Eén straat, 600 inwoners en 1,5 miljoen toeristen per jaar - dit zijn de statistieken van het kleine stadje Rocamadour, dat ongelooflijk gelegen is op een bijna steile klif. De eerste gedachte die opkomt na de schok van wat hij zag, komt voorbij: zou het niet mogelijk zijn om een geschiktere en gemakkelijkere plek te vinden? Handig - mogelijk, maar geschikt - afhankelijk van wat.
Er zijn plaatsen op aarde die mensen aantrekken. Wat een persoon kiest in strijd met alle gezond verstand, maar gehoorzaamt aan de betekenis die verborgen is voor logica en begrip. Heilige plaatsen of "plaatsen van kracht" - ze worden anders genoemd, maar één ding is onveranderlijk - mensen gaan erheen. Sommigen met gebed, anderen met een camera; iemand voor hulp, en iemand voor souvenirs …
Laten we deze stad eens nader bekijken …
De stad kreeg zijn naam ter ere van de heilige kluizenaar Amadur, die zo verliefd was op dit rotsachtige gebied dat hij hier zijn hele leven woonde. Daarom kreeg de plaats de naam Rocamadour - "de rots van Amadur". Het is waar dat sommige onderzoekers de kluizenaar identificeren met Zacheüs - de bijbelse belastinginner uit Jericho, die Palestina verliet vanwege religieuze vervolging en zich op deze plaatsen vestigde.
Niemand kan de exacte datum van de stichting van de stad noemen. Rocamadour verwierf zijn bekendheid in 1166, nadat hier het graf met de onvergankelijke relikwieën van Saint Amadur werd ontdekt. Sindsdien begonnen pelgrims de stad te bezoeken, onder wie vorsten, bisschoppen en andere nobele personen. Tijdens de godsdienstoorlogen in Frankrijk werden de relikwieën vernietigd. Nu zijn er in de crypte van Saint Amadur alleen nog botfragmenten.
Rocamadour bestaat uit slechts twee straten. Maar het heeft een verticale opstelling en het kan voorwaardelijk worden onderverdeeld in drie niveaus: middeleeuws, religieus en kasteel.
Promotie video:
De middeleeuwse stad ligt op het laagste niveau en bestaat uit één straat, Grand Rue (Big Street), die afkomstig is van de smalle poort van de vijgenboom. Enkele eeuwen geleden waren er aan weerszijden van de straat herbergen voor pelgrims. Nu in de plaats zijn de huizen van kooplieden, die hun oorspronkelijke uiterlijk hebben behouden, verschillende comfortabele hotels en gezellige restaurants.
De religieuze stad bevindt zich op het middelste niveau. Dit is het grootste deel van Rocamadour. Hier bevinden zich bijna alle bezienswaardigheden en kerkgebouwen: de basiliek van Saint-Sauveur, de crypte van Saint Amadour en talrijke kapellen. Oude gebouwen zijn direct gevormd naar het oppervlak van een rotsachtige klif, die oploopt tot een hoogte van ongeveer 150 meter. Een middeleeuwse trap leidt van het lagere naar het middelste niveau, waarvan de treden door de voeten van pelgrims worden versleten. Vroeger gingen pelgrims op hun knieën naar de kapel van de Notre Dame, het belangrijkste bedevaartsoord, terwijl ze gebeden zeiden. Deze foto is moeilijk voor te stellen, omdat ze 216 treden van een nogal steile trap moesten beklimmen. Nu kan deze beklimming met de lift worden gedaan.
Het derde en laatste niveau wordt volledig ingenomen door het goed bewaard gebleven kasteel van Rocamadour. Om er te komen, moet je nog een paar dozijn treden doorlopen langs een wenteltrap met 14 tussenliggende platforms. De weg naar het kasteel wordt de Weg van Verdriet of de Kruisweg genoemd. Ze ontving deze namen vanwege het feit dat er op elk van de locaties kapellen zijn die de 14 haltes van Christus op de weg naar Golgotha symboliseren - of, met andere woorden, de Passie van Christus en de laatste uren van Zijn aardse leven. Bovenaan de trap staat het kruis van de Calvarieberg. Het kasteel, gelegen op het bovenste plateau van de berg, is een solide en evenwichtig gebouw. Maar na het religieuze niveau van de stad maakt het kasteel niet meer de juiste indruk. Bovendien zou het privébezit zijn en het is onmogelijk om het van binnenuit te zien: de toegang is alleen open voor het observatiedek en een deel van de binnenplaats.
