Gedachten Van Een Gezaghebbende Natuurkundige Over Het Mysterie Van De Schepping Van Het Heelal - Alternatieve Mening

Inhoudsopgave:

Gedachten Van Een Gezaghebbende Natuurkundige Over Het Mysterie Van De Schepping Van Het Heelal - Alternatieve Mening
Gedachten Van Een Gezaghebbende Natuurkundige Over Het Mysterie Van De Schepping Van Het Heelal - Alternatieve Mening

Video: Gedachten Van Een Gezaghebbende Natuurkundige Over Het Mysterie Van De Schepping Van Het Heelal - Alternatieve Mening

Video: Gedachten Van Een Gezaghebbende Natuurkundige Over Het Mysterie Van De Schepping Van Het Heelal - Alternatieve Mening
Video: KennisCafé: Frisse blik op de Kosmos - Het Heelal na Hawking 2024, Maart
Anonim

De auteur van dit artikel is O. V. Petrenko is een kandidaat voor fysische en wiskundige wetenschappen, een expert op het gebied van vaste-stoffysica, een laureaat van het 1e graadsdiploma van de wedstrijd voor jonge wetenschappers van de Moscow State University. Meer dan 40 wetenschappelijke werken in de natuurkunde zijn van hem.

En toch is dit artikel, net als het onlangs gepubliceerde boek van O. Petrenko "The Assurance of Thomas" (Valaam Monastery Publishing House, Moskou, 1997), geen analyse van religie met behulp van fysica. Integendeel, ze vertegenwoordigen een poging van een gelovige om de nieuwste wetenschappelijke gegevens te begrijpen, die volgens de auteur duidelijk en ondubbelzinnig getuigen van de Schepper.

Voor een gewone wetenschapper die al lang niet meer in ijdelheid over eeuwige vragen nadenkt, zijn de nieuwe resultaten die in de afgelopen 15-20 jaar zijn verschenen een complete verrassing. Bovendien bleek deze verrassing voor velen onaangenaam.

Het punt is dat de nieuwe situatie in de wetenschap een persoon voor een morele keuze plaatst. Of om de argumenten van gezond verstand te aanvaarden met de onvermijdelijke consequenties: leven volgens Gods geboden en Zijn goede wil vervullen. Of doe net alsof er niets is gebeurd en wacht op wat aanvullende verduidelijkingen, die misschien de verloren steun onder hun voeten zullen terugbrengen. Maar in werkelijkheid wordt er iets gerealiseerd dat een rationele verklaring tart.

Tegenwoordig wordt in de hoogste wetenschappelijke kringen aangenomen dat de traditionele wetenschappelijke methode zichzelf heeft uitgeput, en om vooruitgang te boeken in de kennis van de natuur, is het noodzakelijk om andere "kanalen" van informatiestroom aan te trekken, waarvan de concepten zijn ontleend aan de oosterse occulte mystiek. Er ontwikkelt zich een zeer belangrijke situatie. De wetenschap, die vandaag haar volwassen leeftijd is ingegaan, heeft door een rationele cognitiemethode een hele reeks systemische, fundamentele kennis over de natuur verzameld. Het lange, eerlijke en nauwgezette werk van vele generaties wetenschappers begint eindelijk vruchten af te werpen.

Maar juist nu, wanneer het ware gezicht van de trouwe dochter en naaste helper van het geloof wordt hersteld van de rol van tegenstander, die ongebruikelijk is en van buitenaf aan de wetenschap wordt opgelegd, is er een bewuste afwijzing van de rationele logica. Dit laatste wordt vervangen door theosofie, met zijn modderige irrationaliteit en ziekelijke fantasieën die geen echte basis hebben.

Het is gepast om hier een paar woorden te zeggen over de vernietigende rol van de zogenaamde Brusselse wetenschappelijke school, geleid door I. Prigozhin. De fundamentele stelling ervan is ronduit theomachisch van aard: "chaos is de oorzaak van ordening, het draagt de eigenschappen van een organiserend principe". Of, met andere woorden, “chaos schept zelf orde” zonder hulp van buitenaf. Dit postulaat van het wereldbeeld is gebaseerd op een verkeerde interpretatie van enkele fysische experimenten, waarvan de onwaarheid onlangs overtuigend is aangetoond door een theoretische groep onder leiding van doctor in de fysische en wiskundige wetenschappen. S. I. Yakovlenko.

