Het wapen van de stad Yaroslavl stelt een beer met een bijl voor. In de "Legende van de bouw van de stad Yaroslavl" is er een legende volgens welke er in de tijd van Yaroslav de Wijze een Bear Ugol-traktaat was op deze plaats, waar heidenen woonden - aanbidders van de god Veles, die bezig waren met de jacht, veeteelt en diefstal van kooplieden die langs de Wolga zeilden.
Prins Yaroslav besloot een einde te maken aan deze verontwaardiging en kwam orde scheppen bij de ploeg. Buurtbewoners lieten een bepaald 'woest beest' los met een roedel honden - 'laat de prins en degenen met hem geamuseren'. Yaroslav sloeg het beest met zijn bijl, de honden vluchtten, en de heidenen, geschokt door de relikwieën van de prins, vielen voor hem op hun gezicht en herkenden zijn macht. Dit is hoe de stad Yaroslavl werd opgericht.
Het Yaroslavl-embleem is een van de oudste in de Russische heraldiek. De beer met de bijl markeerde het Yaroslavl-land al op het zegel van Ivan IV. In 1730 werd het wapen voor de vlaggen van de Yaroslavl-regimenten goedgekeurd.
Archeologische opgravingen hebben bevestigd dat de inwoners van Medvezhy Ugol echt bezig waren met jagen en veeteelt, wat spreekt van de waarachtigheid van het "verhaal". Dan hebben we een uniek bericht over het gevechtsgebruik van de beer.
De beer was gericht tegen de prins en zijn gevolg. Een roedel honden werd gegeven om hem te helpen, wat spreekt van een lange training en coördinatie van acties van de dierenvechtgroep. De dieren renden tenslotte niet op elkaar af, maar de hele groep als geheel viel op de ploeg van de prins. Vermoedelijk was de strijd niet gemakkelijk, maar de prins en zijn volk zijn beroepssoldaten, dus de overwinning bleef bij hen.
De vraag rijst: moet het gevechtsgebruik van een beer worden beschouwd als een geïsoleerd incident of als een gangbare praktijk?
De beer is een formidabel, krachtig roofdier, maar ook een zeer snel van begrip, intelligent beest dat aan zijn eigenaar blijft plakken. Bekend met de methoden van hondentraining, zouden onze voorouders ook beren en vijanden kunnen hebben aangetrokken. En zijn niet de Noorse legendes over berserkers - "berenhuiden" die onkwetsbaar zijn voor het mes, echo's van gevechten met echte beren, die de Slaven uitbrachten in het heetst van de strijd?
Promotie video:
Blijf bij haken
Vanuit dit oogpunt is het nuttig om naar Nizami Ganjavi's Iskander-naam te kijken. Nizami Ganjavi is een klassieker uit de Perzische literatuur die leefde in de twaalfde eeuw. Het voor ons interessante werk (gemaakt in 1193-1197) vertelt over Iskander's oorlog met de Russen. In het bijzonder verdedigt Iskander zijn vazalregio - Kaukasisch Albanië en de hoofdstad Berdaa - tegen de aanval van de hordes Russen.
Oosterse bronnen melden dat de Russen Berdaa echt hebben aangevallen in 943-944. De stad werd geplunderd, de regio werd verwoest, maar onder de Russen begon een epidemie van een of andere darmziekte, dus ze gaven er de voorkeur aan alle buit op schepen te laden en te vertrekken.
En nu opgelet: de Russen gebruikten een onbekend wezen in de strijd! Dat klopt: een onbekend wezen. De Perzen weten het niet meer. Ze hadden dit wezen nog nooit ontmoet en vonden het moeilijk om het te classificeren. Laten we naar de vijand kijken door de ogen van de Perzen en proberen hem te identificeren.
Allereerst merken we op dat het onbekende wezen niet bovennatuurlijk is. Het heeft geen magische en andere ongelooflijke vermogens. Het is gekleed in een ruige bontjas, de strijd is te voet, maar er wordt onmiddellijk opgemerkt dat het beter is om honderd ruiters te ontmoeten dan alleen met hem. En nog een ding: het is geketend aan het been. De ketting is lang genoeg om beweging en vrije beweging rond het slagveld niet te hinderen. Het wezen is zwaar, de grond brokkelt af onder zijn treden. Zijn huid is zo sterk dat het zwaard het niet kan nemen, maar nogmaals, dit is geen magische onkwetsbaarheid, het is haar fysieke kwaliteit. Het wezen is gewapend met een grote haakstok. De vechttechniek is interessant: hij pakt de tegenstander op met een stok, harken ook, breekt de nek, scheurt hoofden en benen.
Een strijdbeer in harnas van een computerspel heeft mogelijk in de echte geschiedenis bestaan.