Rocamadour, met zijn gebogen straten, heeft verschillende versterkte poorten behouden (porte Salmon, porte Cabilière, porte de l'hôpital, porte du Figuier). De majestueuze trap, die pelgrims vroeger op hun knieën beklommen (in onze tijd gebeurt dit minder vaak), leidt van het plein naar de heiligdommen - de basiliek van Saint-Sauveur, de crypte van Saint Amadour (geklasseerd als UNESCO-werelderfgoed, de kapellen van Sainte-Anne, Saint-Blaise, Saint-Jean-Baptiste, Notre-Dame (waar het standbeeld van de zwarte madonna staat) en Saint-Michel.
Hier is een andere versie van de naam van de stad: volgens historici is de naam Rocamadour de middeleeuwse vorm van de oorspronkelijke naam "Rocamajor". "Roca" betekende een schuilplaats in de vorm van een rots, en het woord "majoor" benadrukte de grote omvang van deze schuilplaats.
Het gebied met uitzicht op Rocamadour heeft de naam "Hospitalet", die afkomstig is van het woord "espitalet", wat een klein weeshuis betekent. Dit asiel werd in 1095 opgericht door de dame Helene de Castelnau.
Van het administratieve centrum van het departement, de stad Cahors, is Rocamadour 36 kilometer van de weg gescheiden. Rocamadour ligt op de rechter steile oever van de rivier de Alzou in de directe omgeving van het historische gebied van de Périgord en niet ver van de Dordognevallei. De stad ligt in de diepten van de regionale natuurzone Causses du Quercy (kalksteenplateau van de Quercy).
Talrijke grotten in Rocamadour dienden zelfs in het Paleolithicum als toevluchtsoord voor mensen, zoals blijkt uit de rotstekeningen van de Mervey-grot. Een andere grot, de Linar-grot, diende tijdens de bronstijd als woonplaats voor mensen en als ondergrondse necropolis. De overblijfselen die daar worden gevonden, worden geplaatst in het Cabrere Museum en in de foyer van het stadhuis van Rocamadour.
Tijdens de ijzertijd kwamen hier stammen van Kadurk. In de VIII eeuw voor Christus. e. ze veroverden het grondgebied van de moderne juridische afdeling met hun ijzeren wapens. Tijdens bouwwerkzaamheden in onze tijd werden sporen van een nederzetting in de Salvate Valley nabij de stad Cuzu gevonden. Oppidum werd opgericht op de hoogten van de Alzou-kloof, onder de loop van de Tournefey-rivier; waarschijnlijk had hij te maken met de strijd van de Galliërs tegen de Romeinse troepen tijdens de Gallische Oorlog.
Het lijdt geen twijfel dat magie een beetje betrokken was bij het verschijnen van Rocamadour. Je hoeft alleen maar de duizelingwekkende trappen naar het kasteel te beklimmen, dat boven de omringende kliffen uittorent, om hiervan overtuigd te zijn. Het Durendal-zwaard, niet minder legendarisch dan zijn eigenaar, de ridder Roland, steekt uit de vestingmuur en, net als de beroemde Excalibre, kan niemand het eruit halen. Bij het laatste kan men echter niet helemaal zeker zijn. In Rocamadour zijn er nog steeds een aantal wonderen waar vele generaties mensen lang voor onze tijd in geloofden.
We hebben het over de kathedraal Chapelle-Notre-Dame, hier gebouwd in de XII-XVI eeuw. De kathedraal is niet toevallig ontstaan - in 1166 werd in Rocamadour een tombe met relikwieën ontdekt. Het onvergankelijke lichaam werd opgegraven in het heiligdom van de Maagd Maria voor de ingang van de prachtige kapel. De overblijfselen van Saint Amadur werden van de grond gehaald en aan de pelgrims gepresenteerd. De relikwieën werden vernietigd tijdens de jaren van de religieuze oorlogen in Frankrijk, en in onze tijd zijn er alleen fragmenten van bot, tentoongesteld in de crypte van Saint Amadur.
Rocamadour bestaat al eeuwenlang uitsluitend als heilige plaats. Niet alleen de kathedraal is hier gebouwd. Er verscheen een heel complex van structuren: de grot van Wonderen met grotschilderingen, het graf van Saint-Amadur, de Saint-Blaise-kapel en de Saint-Jean-Baptiste-kapel met een gotisch portaal. En ook de basiliek van Saint-Sauveur, waar, net als elders in Rocamadour, architectuur en natuur samenkomen - een van de muren hier werd vervangen door een rots. Vergeet de top van de heuvel niet, waar het kruis van de Calvarieberg naast het kasteel staat, en de trappen ernaar toe symboliseren de laatste reis van Jezus.