Inderdaad, “(de Heer) kwam in deze wereld om te oordelen, opdat degenen die niet zien, zullen zien, en degenen die zien, blind worden” (Johannes 9:39). Maar laten we de laatsten overlaten "om hun doden te begraven" (Matt. 8:22).

Promotie video:

Wonderbaarlijke "geboorte" van het heelal en zijn verbazingwekkende aard

Het concept van materie als een onwankelbare vaste stof onderging een beslissende herziening in de 20e eeuw. De atomen waaruit alle lichamen bestaan, bevinden zich op enorme afstanden in vergelijking met hun eigen grootte. Ze bestaan op hun beurt weer praktisch uit lege ruimte.

De atoomkern beslaat slechts een biljoenste deel van het gehele atoomvolume. De rest van de ruimte van het atoom wordt ingenomen door een elektronenwolk, waarvan we de dragers kunnen zeggen dat ze puur voorwaardelijk enig volume innemen. Materie is dus meer als kleine eilandjes van substantie in een oceaan van leegte dan vaste materie die door onze zintuigen wordt waargenomen. En de aard van deze eilandjes - elementaire deeltjes - gaat verder dan het gewone gezond verstand.

Volgens moderne concepten moeten ze worden beschouwd als kortstondige bundels energie, die verrassend genoeg gelijktijdig corpusculaire en golfeigenschappen combineren. Vanuit het oogpunt van de moderne fysica heeft slechts een bepaalde set deeltjes, beschouwd als een energiemedium, de status van realiteit, en geen daarvan is volledig onafhankelijk van al het andere. Het universum kan dus niet worden voorgesteld als bestaande uit enkele primaire "bouwstenen" die afzonderlijk en onafhankelijk van elkaar kunnen bestaan.

De wereld wordt opgevat en gecreëerd als een enkel gigantisch bonte tapijt, waarvan elk van de ‘villi’ niet los van het geheel bestaat, maar alleen zinvol is als het in de stof is geweven, binnen het kader van het alomvattende zijn.

Het concept zelf van een golf of oscillatie is abstract in de natuurkunde. Dit is slechts "de beweging van materie" - "rimpelingen op het water". Zelfs bij een temperatuur van het absolute nulpunt stoppen atomen in lichamen hun oscillerende bewegingen niet. Inderdaad, nu passen de woorden uit de Heilige Schrift dat God alles uit het niets heeft geschapen beter in mijn hoofd. Maar volgens moderne wetenschappelijke opvattingen begon de kosmos zijn bestaan vanuit absolute leegte.

Het universum bestond niet eeuwig, maar begon in de tijd. De tijd zelf verscheen, net als de ruimte, gelijktijdig met de primaire materie, want ze zijn er onafscheidelijk van. Het proces van "geboorte" van de wereld wordt beschreven door de wetenschappelijke theorie van de "oerknal". Het moet gezegd worden dat deze term buitengewoon ongelukkig is, omdat hij de betekenis van het fenomeen verkeerd weergeeft, aangezien het waargenomen proces van het vergroten van het volume van het universum niet kan worden voorgesteld als een gevolg van een soort explosie.

De expansie van de wereld is opvallend uniform en, bij een eerste benadering, evenredig met de afstand tussen twee typische clusters van sterrenstelsels. Dus hoe verder de sterrenstelsels van elkaar verwijderd zijn, hoe hoger de snelheid van hun onderlinge afstand. Dit is inderdaad een nogal vreemde eigenschap voor een gewone explosie.

Materie en straling in het heelal wordt op grote schaal zeer gelijkmatig in alle richtingen verdeeld. Maar een explosie kan niet leiden tot een gelijkmatige verdeling van materie door het volume. Bovendien wordt de kracht die bij een conventionele explosie op de fragmenten van materie inwerkt, veroorzaakt door het drukverschil.

Het universum is echter alles dat in de materiële wereld bestaat. Buiten zijn grenzen is er niets - geen materie, geen ruimte, geen tijd, dat wil zeggen, er is geen "leegte" waarin men zou kunnen uitbreiden. Daarom is het concept van een drukverschil in dit geval niet van toepassing. Voor een beter begrip van het probleem wordt de analogie getekend van een gelijkmatig opblazende ballon, op het oppervlak waarvan stippen die sterrenstelsels voorstellen, worden getekend. Wanneer de bal wordt opgeblazen, wordt de schaal groter en wordt de afstand tussen de punten groter. In dit geval blijven de punten zelf op het oppervlak onbeweeglijk.