Of misschien niet met een stok, maar met een poot? Hij harkt een man binnen, verfrommelt, breekt zijn nek, scheurt de huid van zijn hoofd … Beer! Het wordt beschreven als een persoon die nog nooit beren heeft ontmoet en die het gevecht van veraf zou kunnen beschrijven. Verdere beschrijving bevestigt alleen deze versie.
Vanaf de rand van eeuwige duisternis
Verder geven de Perzische wijzen Iskander een certificaat over het leven van een onbekend wezen. Ook voor ons is het erg informatief. Het blijkt dat deze wezens in de rand van de eeuwige duisternis leven, op dezelfde plaatsen waar sables worden gedolven. Wezens slapen in bomen en hun slaap is erg lang. De Russ jaagt op deze manier: ze sporen ze op terwijl ze in de bomen slapen, binden ze vast met een touw, ketenen ze en laten ze op de grond zakken. De jachtmethode is vrij fantastisch, hoogstwaarschijnlijk heeft de informant van tsaar Iskander zelf zo'n jacht niet gezien, maar mentaal gereconstrueerd. Maar dan wordt het verhaal nog interessanter: het blijkt dat de Russen deze wezens aan een ketting door de dorpen leiden, en iedereen geeft de raadgevers geld en eten.
Het is waar dat de informant zegt dat het onbekende wezen een hoorn op zijn voorhoofd heeft en in de bomen slaapt en zijn hoorn op de stam laat rusten. Ook wordt het wezen beschreven als een rood gezicht, met turkooizen ogen.
Laten we niet te streng zijn voor de informant. Russov wordt nog steeds beren genoemd. Wat betreft de hoorns, in de strijd konden kunstmatige hoorns op tamme beren worden aangebracht om de vijand te intimideren en als een extra vernietigingswapen.
Verder meldt de bron dat de wezens bezig zijn met het fokken van schapen. Dit is niet ver van de waarheid. De Chukchi noemen bijvoorbeeld wolven hertherders. Een soortgelijke metafoor voor een onbekende entiteit zou letterlijk genomen kunnen worden door de Perzische informant.
Verder beschrijft Iskander-naam het wezen als niet vloeiend in gearticuleerde spraak, maar als begrip van de menselijke taal. Iskander slaagde erin het wezen te vangen met behulp van een lasso, bevrijdde het vervolgens van de ketting en sloot er vriendschap mee. Het bracht Iskander uit Russische gevangenschap de mooie Nestan-Darejan, een krijgsmeisje, en begon zelf te vechten tegen de Russen. De bange Russen gaven zich over aan Iskander, die de rijke buit greep, de heerser van de Russen onder zijn arm nam en de Russen trokken zich terug uit Berdaa. Iskander beloonde het onbekende wezen met een kudde schapen, waarmee hij ook naar hun land ging.
Draag gewoonten
Dus, wat hebben we in de onderste regel? In Perzië werden geen beren gevonden, en de ontmoeting met een enorm ruig, krachtig beest, vergelijkbaar met en niet vergelijkbaar met mensen, had indruk op de Perzen moeten hebben gemaakt. En zo gebeurde het. Ze durfden hem op geen enkele manier een naam te geven, want voor de Perzen bleef hij een onbekend wezen. De scherpe blik van de waarnemer stelt ons echter in staat om dit wezen nauwkeurig te beschrijven, en we kunnen het als een beer herkennen.
Hij bestijgt geen paard. Hij spreekt niet, maar is begripvol. Hij heeft een zware gang, hij brengt snijwonden aan met een klauwpoot, zijn slagen harken, verpletterend, hij breekt zijn zijden, vouwt zijn nek. Zeer nauwkeurige beschrijving van bearish gedrag.
De waarnemer is een professionele krijger, hij begrijpt niet wie de vijand is, maar hij legt nauwkeurig zijn bewegingen vast, en we kunnen de strijd door zijn ogen zien en begrijpen dat de vijand een beer is. De beschrijving van de informant bevestigt de gok: ja, op een plek waar sables worden gevonden, aan de rand van de eeuwige duisternis, klimt hij in bomen, hij slaapt lang, hij jaagt op schapen. De Russen leiden ze aan een ketting door de dorpen en de mensen geven ze geld en brood. Zo is het. Maar de informant meldt ook dat de Russen beren gebruiken in de strijd.
We hebben dus twee onafhankelijke bronnen die het gevechtsgebruik van beren door de Russ beschrijven. Dit betekent dat de slag in Yaroslavl geen uitzonderlijk geval was. De Slaven hebben beren getemd, niet alleen om ze op een tamboerijn te laten dansen voor het vermaak van een luie menigte. Beren werden ook getraind om met mensen te vechten.
Galina BAEVA
"Geheimen van de twintigste eeuw" mei 2012
