“Vraag duizend mensen waarvoor ze leven. Niemand zal correct antwoorden. Het is moeilijk om zinloos te leven. Vandaar alle absurditeiten van het leven."
Sinds mensenheugenis vragen mensen zich af: wat is de zin van het menselijk leven? Mensen probeerden een antwoord te vinden en vonden geen antwoord, omdat een kortstondig menselijk bestaan onvermijdelijk werd afgebroken door de dood.
Elke geboorte geeft de wereld een nieuw leven. Deze vorm, een klein schepsel, groeit langzaam, leeft en ontwikkelt zich onder ons, wordt een factor in het aardse leven, uiteindelijk komt de tijd dat deze vorm stopt met ontwikkelen en uiteenvalt. Het leven, dat uit het niets kwam, verdween weer in de onzichtbare andere wereld. En dan stellen we ons met verdriet en verbijstering drie vragen: waar komen we vandaan? Waarom zijn we hier? Waar gaan we heen?
De dood is een kort woord, en hoeveel van de diepste gevoelens die dit onderwerp raakt, veroorzaakt bij sommigen angst, bij sommigen verbijstering en protest, en hoop op voortzetting van het leven na de dood bij anderen.
Het menselijk leven lijkt zinloos als de geboorte van een persoon als een ongeluk wordt beschouwd en de duur van zijn bestaan beperkt is tot enkele decennia. Een hele reeks vooroordelen kan voortkomen uit deze veronderstelling: dit is de prioriteit van bloedbanden, en egoïsme, en het verlangen naar persoonlijk bezit, voor winst tegen elke prijs, misdaden niet uitgesloten. Vandaar, als gevolg daarvan, onwetendheid over de belangen van anderen, persoonlijk, familie- of clanisolatie. In dit schema is geen plaats voor diepe spirituele en morele waarden.
Noch persoonlijke verrijking, noch voldoening van ambitie, noch ongebreidelde passies kunnen de zin van iemands leven zijn. Een persoon kan tenslotte niet op deze wereld komen om te lijden, pijn te doen, vernederd te worden en nog meer om te haten, te vernietigen, te doden.
Wat is de betekenis van het menselijk leven?
Laten we, voordat we een antwoord op deze vraag proberen te vinden, eens nadenken over waarom het leven van zelfs de donkerste persoon herhaaldelijk is verlicht door flitsen van ontwakend geweten, berouw, zelfopoffering en liefde. Zelfs zijn meest basale daden, een persoon probeert hoge idealen en bedoelingen te rechtvaardigen, te rechtvaardigen. Veel mensen behouden een bewust of onbewust geloof in goddelijke genade en hogere gerechtigheid, in het bestaan van de Subtiele Wereld, de aanbidding van heiligen, wijzen en asceten, de aanbidding van schoonheid blijft behouden. Velen zijn bang voor de onvermijdelijke vergelding voor 'zonden' en hopen op het eeuwige leven van de ziel na de dood van het fysieke lichaam.
Promotie video:
De belangrijkste reden voor iemands zoektocht naar de zin van het leven is verbijstering voor de dood, wat, zoals ze zeggen, het einde van alles is. Voor een persoon die de waarheid over de continuïteit van ons leven niet kent, zou de dood in werkelijkheid vreselijk zinloos moeten lijken en, op zoek naar de zin van het leven, wil een persoon begrijpen: in naam van wat men zou moeten leven, in naam van welk hoger doel het leven aan een persoon wordt gegeven.
Bij de keuze van een ander slachtoffer door overlijden is er volgens veel mensen geen patroon, geen redelijke basis. Als alleen mensen die op hoge leeftijd leefden stierven, zou dit begrijpelijk zijn. Wanneer de dood echter een persoon in de bloei van zijn vruchtbare activiteit, of aan het begin van de jeugd, of zelfs net geboren is, dan verschijnt de zinloosheid van de dood in al zijn angstaanjagende onbegrijpelijkheid.
Het resultaat van deze verbijstering is gemurmureer en verwijten over de onrechtvaardigheid van degene die mensen God noemen. Soms is er apathie en verlies van interesse in een leven waarin geen betekenis kan worden gevonden. Dit leidt soms tot een nog grotere zinloosheid - tot zelfmoord, wat in onze tijd bijna gemeengoed is geworden, niet alleen onder de zogenaamde verliezers, maar, zo lijkt het, onder mensen die succesvol zijn in dit leven.