Dus juist de ruimte tussen melkwegstelsels, die zich uitstrekt, verplaatst ze uit elkaar ten opzichte van elkaar. De uitbreiding van het universum heeft echter op geen enkele manier invloed op individuele lichamen. Op dezelfde manier als in een verstrooiende gaswolk, zetten individuele moleculen niet uit.

De "Big Bang" had een zeer duidelijke kracht, berekend met ongelooflijke precisie. Theoretische analyse toont aan dat als op het moment van de tijd dat overeenkomt met de eerste seconde op de absolute tijdschaal, wanneer het expansiepatroon al volledig bepaald is, de expansiesnelheid van materie meer dan 10-18 fracties van zijn waarde in een of andere richting zou verschillen van de werkelijke waarde, dan dit zou voldoende zijn voor desastreuze gevolgen voor het leven:

Het universum is ofwel lang geleden ingestort in de oorspronkelijke toestand van een "materieel punt" onder invloed van zwaartekrachten, of de materie erin is volledig verspreid. Is zo'n delicaat evenwicht echt het gevolg van slechts een blind spel van willekeurige krachten?!

Om het plaatje compleet te maken, is het noodzakelijk om de allereerste in de tijd te noemen - de "inflatoire" fase van de expansie van het heelal, die slechts ongeveer 10-35 seconden duurde, beginnend vanaf het moment dat de wereldklok "begon te werken". Gedurende deze tijd slaagde het "embryo" van het heelal, dat plotseling uit het niets verscheen, erin om zijn omvang tot 10100 keer te vergroten.

In de oudheid vergeleken uitleggers van de bijbelse tekst de boekrol van de Pentateuch van Mozes met het universum. Het uitvouwen van een boekrol is als het uitbreiden van het universum, en het oprollen is als het samentrekken ervan.

Volgens een van de oude interpretaties van de Bijbel wordt de naam van God "Almachtige" (in het Hebreeuws "She-dai") als volgt uitgelegd: "Hij die" Genoeg "zei. Deze interpretatie gaat vergezeld van een legende, volgens welke het universum, dat geschapen werd, met een enorme snelheid begon uit te breiden, en toen zei God tegen haar: "geef" - "genoeg"!

Misschien was dit het einde van de onmiddellijke en gigantische expansie van de ruimte, die in wetenschappelijk taalgebruik nu de "inflatoire" fase van expansie wordt genoemd. Volgens dit wetenschappelijke concept zette de verdere expansie zich voort, maar niet in zo'n kolossaal tempo, maar (volgens het “Big Bang” -scenario) vanwege de initiële impuls die werd opgedaan tijdens de inflatieperiode. De temperatuur van het universum begon geleidelijk te dalen en besteedde zijn potentieel aan de uitbreiding van de wereld.

Het kostte de mensheid kolossale intellectuele inspanningen om vanuit het niets tot de onbegrijpelijke, meest verbazingwekkende conclusie over de "geboorte" van de wereld te komen. Het is echter niet nieuw voor christenen. Lang voor de komst van de wetenschappelijke methode om de natuur te leren kennen, werd de waarheid over de schepping van de wereld ex nihilo aangegeven in de Bijbel en bevestigd door een speciaal decreet van het IVe Lateraans Concilie.

God de Vader schiep het hele universum met het Woord, hij schiep het, want het universum is de vrucht van een creatieve daad. Verbazingwekkende harmonie, schoonheid en gratie van de wereld roepen ontzag op bij de mens voor de grootheid van God. God is een wonderbaarlijke kunstenaar en de grootste dichter, die een verbazingwekkend gedicht schreef en uit het niets de hele grote wereld opriep.

De poëzie van de schepping van de wereld werd goed gevoeld en begrepen door de Heilige Vaders uit het tijdperk van de oecumenische concilies, die dit begrip weerspiegelden in de woorden van het symbool van het orthodoxe geloof. De eerste regels in het Grieks in een letterlijke vertaling klinken als volgt: "Ik geloof in één God, de Almachtige Vader, de Dichter van hemel en aarde …".

Het corpusculaire golf-dualisme van elementaire deeltjes leidt tot een poëtische analogie van onze wereld - tot de weergave ervan in de vorm van een gigantische "geluidsgolf" van de snaren van een "magisch" muziekinstrument. Dit instrument is in handen van de onzichtbare en almachtige Schepper, die de snaren aanraakt en de "klank" handhaaft, waardoor hij de huidige hemel en aarde bewaart, vervat door het woord (2 Pet. 3: 7). Als de trilling even stopt - "de golven komen tot rust", dan zal, misschien, "de hemelen instorten". Vanuit deze levengevende Bron stromen “geluiden”, die alles van niet-zijn tot stand brengen.

