet alleen iconen van een heilige met een hondenkop uit de 18e eeuw, maar ook uit de 19e eeuw.
In de orthodoxie is er ook een versie van Christophers iconografie, vergelijkbaar met de westerse: Sint-Christoffel wordt afgebeeld op het moment dat hij de rivier oversteekt, in de vorm van een reus, met het Christuskind op zijn schouders.
Het leven en de iconografie van Sint-Christoffel in het katholicisme
Het leven van Sint-Christoffel in de westerse traditie zegt dat hij een Romein was van groot formaat, die oorspronkelijk de naam Reprev droeg. In de "Gouden Legende", een verzameling levens uit de XIII eeuw, samengesteld door de dominicaanse monnik Jacob Voraginsky, wordt gezegd dat Christoffel (die nog steeds een andere naam droeg) bij de rivieroversteek werkte. De reus Reprev zoekt de heilige kluizenaar op en vraagt hem hoe hij Christus kan dienen. De kluizenaar nam hem mee naar een gevaarlijke doorwaadbare plaats aan de overkant van de rivier en zei dat zijn grote lengte en kracht hem een uitstekende kandidaat maken om mensen te helpen gevaarlijk water over te steken. Hij begon reizigers op zijn rug te dragen.
Heilige martelaar Christopher.
Op een dag vroeg een kleine jongen hem om over de rivier gedragen te worden. Midden op de rivier voelde hij een ondraaglijk gewicht, alsof hij de hele wereld vasthield. Het bleek dat de reus niet alleen de wereld brengt, maar ook Degene die haar heeft geschapen: Christus zelf verscheen in de vorm van een kind aan Christopher. Christopher was bang dat ze allebei zouden verdrinken. De jongen vertelde hem dat hij de Christus is en draagt alle lasten van de wereld met zich mee. Toen doopte Jezus Reprev in de rivier, en hij ontving zijn nieuwe naam - Christoffel, "Christus dragend".
Toen zei het kind tegen Christopher dat hij een tak in de grond kon steken. Deze tak groeide op wonderbaarlijke wijze uit tot een vruchtbare boom. Dit wonder heeft velen tot geloof bekeerd. Hierop woedend zette de plaatselijke heerser (of zelfs de Romeinse keizer Decius - in de westerse traditie spreekt hij onder de naam Dagnus) Christoffel op in de gevangenis, waar hij na een lange kwelling een martelaarsdood vond.
Heilige martelaar Christopher.
In het katholicisme wordt Sint-Christoffel afgebeeld als een reus die een zegenend Kind over de rivier draagt (zie de letterlijke vertaling van zijn naam - "Christus dragen") - een episode die direct volgt uit zijn leven in de westerse traditie.
Dirk Bouts, Jheronimus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio schilderden afbeeldingen over dit onderwerp, en Dürer en Cranach werden gegraveerd.
Munten met het gezicht van Sint-Christoffel werden geslagen in Würzburg, Württemberg en in Tsjechië. Standbeelden van Christoffel werden vaak geplaatst bij de ingangen van kerken en woongebouwen, en vaak op bruggen. Vaak gingen ze vergezeld van de inscripties: "Wie vandaag naar het beeld van St. Christoffel kijkt, loopt niet het gevaar plotseling flauw te vallen en te vallen." In de Dom van Keulen staat een standbeeld van Sint-Christoffel, dat, volgens de populaire overtuiging, degene die naar haar kijkt tegen een plotselinge dood beschermt.
In 1969, in het licht van de reformatorische decreten van het Tweede Vaticaans Concilie, werd de dag van de nagedachtenis van Sint-Christoffel, samen met de dagen van de nagedachtenis van enkele andere gewone christelijke heiligen, door het Vaticaan verwijderd van de universele katholieke kalender. De feestdag bleef echter in de lokale kalenders van katholieke landen.
* * *
Aangezien we in het orthodoxe leven van de heilige Christoffel geen melding vinden van het feit dat Christoffel een drager was over de rivier en de verschijning van het Kind Christus aan hem tegelijkertijd, kan worden aangenomen dat we in de oosterse en westerse versies van het leven van de heilige Christoffel het hebben over twee totaal verschillende heiligen.
Katholieke afbeeldingen van St. Christopher behoort tot een zeer beperkte periode: het is ongeveer een eeuw, van 1430 tot 1530. De bekendste afbeeldingen zijn van vooraanstaande heidense renaissancekunstenaars in Duitsland, Vlaanderen en Italië.
Rond dezelfde tijd werd de beroemdste Christoffel ter wereld geboren - de grote navigator Christoffel Columbus (in de Spaanse versie Cristobal Colon), die leefde van 1451 tot 1506. Net als St. Christoffel draagt de baby Christus over de rivier, dus brengt Columbus een katholieke missie naar de Nieuwe Wereld over de Atlantische Oceaan, die slechts een dekmantel was voor de kolonisatie, diefstal en fysieke vernietiging van de inheemse bevolking van Amerika. Integendeel, de oosters-orthodoxe afbeeldingen van St. Christoffel wordt gedurende een zeer lange periode gevonden en wordt gepresenteerd in verschillende stijlen van het schilderen van iconen: als de vroegste afbeeldingen van de heilige uit de 6e tot 7e eeuw behoren, dan worden de latere vandaag met een hondenkop geschilderd. Veel van deze iconen dateren uit de 19e eeuw.
Daarom zijn de moderne orthodoxe iconen van St. Christphorus die het Kind Christus op zijn schouders draagt, komt niet overeen met de oude oosterse traditie om deze heilige uit te beelden.
Heilige martelaar Christopher. Modern icoon.
Misschien zijn er met het beeld van Sint-Christoffel, zoals hij wordt afgebeeld in de oosterse traditie, enkele mysteries en misverstanden. In Rusland is de naam Christopher uiterst zeldzaam, en het schrijven van een vrij groot aantal van zijn iconen is duidelijk niet geassocieerd met de naam (katholieke iconografie concentreert zich op de naam "Christusdrager"). De Christusdrager draagt Christus in uw hart, niet op uw schouders, naar buiten. Het is het beeld van de heilige Christoffel dat het menselijk hart raakt. Hij was tenslotte niet alleen een christelijke martelaar, hij werd zelfs als heiden gekweld. Zelfs de koning viel neer bij zijn ongewone aanblik. Christopher was een buitenbeentje onder normaal uitziende mensen. Misschien is dat de reden waarom deze heilige bijzonder dicht bij juist die mensen staat die iets verstoken zijn, die niet in dit leven passen, een soort lichamelijke handicap of misvorming hebben. De Heer zelf zegt: “Oordeel niet naar uiterlijk,maar oordeelt met een rechtvaardig oordeel”(Johannes 7:24). In ieder geval is het de moeite waard om vertrouwd te raken met het leven en de daden van de heilige martelaar Christopher.