De drie lagen van het middeleeuwse dorp Rocamadour zouden de positie van de drie landgoederen uit die tijd weerspiegelen; ridderlijkheid stond aan de top, vertegenwoordigers van de geestelijkheid woonden op de middelste laag en seculiere arbeiders bezetten de onderste laag bij de rivier.
Enkele bronnen vermelden de bouw in 1105 van een kleine kapel op een rotsachtige klif, die "Rupis Amatoris" werd genoemd. Deze site was gelegen op de grens tussen de landen van twee benedictijnse abdijen - Saint-Martin de Tulle en Saint-Pierre de Marciac. In de beginperiode van zijn geschiedenis werd Rocamadour geregeerd door de abdij van Tulle.
In 1112 vestigde de abt van Tulle Eble van Turen zich in Rocamadour. In 1119 werd hier de eerste schenking van de graaf van La Marsh ontvangen. In 1148 werd het eerste wonder aangekondigd en volgden massa's pelgrims om de Maagd Maria te aanbidden, wiens beeld dateert uit de 12e eeuw.
Abt van Tulle Jero Escorial, die deze functie bekleedde van 1152 tot 1188, gaf opdracht tot de bouw van religieuze gebouwen (heiligdommen) ten koste van de schenkingen van pelgrims. De cultusgebouwen van Rocamadour werden in etappes gebouwd op een steile richel aan de rechterkant van de rivier de Alzou. De bouwwerkzaamheden werden eind 12e eeuw voltooid.
Tegen die tijd had Rocamadour al Europese faam genoten, zoals het "Boek van Wonderen van de 12e eeuw", geschreven door een zekere monnik in het heiligdom, hierover zegt, en er kwamen hier veel pelgrims. In 1159 arriveerde de Engelse koning Hendrik II, de echtgenoot van Alienora van Aquitaine, in Rocamadour om de Maagd Maria te bedanken voor haar herstel.
In 1211 bracht Arnold Amalric, pauselijk legaat van de kruistocht tegen de Albigenzen, de wintermaanden door in Rocamadour. Later, in 1291, schonk paus Nicolaas IV drie stieren van absolutie voor een jaar en veertig dagen aan bezoekers van Rocamadour. Aan het einde van de 13e eeuw bloeide Rocamadour op en werden de bouwwerkzaamheden voltooid. Het kasteel werd verdedigd door drie torens, een brede gracht en vele schildwachten.
In 1317 verlieten de monniken Rocamadour en ging de plaats over in de administratie van een kapittel van kanunniken, aangewezen door de bisschop.
In de 14e eeuw leed Europa aan een rampzalige koudegolf, massale hongersnood en een reeks epidemieën, waaronder de pandemie van de Zwarte Dood.
In 1427 begonnen de restauratiewerkzaamheden in Rocamadour, maar er was niet genoeg geld of mensen. Een enorme rots viel op de Notre Dame-kapel en verpletterde deze volledig, en in 1479 werd hij herbouwd met de steun van de bisschop Tulle Denis de Bart.
De kanunniken spraken in hun petitie aan paus Pius IV in 1563 over de volledige plundering van het heiligdom. De relikwieën zijn verontreinigd en vernietigd, inclusief het lichaam van Saint Amadur. Volgens getuigen sloeg de protestantse kapitein Jean Bessonier de relikwieën kapot met een smidshamer en zei: "Als je niet wilt verbranden, zal ik je splitsen." Kapiteins Bessonier en Dura wisten 20.000 livres te bemachtigen ten gunste van het leger van de Grote Condé, nadat ze alle schatten van de kapel Notre Dame in Rocamadour hadden geplunderd, verzameld sinds het begin van de 12e eeuw
Rocamadour was na de Grote Franse Revolutie bijna ontvolkt en begon aan het einde van de 19e eeuw weer op te leven. Tegenwoordig is het echter, net als honderden jaren daarvoor, een klein stadje, met slechts twee smalle geplaveide straatjes. Twee rijen rode pannendaken strekken zich uit langs de klif, waarin huizen lijken te zijn gegroeid … Eén blik op deze prachtige plek is genoeg om het beeld van de oude stad nog lang in het hart te houden …
Aan het begin van de 19e eeuw waren de heiligdommen van Rocamadour volledig in verval, kwamen er bomen uit de trappen van de trappen, de meeste kooplieden verlieten Rocamadour. Drie heiligdommen bleven in bedrijf (de kerken van Saint-Sauveur en Saint-Amadour, de kapel van Notre Dame), twee heiligdommen waren in toestand (de kapellen van Saint Michel en Saint Blaise), en twee andere werden vernietigd (de kapellen van Sainte Anne en Saint Jean-Baptiste). Het dak van de Saint-Sauveur-kerk was aan een volledige vervanging toe, de zuidmuur kantelde 30 centimeter onder het gewicht van overbelaste gewelven. In 1831 schreef de Franse schrijver en archeoloog Jacques-Antoine Delpont: "Blijkbaar zal deze kapel niet lang leven."