Perfectie in het ontwerp van het menselijk lichaam

Ja, inderdaad, een persoon is altijd verbaasd gestopt voor de perfectie en harmonie van de wereld om hem heen. Maar de structuur zelf van het menselijk lichaam verdient niet minder bewondering. Het overtreft in zijn complexiteit al het andere bij elkaar. Denk bijvoorbeeld aan de hoeveelheid informatie die een menselijk brein kan bevatten. Het evalueert tot een getal tussen 1010 en 1015 bits.

In dit geval gaat het onderste cijfer ervan uit dat er gemiddeld 1 bit aan informatie in elk van de 1010 "cellen" van het menselijk geheugen zit. De rekensnelheid van het menselijk brein wordt geschat op 10 tot 1000 gigaflops.

De minimumsnelheid van 10 gigaflops wordt alleen bepaald door de snelheid waarmee het oog informatie verwerkt voordat het naar de hersenen wordt gestuurd, zonder rekening te houden met alle andere diverse activiteiten van het menselijk intellect. Ter vergelijking: zo'n van de krachtigste computers tot nu toe als de Cray-2 heeft een snelheid van slechts 1 gigaflop en een geheugencapaciteit van 2 * 1010 bits, wat 10 tot 1000 keer minder is dan die van een mens.

Het menselijk brein wordt echter hoogstwaarschijnlijk opzettelijk beperkt door de Schepper in zijn mogelijkheden.

Daarom kan een betere illustratie dienen als meer "eenvoudige dingen", bijvoorbeeld ketens van deoxyribonucleïnezuur (DNA), die in elke cel van het menselijk lichaam aanwezig zijn. Deze DNA-strengen bevatten informatie over alle delen van het menselijk lichaam - van vingertoppen tot haarwortels. Bovendien is het vermogen van DNA om informatie op te slaan zo effectief dat alle informatie die nodig is om alle soorten organismen te beschrijven die ooit op onze planeet hebben bestaan, in een theelepel past, en er zal nog steeds ruimte zijn voor alle boeken die ooit zijn geschreven.

Het lijkt erop dat voor specialisten die op dit gebied van de wetenschap werken, het idee van "automatische" evolutie gebaseerd op de werking van willekeurige krachten eenvoudigweg onnatuurlijk zou moeten lijken.

De kans dat een persoon per ongeluk verschijnt

Om een schatting te krijgen van de waarschijnlijkheid van iemands uiterlijk, merken we op dat het menselijk genotype biochemisch voornamelijk wordt bepaald door eiwitten - enzymen. Elk eiwit wordt op zijn beurt gecodeerd door een afzonderlijk gen. In totaal zijn er tot 110.000 verschillende soorten in het menselijk lichaam. Voor een gemiddeld gen met een ruggengraat van 1800 nucleotiden, blijft slechts ongeveer 10 tot 20% van alle nucleotidebasen ongewijzigd tijdens enzymactiviteit.

Hoewel de laatste overweging de waarde van de kans op het verschijnen van een enkel gen één keer in de hele geschiedenis van de aarde vergroot, bleek het toch verwaarloosbaar te zijn, gelegen tussen 4,3 * 10-109 en 1,8 * 10-217. Bijgevolg is de hele leeftijd van het heelal niet voldoende om alle mogelijke combinaties van de nucleotidebase tijdens zijn bestaan te kunnen onderscheiden.

De waarschijnlijkheid van de vorming van het hele menselijke chromosoom, dat de hele reeks genen bevat, is willekeurig eenvoudigweg verwarrend: het schommelt tussen 10-12.000.000 en 10-24.000.000. Blijkbaar is de toevallige verschijning van een persoon niet reëler dan bijvoorbeeld de mogelijkheid om een wereldencyclopedie te typen met behulp van een explosie in een drukkerij.

Fundamenteel wetenschappelijk bewijs

Wat zegt de moderne fundamentele wetenschap over het probleem van de schepping van de wereld? Om de bijdrage ervan echt te waarderen, is het nodig om van de bijzonderheden die door een bepaalde discipline worden bestudeerd, over te gaan naar enkele algemene categorieën die ten grondslag liggen aan elk kennisgebied. Een analogie, hoewel onvolmaakt, kan een hypothetische boom zijn, waarvan elke tak een of andere tak van menselijke kennis vertegenwoordigt.