De vraag naar de zin van het leven roept bij de mensen andere onoplosbare vragen op die voortkomen uit deze hoofdvraag. Dit is een vraag over de ziel, over het hiernamaals, over God, over de oorsprong van het universum, etc.
Tot op de dag van vandaag heeft noch positieve wetenschap, noch religie een antwoord gegeven op de vragen: waarom leeft een persoon? Waar komt ons pad vandaan en waar leidt het naartoe?
Maar het is bekend dat mensen alleen zo'n theorie en een dergelijke leerstelling, waartoe hun bewustzijn is gegroeid, kunnen begrijpen en accepteren. Alleen al de vraag naar de zin van het leven is een aanwijzing voor onvoldoende spirituele ontwikkeling.
Beschouw eerst de belangrijkste stromingen van het menselijk denken, d.w.z. wetenschap, filosofie en religie, omdat ze zich allemaal bezighielden met en bezig waren met het oplossen van de vraag naar de zin van het leven en veel hypothesen en theorieën hebben ontwikkeld.
Laten we in meer detail stilstaan bij elk van deze paden.
De wetenschap, die alleen de zichtbare wereld erkende, kon in wezen geen antwoord geven op de vraag wat de zin van het menselijk leven is, omdat het wordt geassocieerd met een hele reeks concepten van een hogere orde die verband houden met de hogere werelden, de onzichtbare werelden, die elk hun eigen wetten hebben., niet eerder erkend door de wetenschap. De kwestie van de menselijke dood, die ook verband houdt met de subtiele wereld, werd door de wetenschap niet begrepen en kon niet worden opgelost zolang wetenschappers zich aan de materialistische visie hielden en alleen de fysieke wereld met zijn wetten erkenden. Hoewel de wetenschap de onzichtbare wereld ontkent, kan de wetenschap niet ontkennen dat verschijnselen ontstaan uit onzichtbare werelden.
Deze verschijnselen komen dagelijks voor, maar de pogingen van wetenschappers om dergelijke verschijnselen te verklaren met methoden die geschikt zijn voor verschijnselen in de fysieke wereld, hebben tot voor kort geen positieve resultaten opgeleverd. Daarom blijven vanuit het grof materialistische standpunt van de moderne wetenschap de reden en het doel van de betekenis van het menselijk leven onduidelijk. De wetenschap beschouwt de ontwikkeling van de mensheid als een eeuwige beweging naar een onbegrijpelijk doel.
De oorsprong van het heelal werd door de wetenschap verklaard als een willekeurige samenhang van deeltjes materie die in beweging kwamen, het menselijk leven is ook een ongeluk dat zich niet herhaalt, noch in het verleden, noch in de toekomst. We leven omdat we zijn geboren en ons leven - een kortetermijncombinatie van materiedeeltjes - wordt bevestigd door de wetenschap. Met de dood van de mens keert deze materie terug naar het gemeenschappelijke reservoir, van waaruit de mechanische wet een nieuw ongeluk creëert - een nieuwe persoon. Dit was de mening van de wetenschap tot voor kort.
De wetenschap beweerde ook dat een persoon geen ziel heeft. Er is alleen de geest, of de functie van de fysieke substantie van de hersenen, die na de dood van een persoon, samen met het lichaam, onderhevig is aan vernietiging. Hieruit volgt dat er geen leven kan zijn na de fysieke dood van een persoon, omdat alles waaruit een persoon bestond, wordt vernietigd.
Welke betekenis kan er met zo'n wereldbeeld aan het menselijk leven worden gegeven? De volheid van het zijn is de zin van het leven die de wetenschap naar voren brengt.
Maar deze zin van het leven, met een lage mentale en morele staat van ontwikkeling van de moderne mens, is niets meer dan het ontwaken van de lagere menselijke instincten, niets meer dan een dekmantel voor vulgariteit en ondeugden, niets meer dan een roep om toegeeflijkheid, straffeloosheid. De aardse fysieke idealen, zelfs de hoogste, kunnen geen volledig geluk voor de mens scheppen. Alleen de meest achterlijke mensen in spirituele ontwikkeling zijn tevreden met de volheid van het zijn.
Een spiritueel ontwikkeld persoon kan niet alleen tevreden zijn met de idealen van het aardse leven. Hij vraagt iets meer van het leven, en aangezien hij dit niet meer in het leven vindt, zal hij, nadat hij de volheid van het zijn (rijkdom, macht, glorie) heeft geproefd, er spoedig van verzadigd zijn en klaar zijn om te vertrekken, waar dan ook, zelfs naar het niets, dat meer is. spijt heeft hij vaak.