Gedurende deze periode verscheen de politieke wil om het historische erfgoed te behouden in Frankrijk. Op 13 april 1830 schreef de prefect van de juridische afdeling een brief aan de minister van Binnenlandse Zaken met het verzoek om onmiddellijke hulp. Bij deze brief was een schatting van 8500 frank gevoegd, die al in 1822 door de abt van Cayo was opgesteld. Dit verzoek bleef onbeantwoord. Er werd een lijst met historische monumenten in het departement Rechtsgeleerdheid opgesteld, en de Rocamadour-kapel stond er op de eerste plaats, maar hun steun werd niet gefinancierd door de staat of de gemeente Rocamadour.
Begin 1855 kwam bisschop Jean-Jacques Bardoux van Cahors op het idee om een grote loterij te organiseren om geld in te zamelen voor de restauratie. Het ministerie van Binnenlandse Zaken verplichtte de organisatoren om een voorlopige schatting te maken en een werkplan op te stellen. De architect van de afdeling heeft deze documenten uitgevoerd en de kosten geschat op ongeveer 318.820 frank.
Gaf drie loterijtrekkingen uit; in december 1856, evenals in juni en december 1857. De organisatoren gaven 600.000 loten ter waarde van 1 frank uit, maar er werd slechts 84.624 frank verzameld, wat een kwart is van het vereiste bedrag.
Bisschop Bardou gaf abt Jean-Baptiste Cheval, architect en archeoloog van het bisdom Montauban, de opdracht om het werk te leiden, en het werk begon in 1858. Bij gebrek aan overheidsfinanciering en om extra kosten te vermijden, weigerde de bisschop controle uit te oefenen op het werk van de nationale "Inspectie van Historische Monumenten"; De verontwaardiging van de inspectie werd beheerd door de prefect van de Luo-afdeling.
Bouwwerkzaamheden hadden betrekking op het kasteel en het hele middeleeuwse deel van Rocamadour. Naarmate de bouw vorderde, moest abt Cheval vele buitengewone problemen oplossen:
De gemeente negeerde deze waarschuwing en op 3 februari 1865 vond er een aardverschuiving plaats, waarbij de schuur en de kelder van de herbergier Lafon werden verwoest en een kleine spoorweg en een bouwhek werden gesloopt. Er is een rechtszaak aangespannen tegen de gemeente en de pelgrimsopvang. Op 3 maart 1868 oordeelde de rechtbank, ondanks technische argumenten, de geestelijkheid schuldig en beval hen een vergoeding te betalen aan de gewonde herbergier en een steunmuur te bouwen.
In de nazomer van 1872 werden de restauratiewerkzaamheden in Rocamadour voltooid.
Bovenal is de stad beroemd om het beroemde heiligdom (heilige plaats) van de Zwarte Madonna. Het is voor haar dat pelgrims van over de hele wereld het moeilijke pad overwinnen. De kerk Notre Dame, die het belangrijkste heiligdom van de stad herbergt, werd gebouwd in 1479, en de Zwarte Madonna zelf werd volgens de legende door Saint Amadur zelf uit walnotenhout gesneden.
Het beeld van de Madonna is in de loop van de tijd verduisterd en heeft het roet van kaarsen en lampen geabsorbeerd die er constant omheen branden. Bovendien was ze in de middeleeuwen gekleed in zilveren kleding en liet zilver ook donkere sporen achter op de boom. Er wordt aangenomen dat het standbeeld van de Zwarte Madonna wonderbaarlijke en genezende krachten heeft, vooral zeelieden en vissers. Ze zeggen dat tijdens een ramp de matrozen van een zinkend schip tot Madonna bidden en dat zij hen helpt. In de kroniek van 1172, geschreven door benedictijnse monniken, staat een beschrijving van 126 wonderen die door de Madonna zijn verricht. Onder de gewelven van de kapel, waar het altaar van de Zwarte Madonna staat, hangt een oude klok uit de 8e eeuw. Ze zeggen dat wanneer zich een wonder voordoet, de bel spontaan, zonder tussenkomst van iemand, gaat over het incident. De inwoners van Rocamadour, die de bel horen rinkelen, markeren deze gebeurtenis in een speciaal boek. Enkele van de geredde matrozen, die hier kwamen om Madonna te bedanken, controleerden de datum van het schipbreuk met de vermeldingen in het luidende klokkenboek - en de datums vielen altijd samen!
In de tempel kun je nog steeds veel geschenken zien die aan de Madonna worden aangeboden. Onder hen zijn mariene kappen, scheepsmodellen en marmeren plaquettes met dankbaarheid. De verhalen over de wonderen van de Zwarte Madonna hebben eeuwenlang massa's pelgrims naar Rocamadour getrokken, onder wie Eleonora van Aquitanië, Hendrik II, Lodewijk IX en Lodewijk XI.
Op de buitenmuren van de tempel is een interessant, maar nogal somber fresco-schilderij bewaard gebleven. Een van de afbeeldingen is een strijd om skeletten. Het lijkt volkomen vreemd en ongepast. Hoewel de complotten hoogstwaarschijnlijk echo's zijn van oorlogen: tijdens de Honderdjarige Oorlog werd de stad geplunderd door de Britten en ontheiligd tijdens de Religieuze Oorlogen door de Katharen. De Zwarte Madonna en de gebouwen zelf zijn echter bewaard gebleven en goed bewaard gebleven. Elk jaar worden op 8 september festiviteiten gehouden ter ere van het belangrijkste heiligdom van de stad, dat duizenden pelgrims en toeristen trekt.
Eeuwenlang hebben parochianen van de Notre Dame Chapel het zwaard in de muur zien steken. Het was naar verluidt van Roland zelf. De kracht van deze middeleeuwse onverschrokken held lag in het gevest van een strijdzwaard, waar verschillende relikwieën werden bewaard: de punt van de speer die Jezus Christus aan het kruis verwondde, een stuk van de kleding van de Maagd Maria, de tand van Sint-Pieter, het bloed van Sint-Basilius en het haar van Sint-Denis. Het zwaard heet Durendal (van dur - "hard" of van het Oud-Noorse dyrum - "kostbaar"). Er zijn twee legendes over de oorsprong ervan. Volgens de eerste behoorde het zwaard toe aan de Trojaanse held Hector, en de tweede legende zegt dat de engel van de Heer het overhandigde aan Karel de Grote, die het aan zijn neef Graaf Roland overhandigde voor de prestatie in de strijd tegen de Saracenen in de Pyreneeën.
In het middeleeuwse epos "Lied van Roland" wordt gezegd dat Roland vóór zijn dood probeerde het zwaard tegen een steen te breken zodat het niet op de vijanden zou vallen, maar Durendal was te sterk. En toen gooide de ridder hem weg van het slagveld, en hij, nadat hij een grote afstand had gevlogen, doorboorde de rots, waaromheen Rocamadour later werd gebouwd.
Sommige wetenschappers geloven echter dat het zwaard van Roland niet in de kapel kan zijn, aangezien de legendarische ridder van Karel de Grote in augustus 778 stierf in een gevecht met de Basken in de Ronselval-kloof, die vrij ver van Rocamadour ligt, enkele honderden kilometers. Geruchten over Durendal die in de muur vastzaten, verschenen in het midden van de 7e eeuw, nadat het lied van Roland was geschreven. Blijkbaar gebruikten de monniken de legende om pelgrims naar deze plaatsen te lokken.
Sinds 2011 hangt er een remake in de kapel en is Durendal zelf naar het Parijs Museum van de Middeleeuwen gestuurd.
In een opdracht voor haar gedicht Solitude citeerde de Engelse schrijfster Vita Sackville-West Rocamadour als haar inspiratiebron.
Rocamadour in de 20e eeuw inspireerde de Argentijns-Franse schrijver Julio Cortazar, die enige tijd in Frankrijk woonde en in het Spaans schreef over het leven van immigranten, buitenlanders en toeristen. In de experimentele roman The Classics Game heeft de heldin van de tovenaar een baby genaamd Rocamadour die stierf in haar slaap.
Rocamadour heeft een postkantoor en veel winkels.
Een andere attractie van Rocamadour is de lokale geitenkaas Rocamadour. Het wordt in alle restaurants geserveerd en voor degenen die bijzonder geïnteresseerd zijn, bieden ze excursies naar boerderijen, waar u goed verzorgde Franse geiten kunt bewonderen en kunt kijken naar het proces van het maken van kaas. Het beste om te drinken met Kahors-wijnen - het dichtstbijzijnde wijnbouwgebied.