De gemeenschappelijke stam, waarvan deze "takken" in verschillende richtingen divergeren, zijn fundamentele natuurwetten. Er zijn inderdaad in totaal vier fysieke basisinteracties. Al die specifieke wetten door middel waarvan alle levenloze materie wordt beheerst, volgen er rechtstreeks uit. De structurele eigenschappen van materie, van de structuur van atomen tot sterrenstelsels, worden ook bepaald door fundamentele interacties. Maar deze interacties zelf kwamen niet uit de lucht vallen.

Er zijn enkele succesvolle pogingen om een algemene veldtheorie te construeren, die is ontworpen om alle interacties tot één geheel te verenigen. Tegelijkertijd begint een bepaalde algemene positie, die aan de basis ligt van het hele universum, steeds duidelijker naar voren te komen. Dit is het esthetische principe van symmetrie. Tegenwoordig worden wetenschappers die in de voorhoede van de theoretische fysica werken, vrij duidelijk dat de wereld is gebouwd volgens de wetten van schoonheid.

Het is het idee van schoonheid, dat in wiskundige taal wordt uitgedrukt door de wetten van symmetrie, die de hele boom "voedt". De basis voor deze verklaring kan het feit zijn dat alle fysieke interacties, zoals het nu duidelijk is geworden, in wezen een manifestatie zijn en zelfs een middel om de inherente set van bepaalde verborgen symmetrieën in de natuur te behouden. Dit laatste in de natuurkunde wordt begrepen als de onveranderlijkheid van zijn wetten ten opzichte van enige ijktransformatie.

Het zoeken naar dergelijke symmetrieën vormt de kern van een wetenschappelijke strategie die is ontworpen om te leiden tot een dieper begrip van de essentie van dingen. Aangenomen wordt dat in de eerste momenten van het bestaan van het Universum bij energieën in de orde van 1015 GEV, alle fysieke interacties manifestaties waren van een enkele fundamentele interactie, een enkele constante. De symmetrie die als basis diende voor het verenigen van deze interacties was perfect nauwkeurig.

Het principe van schoonheid zie je ook terug in de wiskundige formuleringen van de natuurwetten. Ze hebben een bijna absolute precisie en zijn strikt beknopt en elegant.

Open een naslagwerk over natuurkunde en je zult hier onmiddellijk van overtuigd zijn - de basiswetten zijn eenvoudig geschreven, nergens zijn er lange, gecompliceerde en lugubere formules. Deze laatste zijn alleen te vinden in geschatte computerberekeningen, die verre van perfect zijn.

Dus bij het formuleren van de wet van universele zwaartekracht hield Isaac Newton zich voornamelijk bezig met de functionele en algebraïsche eenvoud van deze wet. Johannes Kepler, geleid door het verlangen naar beknoptheid, bereikte een grotere nauwkeurigheid bij het beschrijven van de beweging van de planeten en een grotere eenvoud van berekeningen door elliptische banen te introduceren, enz.

In de geschiedenis van de wetenschap komt het heel vaak voor dat wezenlijk verschillende theorieën die zijn ontworpen om nieuwe verschijnselen te beschrijven, even experimenteel worden bevestigd. In dit geval hebben de concepten die het eenvoudigst zijn meer de voorkeur.

Het principe van eenvoud is dus een specifieke vereiste voor de constructie van een wetenschappelijke theorie. Veel vooraanstaande wetenschappers beschouwden de eenvoud van hypothesen als een van de meest doorslaggevende criteria voor hun correctheid. Dit is de uitdrukking van de eenvoud en harmonie van de wereld zelf.

In het moderne tijdperk wordt deze eenvoud van de natuur gezien als de aanwezigheid erin van een neiging om diversiteit te beperken. Zoals blijkt uit de gegevens van de wetenschap, worden ritmes en herhalingen, symmetrieën en invarianten voortdurend gevonden achter verschillen en complexiteit. Ze vinden hun uitdrukking in het "vermogen van de natuur", met slechts een beperkte set elementen, om alle diversiteit van de materiële wereld te creëren.