De verdienste of het nadeel van een theorie en elke lering hangt af van de resultaten die worden bereikt door de verspreiding van die lering of theorie. Welke resultaten heeft de prediking van het materialisme opgeleverd? De meest negatieve. Wat ook de redenen voor de trieste toestand van de moderne mensheid werden gegeven, de ontkenning van de onzichtbare wereld, de prediking van het materialisme en de volheid van het zijn als de zin van het leven, speelden in dit opzicht een beslissende rol, omdat de verspreiding van grof materialistische leringen en het verval van de mensheid hand in hand gaan, dat wij en kan worden gezien vanuit de huidige staat.
Welke verheven ideeën ook worden toegepast op de theorie van de volledigheid van het zijn, als de zin van het menselijk leven, zoals de ontwikkeling van sociaal gevoel en de strijd voor grote subjectieve idealen, maar aangezien een spiritueel onderontwikkeld persoon deze volheid van zijn zal beseffen, zal de strijd voor grote idealen veranderen in een dierlijke strijd om het bestaan. in het meest hopeloze egoïsme, in het verlangen om een persoonlijk leven te leiden, zal resulteren in de slogan "We leven een keer in je leven, alles wat we kunnen, nemen we uit het leven!"
Maar niet alle wetenschap is verantwoordelijk voor het creëren van zo'n somber wereldbeeld. Het deel van de wetenschap dat zich bezighoudt met de studie van de natuur, hogere wiskunde, natuurkunde, astronomie, biologie spreekt over opportuniteit, de rationaliteit van het universum en de hoogste leidraad!
Op dezelfde manier leidt de experimentele psychologie, die onverklaarbare verschijnselen tegenkomt, vanuit het oogpunt van de zichtbare fysieke wereld, de wetenschap naar de drempel van de andere wereld en begint geleidelijk die onzichtbare wereld en haar wetten, die er lange tijd door werden ontkend, binnen te dringen en te bestuderen.
Uiteindelijk brak het ijs! En degenen van de wetenschappers die niet geketend waren door wetenschappelijke dogma's waagden zich in een mysterieus gebied. Enkele decennia geleden verschenen er sensationele rapporten van een wetenschapper uit Amerika, Dr. Raymond Moody, in de pers dat wetenschappers een verbazingwekkend fenomeen registreerden: na de dood blijft een of andere onzichtbare substantie "bewuste entiteit" die van een persoon is vrijgekomen, duidelijk en bewust de wereld om hem heen waarnemen.
Dit was voor de meeste specialisten onverwacht en veroorzaakte een heuse storm in de wetenschappelijke wereld. Jaren zijn verstreken en nu is de aanwezigheid van dit fenomeen bevestigd door gekwalificeerd onderzoek. Bij het analyseren van de overgangstoestand van leven naar dood, voerde een groep wetenschappers onder leiding van doctor in de psychologie Kenneth Ring 13 maanden onderzoek uit in klinieken in de Amerikaanse staat Connecticut. Als gevolg hiervan bleek dat er leven na de dood bestaat en dit fenomeen wordt niet geassocieerd met enige pathologie.
Maar terug naar de vraag naar de zin van het menselijk leven. Hoe filosofen deze moeilijke vraag bekijken.
Moderne filosofische wereldbeelden nodigen ons enthousiast uit om te geloven in de vreugdevolle, mooie toekomst van de hele mensheid, in het komende aardse paradijs, in de aardse fysieke gelukzaligheid van toekomstige generaties, waarvoor wij, mensen van de huidige tijd, in zekere zin moeten dienen als meststof, want alleen voor de bevruchte door het werk van de grond zal die prachtige tuin van de toekomstige mensheid, tot de schepping waarvan de filosofie ons uitnodigt, kunnen bloeien.
Hoewel de filosofie die ons oproept om aan een betere toekomst te werken een nogal verheven idee is, maar in de vorm zoals het is, is het onaanvaardbaar.
Ten eerste is het onaanvaardbaar omdat in plaats van een duidelijk en definitief doel in het heden, iemand wordt uitgenodigd om in een problematische toekomst te geloven. Er wordt hem een soort mythisch aards paradijs beloofd, waar hij niet langs hoeft te komen en waarvoor hij als meststof moet dienen. Een uitnodiging voor zo'n slechte deal kan niet lichtvaardig worden opgevat.
Ten tweede is het onaanvaardbaar omdat de filosofie geen antwoord geeft op vragen en de mysteries van het leven niet oplost. Dienend aan het kale idee van de mensheid die tijdelijk in de fysieke wereld leeft, die uiteindelijk net als ieder ander persoon vergaat, ligt het verschil alleen in de tijd, de zin van het leven kan niet dienen.
De ware zin van het leven kan alleen zijn dat wat zelf eeuwig en onvergankelijk is en nooit vergaat.
Het lijkt erop dat het antwoord op de vraag naar de zin van het menselijk leven door religie zou moeten worden gegeven, dat wil zeggen, de derde weg die de mensheid in haar ontwikkeling volgt, maar ze geeft die ook niet.
De antwoorden op de mysteries van het leven die de christelijke religie geeft, zijn in het kort als volgt:
De zin van het leven ligt in de kennis van God, in het naderen van Hem. Liefde voor God als bron van leven, en de vervulling van deze liefde door dienstbaarheid aan de mensheid.
Het aardse bestaan van de mens is volgens de kerkmensen slechts het begin van het pad, want God schept een nieuwe onschuldige ziel voor ieder die wordt geboren. Vooruit ligt de oneindigheid, hetzij in de hemel of in de hel. De dood wordt overwonnen door de eeuwigheid. En de sleutel tot onsterfelijkheid ligt in de opstanding van Christus en de onveranderlijkheid van de opstanding van de doden die in de opstanding van Christus geloofden.
In deze hoofdprincipes van het kerkonderwijs worden dwalingen afgewisseld met waarheid en onzin samen met parels. Dit is te wijten aan het feit dat de grondslagen van elke lering onherkenbaar werden verdraaid door valse uitleggers en valse leraren, die soms meer ijver dan rede hadden. Dit geldt vooral voor de geschriften, die de essentie van religie zijn. Dit verwijst naar de speciale taal die de leraren van de mensheid hebben gebruikt en altijd gebruiken om kosmische waarheden aan mensen te communiceren die niet in eenvoudige taal kunnen worden overgebracht.
De eigenaardigheid van de taal van de geschriften moet in aanmerking worden genomen dat de waarheid in symbolen aan mensen wordt gecommuniceerd. Dit maakt het voor iedereen mogelijk om de waarheid te begrijpen die door het symbool wordt verborgen in overeenstemming met hun ontwikkeling.
De behoefte aan een symbolische taal komt voort uit het feit dat onderwijs niet voor één generatie wordt gegeven, maar voor honderden, niet voor een eeuw, maar voor tientallen eeuwen, waarin er op elk moment mensen zijn met een verschillende mentale en morele ontwikkeling.
Deze taal van de Schrift onthult geleidelijk het geheim dat door het symbool wordt bedekt, waardoor de geest al zijn vrijheid overlaat. De taal van symbolen kan elke menselijke ziel op elk moment bereiken, met elke ontwikkeling ervan. Zo vinden mensen door de eeuwen heen, die dezelfde uitspraak lezen, daarin de waarheid die beschikbaar is voor hun waarneming. Symbolische taal handhaaft de frisheid en vitaliteit van de Schriften door de eeuwen heen, maar dient ook gedeeltelijk om leerstellingen te verdraaien en verkeerd te interpreteren.
Wanneer een persoon, met zijn beperkte geest, van tevoren probeert de waarheden te begrijpen die door het symbool worden gedekt en die nog niet in zijn hoofd passen, dan komt hij onvermijdelijk tot fouten en waanideeën. Maar waanideeën en fouten zijn onvermijdelijk: ze zijn een teken van groei. Een persoon moet door waanideeën gaan, en als hij ze allemaal passeert en ze allemaal in teleurstelling voor hem eindigen, dan zal hij het ware pad vinden.
Het kwaad begint wanneer een persoon zijn fouten en zijn waanvoorstellingen als waarheid begint te verspreiden en de waarheid als een leugen verklaart. Dan verandert een duidelijke en heldere lering, door de inspanningen van valse uitleggers, in een verwrongen spiegel waarin de waarheid ophoudt waarheid te zijn, onherkenbaar verdraaid. Zo'n verandering vond ook plaats in de leer van Christus. Parels werden eruit verwijderd - de continuïteit van het leven en de wetten waarmee het wordt uitgevoerd. Deze omvatten de wetten van karma en reïncarnatie. Volgens de wet van reïncarnatie is het menselijk leven een draad zonder einde waaraan, net als kralen, vele incarnaties van één ziel zijn geregen.
Volgens de wet van karma, d.w.z. Volgens de wet van oorzaken en gevolgen hangt het lot van een persoon in een bepaald leven af van de redenen die iemand in een vorig leven op aarde heeft vastgesteld. Dientengevolge zal degene die goed doet in het vorige leven de vruchten ervan genieten in de huidige incarnatie, en degene die kwaad en verwarring zaaide, zal ze oogsten. Onder de mensen klinkt deze wet kort en overtuigend: "Wat je zaait, oogst je." De rechtvaardigheid van deze wet ligt in haar onverbiddelijkheid. Iedereen zal worden gevraagd voor het kwaad dat ze hebben gedaan, en iedereen zal worden beloond voor goede daden.
In plaats van deze kosmische wetten gaven de predikanten van de kerk een betekenisloze theorie van eeuwige pijniging of eeuwige gelukzaligheid voor de daden van één kort aards leven.
De onrechtvaardigheid van de bestraffing van eeuwige pijniging voor de zonden van één kort leven is opvallend. In een poging deze absurditeit te verzachten, kwamen de geestelijken met absolutie. Dit maakte het naar hun mening mogelijk dat degenen die gezondigd hadden en zich bekeerden, naar de hemel konden gaan. Zoals u kunt zien, zult u niet zondigen - u zult geen berouw hebben, u zult geen berouw hebben - u zult niet worden vergeven en u zult niet worden vergeven - u zult niet naar de hemel gaan. De absurditeit is duidelijk: zondig en bekeer u en u zult naar de hemel gaan.
We hebben de enige gemeenschappelijke zonde - dit is onwetendheid, en er is de enige redding voor iedereen - dit is toegepaste kennis. Alle verdriet, lijden en pijn zijn sporen van niet weten hoe te handelen, en de school van het leven is net zo noodzakelijk voor ons om onze verborgen vermogens te onthullen als de dagelijkse bezigheden op school.
Het blijft aan ons om te ontwikkelen wat we missen. Natuurlijk hebben we nog steeds een verleden waarmee we rekening moeten houden, en in het algemeen kunnen er nog steeds veel tegenslagen ontstaan door verkeerde daden, maar als we stoppen met kwaad te doen, kunnen we vreugdevol naar elk ongeluk kijken als het betalen van de oude rekening en brengt ons dichter bij het moment. wanneer we een schone rekening ontvangen.
Grote geesten die aan elke persoon het bedrag van zijn eerdere rekeningen verdelen om in elk leven af te betalen, zullen altijd iemand helpen die zijn schulden voor het verleden betaalt zonder nieuwe daden toe te voegen, hem zoveel mogelijk geven als hij kan dragen, waardoor de dag van zijn bevrijding dichterbij komt.
Maar dat is niet alles. Volgens de leer van de kerk zullen alleen degenen die in Christus geloven, opstaan uit de dood en het eeuwige leven beërven. En degenen die niet in Christus geloven, zijn reeds door hun ongeloof tot eeuwige pijniging veroordeeld.
Volgens sommige christelijke sekten zouden slechts 144.000 van hen gered moeten worden. En waar, in dit geval, de rest van de myriaden zielen, door God geschapen tijdens het bestaan van de aarde, naartoe zullen gaan (zelfs als de leeftijd van onze planeet door moderne theologen wordt bepaald op 6000 jaar). Hoewel de mens in werkelijkheid al tientallen miljoenen jaren op aarde leeft.
Ook hier zien we weer een voordeel voor sommigen en een straf voor anderen. Maar om welke reden moet een gelovige van een andere religie worden veroordeeld tot eeuwige pijniging, die misschien niet eens hoort, maar leeft volgens de leer van een andere grote leraar. Het geloof in de superioriteit van iemands religie en het veroordelen en niet erkennen van enig ander geloof is echter een waanvoorstelling die niet uniek is voor christenen.
Ondanks dergelijke ongunstige omstandigheden waarin de juiste oplossing van de vraag naar de zin van het leven wordt gevonden, zijn en zijn er altijd individuen en kleine groepen voor wie de zin van het leven altijd duidelijk en begrijpelijk was. Dit zijn degenen die bij hun zoektocht erin slaagden de primaire bron te bereiken en daar de waarheid te leren, dat wil zeggen, degenen die het zijn gaan begrijpen, die het met hun hart voelen en die hogere geest, die intuïtie wordt genoemd, die geest die geen fouten maakt en altijd correct bepaalt: waar is de waarheid en waar is de fout. Zulke mensen zijn er altijd geweest, maar hun mening werd zelden overwogen.
In de middeleeuwen werden ze op de brandstapel verbrand als gevaarlijke ketters, daarna werden ze uit de kerk geëxcommuniceerd, nu worden ze afvalligen genoemd, verdwaalden ze en soortgelijke namen. Maar als je een van deze afvalligen vraagt, ongeacht tot welke van de bestaande religies ze behoren, verschillen ze niet allemaal in hun opvattingen over het doel en de betekenis van het leven, en ze zullen allemaal hetzelfde zeggen: het streven naar het ideaal, dat wil zeggen naar volmaaktheid en liefde. en dienstbaarheid aan de naaste is het doel en de zin van het leven.
Volgens de leer is het doel van het leven het leven zelf. Maar aangezien leven zich manifesteert in beweging, is het synoniem voor leven beweging. Een vertraging in beweging en inactiviteit is een vertraging in het leven of wat gewoonlijk de dood wordt genoemd. En aangezien de beweging zelf eeuwig is en nooit stopt, alleen van het zichtbare naar het onzichtbare gaat, is ons leven eeuwig.
Het eeuwige leven wordt beheerst door eeuwige en onverwoestbare wetten die alles in het universum beheersen. Er is geen dood in het eeuwige leven. De dood zelf is de onophoudelijke handeling van het leven, die verouderde levensvormen vervangt door nieuwe, meer volmaakte.
Het aardse leven van een persoon is niet het begin van leven en de dood is niet het einde ervan. Het begin van iemands leven gaat in de oneindigheid van het verleden, en er kan geen sprake zijn van een einde, want oneindigheid heeft geen einde noch begin.
Vanaf het moment dat iemand begon na te denken, stopte hij niet met denken aan het geheim van zijn wezen. Om het mysterie van een persoon te ontrafelen, is het noodzakelijk om de hele tijd te onthouden dat een persoon zich in het ontwikkelingsproces bevindt en hem niet in een volledige vorm te nemen, maar als een overgangsverschijnsel. Aan het begin van zijn evolutionaire pad werd de mens geassocieerd met de behoefte om door stadia te gaan, in het midden van het pad (en dit is de huidige toestand van de meeste mensen) is hij gebonden door zijn passies en onwetendheid over zijn ware essentie, en pas aan het einde van het pad, wanneer zijn goddelijke natuur wint en zichzelf openbaart, wordt hij vrije schepper van zijn eigen lot.
Het woord persoonlijkheid zelf komt van het woord masker, een masker en een belichaamde persoon is in feite alleen dat masker waaronder dezelfde performer eerst in de ene rol verschijnt, dan in een andere, afhankelijk van welke ervaring hem daarna volgt. Tegelijkertijd is het helemaal niet wat door deze of gene actor wordt ervaren dat belangrijk is, alleen eeuwige (d.w.z. spirituele) waarden zijn belangrijk, alleen wat belangrijk is voor de onsterfelijke essentie van de mens, d.w.z. voor zijn persoonlijkheid.
Het is noodzakelijk om dit verschil tussen individualiteit en persoonlijkheid zo duidelijk mogelijk te beseffen, omdat dit verschil de sleutel vormt tot de juiste analyse van complexe processen binnen de menselijke ziel. Het persoonlijke begin is nodig als overgang van de dierlijke pool naar het goddelijke, maar het is noodzakelijk om stevig te onthouden dat er iets Hogers is en om dit Hogere na te streven.
Door onze 'persoonlijkheid' te voeden en te vergoddelijken, gaan we naar egoïsme, blijven we op een lager niveau en als resultaat verhinderen we echte vooruitgang. Door haar in bedwang te houden en haar te dwingen de Allerhoogste te dienen, maken we haar een houvast voor de God die zich in ons ontwikkelt en dragen we bij aan ware vooruitgang.
In elk van de volgende incarnaties krijgt een persoon zijn persoonlijke uitdrukking: vandaag is het een krijger, morgen een timmerman, dan een slaaf, dan een heerser, dan een monnik, dan een schriftgeleerde, enzovoort, totdat zijn essentie de meest uiteenlopende levensomstandigheden die hij is ook in staat om de onuitputtelijkheid en kracht van het potentieel van zijn geest volledig te onthullen.
"Interessante krant"