De mogelijkheid zelf van het bestaan van de wetten van de wetenschap, in het bijzonder de wetten van behoud, vindt daarin haar laatste grondslag. De eigenlijke roeping van de wetenschap ligt als het ware in het achter de schijnbare complexiteit van de wereld vinden van haar onzichtbare eenvoud. Volgens de beroemde natuuronderzoeker J.-L. Buffon, "Het Opperwezen, dat de wereld creëerde, wilde slechts één idee gebruiken, het in één keer op alle mogelijke manieren variëren, zodat een persoon de perfectie van uitvoering en eenvoud van het plan kon bewonderen."

Het is volkomen onmogelijk voor te stellen dat dit alles op een willekeurige manier zou worden gerealiseerd.

Het is veel gemakkelijker om te denken dat in een wereld zonder een Schepper een chaotische stapel vormloze materie nogal spontaan gerealiseerd wordt dan de harmonieuze goedheid van een harmonieuze orde, perfect in haar volheid en eenheid, op basis van een hoog esthetisch principe.

Zonder een redelijke, almachtige, genereuze Schepper - organisator en aanbieder van alles wat bestaat, weigert de menselijke rede met gezond verstand de wereld waar te nemen zoals die zowel met het blote oog als in het licht van de laatste wetenschappelijke gegevens wordt gezien. De wereld is niet alleen geschapen, maar ook omvat door het Woord van God, daarom is het zegel van goddelijke schoonheid er onafscheidelijk van. Het raakt een persoon op een bijzondere manier. Zoals bloemen elke plant sieren, zo kroont de mensheid, volgens het goddelijke plan, de hele boom van het universum.

Er is een zeer strikte, starre relatie tussen deze "kleuren" en alle andere delen van de structuur van het heelal, die in de wetenschap de naam van het "antropische" principe heeft gevonden. Dit principe stelt dat het universum is aangepast voor het bestaan van leven en dat zowel de wetten van de fysica als de aanvankelijke parameters zo worden gekozen dat het uiterlijk ervan gegarandeerd is.

De moderne natuurkunde getuigt: de wereld om ons heen is erg "gevoelig" voor de numerieke waarden van de universele wereldconstanten, aangezien alle hoofdkenmerken van de echte wereld (afmetingen van kernen, atomen, planeten, sterren, enz.) Uiteindelijk worden bepaald door de waarden van fundamentele constanten.

Het bestaan van de wereld is te danken aan de vervulling van zeer strikte relaties tussen hen. Vanuit menselijk oogpunt gezien onbeduidend, zouden afwijkingen van de waargenomen verrassend complexe en ongelooflijk nauwkeurige numerieke proportionaliteit van de waarden van de wereldconstanten fatale gevolgen hebben voor het bestaande universum. De aard ervan zou zodanig zijn dat leven erin onmogelijk zou zijn.

Het principe van opofferende liefde

Dus de levende en levenloze natuurlijke wereld is gebouwd op de principes van schoonheid en perfectie. Maar in de relatie tussen verschillende delen van het universum wordt nog een fundamenteel principe geraden: het principe van opofferende liefde. De schepping van de wereld zelf was een genereus, onzelfzuchtig geschenk, in zekere zin zelfs een offer van de kant van de Schepper, want Hij heeft niet de dienst van mensenhanden nodig, alsof hij iets nodig heeft, en geeft Zelf leven en adem aan alles. (Handelingen 17:25).

Daarom draagt het universum zelf het stempel van dit offer. De hele anorganische wereld, die haar vruchtbaarheid uitgeput, lijkt zichzelf op te offeren ter wille van de mogelijkheid van het bestaan van de plantenwereld. De plantenwereld offert zich op haar beurt op voor de dierenwereld en krijgt het als voedsel. Desalniettemin dient in het algemeen een persoon opofferende wijze, als een kindvriendelijke moeder, die in haar baarmoeder draagt en al haar kracht opoffert voor haar kind.

Het grootste offer op Golgotha werd door God Zelf gebracht om de mens te redden voor het eeuwige leven.

Waarvoor bestaat de mens? Kan hij alleen voor zichzelf leven, voor zijn eigen plezier, ongeremde en roofzuchtige consumerende natuurlijke hulpbronnen?

“Bied uw lichaam aan als een levend offer, heilig, aanvaardbaar voor God, voor uw redelijke dienst” (Rom. 12: 1), de Heilige Schrift beantwoordt deze vraag. De cirkel is rond. De hele wereld bestaat dus op de principes van opofferende dienst en liefde. Daarom, zolang mensen ernaar streven de geboden van liefde voor God en hun naaste te vervullen, is hun bestaan gerechtvaardigd en heeft het menselijk leven zijn doel en betekenis.

Aanbevolen: