(Kaleda, Kolodiy (Servisch), Calenda (Latijn), Kalenda, Cadmus (Perzisch)) - God Kolyada - God die de Clans gaf aan degenen die naar de westelijke landen trokken: Kalender (Kolyada-geschenk) en zijn Wijze Veda's. God-beschermheer van de boeren en de hal van de kraai in de Svarog-cirkel. "De zesde Kolyada, een egel is een erg vervelende feestdag in december …" ("Op de idolen van Vladimirovs" PPY) Kolo is de oudste naam voor de zon, cirkel (Kol is ook een van de populaire namen voor de poolster) en Kolyada betekent rond. Uit de kolocirkel zijn ook woorden als wiel, kolach, kolobok ontstaan. Kolyada is de oudste god As, die de heropleving van de winterzon en de natuur personifieert, in Perzië (de uitstraling van Perun) werd hij vereerd onder de naam Mitra (Mini is het minimum, dat wil zeggen, Ra is de uitstraling). Carols worden gevierd vanaf de dag van de winterzonnewende, wanneer de dag "op de musgalop" is aangebroken en de winterzon begint op te flakkeren, en tot de dag van Veles. En aangezien volgens sommige bronnen werd aangenomen dat Kolyada de zoon van Dazhdbog was, werd de vakantie van Kolyada nog steeds Dazhdbozhiy-dag genoemd (in die tijd was er ook de langste nacht, daarom werd het Karachun's nacht genoemd, d.w.z. verkort). Het was een dag vol feesten, eten, plezier, offers:
“Kolyada werd geboren aan de vooravond van Kerstmis. Achter de berg achter de steile Ja, achter de snelle rivier Er zijn dichte bossen, In die bossen branden de lichten, De lichten branden, mensen staan rond de lichten, Mensen zingen: - Oh, Kolyada, Kolyada, Jij gebeurt, Kolyada, Aan de vooravond van Kerstmis! " Iedereen weet dat het de gewoonte is om "kerstliederen" te zingen - om kerstliederen te zingen, hiervoor eten en geschenken te ontvangen, met Kerstmis. En op de een of andere manier wordt algemeen aangenomen dat kerstliederen worden geassocieerd met het nieuwe jaar. Deze gewoonte is echter veel ouder dan het lijkt. Zelfs in de tijd dat de Slaven in september het nieuwe jaar vierden, vierden ze Kerstmis Kolyada in december - de geboorte van de jonge god van licht en warmte.
Dit gebeurde op de huidige dag van de zonnewende (21-25 december), wanneer de dag begint te verlengen, zij het op een passerine galop. Tegelijkertijd werd de vrijgevige godin Lada geëerd; is dit niet de oorsprong van de andere naam voor kerstliederen - "vrijgevigheid"? Het teken van Kolyada was een wiel met acht spaken geschilderd in felle kleuren - een teken van de zon, en in het midden van het wiel moest een vuur branden - een bos stro, een kaars of een fakkel. Ze riepen Kolyada op om zo snel mogelijk warmte naar de grond te sturen, strooiden sneeuw met gekleurde vodden, staken droge bloemen in de duinen, zorgvuldig bewaard sinds de zomer. Op deze dag waren alle haarden in de ovens enige tijd gedoofd en werd er een nieuw vuur in gemaakt, het Kolyadin-vuur genaamd. Aangezien Kolyada de god As was van de clan van de god Svarog, wiens gebruikelijke incarnatie in huizen een grote schoof was, werd Kolyada ook voorgesteld door een schoof of een rieten pop. Kolyada werd ook vereerd als een god die mensen een nieuwe kalender gaf (Kolyada is een geschenk en daarvoor gebruikten ze de cirkel van Chislobog).
Slavische zomer was verdeeld in drie seizoenen: Ousen, Winter, Lente. Elk seizoen waren er drie maanden. Er zijn nu 12 maanden in de Gregoriaanse kalender. De oude Slaven hadden 9 maanden (het hoogste priemgetal). Voordat de maan Fata op aarde viel, hadden alle maanden een duur van 40 dagen en een jaar was 360 dagen.
Deze gebeurtenissen werden weerspiegeld in de legendes van het oude Egypte, waar na de ramp de Anth-clan (moderne Oekraïners) uit de dood vertrok Antlantis: “Rhea (Egyptische godin van de aarde) was de vrouw van Helios (de zon). God Chronos was verliefd op haar, wiens gevoelens ze beantwoordde. Toen Helios de ontrouw van zijn vrouw ontdekte, werd hij boos en vervloekte hij haar en zei dat ze op geen enkele dag van het lopende jaar een kind zou kunnen baren. In haar gefrustreerde gevoelens wendde Rheya zich tot God Thoth voor hulp, die ook van haar hield, en hij bedacht een truc waarmee deze vloek kon worden omzeild. Hij ging naar Selena, de godin van de maan, en nodigde haar uit om een spel met hem te spelen, waarin haar licht aan Selena's zijde was. Selena zette het zeventig deel van haar licht van elk van haar optredens (in die tijd van Veils and the Month) op het spel en … verloor. Hierdoor nam de kracht van haar licht af (de maan Fata werd vernietigd). Van het door de Godin van de Maan gewonnen licht schiep Hij vijf dagen, die hij aan het bestaande jaar toevoegde (het jaar bestond toen, zoals we hebben gezien, uit driehonderdzestig dagen). En gedurende deze vijf dagen beviel Rhea van vijf kinderen. Osiris werd geboren op de eerste dag, Horis op de tweede, Set op de derde dag, Isis werd geboren op de vierde dag en Nemphis op de vijfde”(semantische vertaling). We weten ook dat, volgens legenden, het oude Egypte negen witte goden schiep (zo behoorde de zwarte bevolking tot onze voorouders), vier van hen kwamen uit het noorden en vijf uit het westen van het land dat in de diepten van de grote wateren stortte (het land bracht vijf kinderen ter wereld na de ramp) …Uit de gegeven legende volgt ook dat er vóór de beschreven gebeurtenissen in het aardse jaar driehonderdzestig dagen waren (d.w.z. negen Slavische maanden van 40 dagen). Als gevolg van een planetaire catastrofe die 13016 jaar geleden plaatsvond, werd Luna Fata vernietigd en vielen de fragmenten ervan op Midgard-Earth, en veroorzaakte een verandering in de helling van de planeetas.
Dit is een bekend feit. Maar de gevallen fragmenten van de Fata-maan veranderden niet alleen de kantelas, maar veranderden ook de rotatiesnelheid van Midgard-Earth zelf. De maan Fata was in die tijd de maan die het dichtst bij Midgard-aarde lag, met een omlooptijd van 13 dagen. Daarom, vanwege haar nabijheid, werd ze nogal sterk beïnvloed door haar aantrekkingskracht op Midgard-Earth. Na de vernietiging van Fata's maan hield de zwaartekracht ervan op Midgard-aarde te beïnvloeden. Als gevolg hiervan begon Midgard-Earth iets sneller om zijn as te draaien en daarom werd het aantal dagen in een jaar driehonderdvijfenzestig, en moesten er wijzigingen worden aangebracht in de Oud-Slavische kalender (vijf maanden vanaf 9 werden 41 dagen). De even maanden waren 40 dagen lang, de oneven waren er 41. Elke 16e zomer werd heilig verklaard en al zijn maanden waren 41 dagen lang. Dus de lengte van de zomer was 365,25 dagen (werkelijke duur 365.2422).
Promotie video:
Kolyada, naast het geven van mensen een kalender, werd beschouwd als een god die vrede brengt, hij bevordert het leven tussen mensen in volledige harmonie. Daarom werd Kolyada niet alleen geëerd op de dag dat hij eraan gewend was, 21-25 december, maar ook wanneer vrede werd gesloten na oorlogen met vijandige stammen. De naam Kolyada klinkt tot op de dag van vandaag constant in kerstliederen, die oude magische spreuken bevatten: wensen voor het welzijn van het huis en de familie, de vraag naar geschenken van de eigenaren - anders werd er een ruïne voorspeld voor de gierige. Soms werden de geschenken zelf: koekjes, brood - Kolyada genoemd. Dit alles ging gepaard met het mompelen van een paard, geit, koe, beer en andere dieren die vruchtbaarheid belichaamden.
God Kolyada is ook de voorouder van veel Slavische clans. Kozakken beschouwen hem bijvoorbeeld als hun vader. In het verhaal gepubliceerd door Y. Mirolyubov (afgeschreven als de Velesova Kniga van beuken tabletten), wordt rechtstreeks verwezen naar de goddelijke stamboom van de Kozakken: “Eens, in de grijze oude dagen, werd de hemelse vader Kolyada (zoon van Tarkh-Dazhdbog en Zlatogorka, kleinzoon van de god Perun) geboren met zijn moeder Zelfs de Kozakkenmensen gaven hen in het uur van de nachtelijke onweersbui land van noord naar zuid, van zee tot zee, van zonsopgang tot zonsondergang van de Donau tot de Don. Ze beval nergens van dat land te gaan en het aan niemand te geven, en gaf zijn broer Khors aan de wachter van de Kozakken die eigenschap, zodat ze dag en nacht voor dat land zouden zorgen. En zodat ze konden worden gesproken en geperst, en vervolgens al hun Kozakkenvaardigheden en vaardigheden uit de hemel lieten vallen, zodat ze door de Kozakkencirkel zijn zegen zouden ontvangen en kennen,wat is hun Kozakkensterkte. En ze zouden de beschermers van de wereld zijn geweest van hun oude man, en toen ze de zwarte haat en grenzeloze onwaarheid zagen, zouden ze het niet toestaan met hun geest tussen hun kameraden, maar ze zouden fel zijn tegen de poort. En van de moeder van de aarde zou een donderende liefde, ongeremd voor de mensen van hun land, zo'n rood, al karmozijnrood, als een hemelse gloed hebben."
1. En hier is wat er in 1880 door M. Forgotten over Kolyada werd geschreven in het boek “Russische mensen. Zijn gebruiken, rituelen, tradities, bijgeloof en poëzie."
“Volgens onze beroemde historicus Karamzin was Kolyada de god van feesten en vrede, en hoewel het door consonantie mogelijk is om Kolyada te produceren uit Romeinse kolends en anderen, werden de Romeinse feestdagen met deze naam in alle maanden gevierd. …… De betekenis van het woord Kolyada is verschillend voor verschillende volkeren: onder de Vindianen wordt Koleda vereerd als een godheid van festiviteiten en sommige kerkrituelen worden ook wel genoemd, en koledowati (kolovati) betekent dat kinderen naar verschillende huizen lopen met liederen en dansen.
Onder de Tsjechovs, Bulgaren en Serviërs betekent Kolėda, evenals wanoenj pisnieeky, "Kerstlied, chodit en po Kolėde", (wandelen op een Kolėde) een gelukkig nieuwjaar wensen en geschenken ontvangen van iedereen die iets kan geven.
Voor de Slowaken betekent Koledow huizen zegenen, die ze hebben rond het feest van de drie koningen, en koledowat betekent huizen zegenen …
Bosniaks, Kroaten en andere Slavische volkeren onder Koleda betekenen een geschenk voor het nieuwe jaar ….. Ten slotte kwam het woord "hekserij" van het woord caroling.
Kolyada wordt door Nestor niet genoemd als een godheid onder de goden van Vladimirov; maar St. Demetrius Tuptala (Metropoliet van Rostov) noemt in zijn Book of the Menaion Kolyada als de zesde god, de god van de festiviteiten. ….
Kolyada, in het zuiden en westen van Rusland, eigenlijk aan de vooravond van het feest van de geboorte van Christus, dat in het noordoosten van Rusland bekend is onder de naam Avsen of Tausen, en onder de Litouwers bekend als de avond van de blokken, of Blokkov, waarin het bijna overal in de Slavische wereld en in het Russisch wordt bereid van graanbrood - pap en van gierst en kutia-fruit, dat doet denken aan de Indiase Perun-Tsongol en Ugada, waarin het lot werd voorspeld door het koken van gierst in het komende jaar …
Professor Snegirev zegt (zie Russ … Simpele, nutteloze en bijgelovige riten. Issue 11, 1837, p. 29) dat er in de buurt van Moskou de gewoonte was om kerstavond "kolyoda" te noemen en op kerstnacht een meisje gekleed in een slee te dragen. over alle warme kleren in een overhemd, dat werd doorgegeven als Koleda; of er zelfs nu nog zo'n gewoonte is - we weten het niet.
Er is een aanname dat zowel de viering van Koleda als haar naam in de 15e eeuw van Novgorod naar Kostroma en andere grote Russische provincies is gegaan, zoals blijkt uit een oud lied dat op sommige plaatsen over Christmastide als volgt wordt gezongen: "Koleda liep van Novgorod" - … enzovoort …..
In Groot-Rusland gaat Christmastide, naast verheerlijking vanuit huis, gepaard met verkleden in maskers en kostuums om niet herkenbaar te zijn, evenals giswerk. Zowel waarzeggerij als verkleedpartij in verschillende kostuums worden 's avonds uitgevoerd, en waarzeggerij wordt vaak' s nachts gedaan.
Maskers zijn bekend uit de oudheid; zelfs in de orgieën van de Bakhusovs zetten ze maskers op om zichzelf te redden van betovering. Tussen de Grieken en de Latijnen in de Middeleeuwen was er een mening dat gedurende 8 dagen na de geboorte van Christus duivels over de aarde zwerven en bij het begin van de vernietiging van hun koninkrijk, verdreven in alarm en angst, in een sombere en vurige vorm door de straten jagen, kwellend, kwellend en wegdrijvend tegen en dwars. Vermomde of kerstvierders vertegenwoordigen opzettelijk geïncarneerde duivels en de geschiedenis van Turpen noemt ze in vermommingen, geil, geil en vergelijkbaar met demonen. Een oude schrijver verklaart de kracht van de afkeer van maskers door het feit dat ze, met hun slanke en absurde uiterlijk, de charme verwijderen van de gezichten die ze dragen. Maar net zoals de maskers, volgens de uitleg van de kathedraal van Nantes, de maskers zijn van demonen en mensen ontheiligen, daarom zijn degenen die zich tijdens de kersttijd verkleedden,gebruikt om zichzelf te reinigen door te baden in de rivieren op de dag van de doop van de Heer (in feite wordt een oudere feestdag toegevoegd aan de feestdag van Kolyada, dit is wanneer God Perun door de poorten van de tussenwereld de hel binnenging en de arme voorouders uit gevangenschap bevrijdde, en met hen vielen de inwoners van Pekla op de grond. enige tijd zwierven ze over de aarde en bedelden ze om voedsel van mensen, totdat Perun hen terugstuurde. De gewoonte om zich verkleed te kleden is slechts een herhaling van die situatie).dit is slechts een herhaling van die situatie).dit is slechts een herhaling van die situatie).
In Novgorod staat Svyatki bekend onder de naam Okrutnikov, die vanaf de tweede dag van het Feest van de Geboorte van Christus tot de Driekoningen door de stad liep, gekleed in kostuums naar die huizen waar aangestoken kaarsen op de ramen stonden en de eigenaren amuseerde met grappen, karikaturen, liederen en dansen.
In Tichvin werd een grote boot uitgerust voor Christmastide, die op verschillende sleeën werd gezet en door verschillende paarden door de stad werd gedreven. Okrutniki zat schrijlings op de paarden die de boot droegen. Dezelfde okrutnki en kerstbomen zaten in een boot versierd met veelkleurige vlaggen. Al deze reizigers droegen kostuums en maskers.
In Tichvin werden de mummers soms okrutniks genoemd, soms tovenaars, soms steltlopers, soms dandy's.
Tijdens de trein zongen ze, speelden ze verschillende instrumenten en speelden ze verschillende dingen. Natuurlijk vergezelden menigten mensen de mummers, terwijl rijke burgers deze mummers bedwingen met wijn en voedsel.
In de provincies Novgorod en Vologda wordt Christmastide nog steeds Kudesy genoemd, omdat in de annalen tovenaars, tovenaars, arbi's, magiërs en kobniks zich afvroegen en waarschijnlijk slecht waren als tovenaars, gekobeniseerd als sjamanen.
In Toropets, in de provincie Pskov, staat Christmastide bekend als "zaterdag". Dan verzamelen de ongehuwde dochters van de inwoners van deze stad zich bij de arme weduwen, die hiervoor de nodige voorbereidingen treffen: voor bezoekers worden banken gemaakt met richels van vloer tot plafond in de vorm van een amfitheater, dan hangt in het midden van de kamer een grote lantaarn van gekleurd papier, versierd met linten en vele kaarsen, aan het plafond. Aan de zijkanten van dezelfde kamer staan banken voor mannen.
Meisjes, zowel rijk als arm, beschouwen het zeker als hun plicht om op deze feesten of zaterdagen te zijn en daarvoor kleden ze zich zo netjes mogelijk, in overeenstemming met hun conditie. Als de meisjes zich bij een van de genodigden hebben verzameld, zijn de poorten nog steeds op slot, open en begint de komst van alleenstaande jongeren. De meisjes vieren de komst van elke jonge gast met liedjes die op zaterdagen van vroeger worden gezongen. Voor deze eer moet elke gast betalen met geld, dat vervolgens wordt gegeven aan de minnares van het huis, een arme weduwe. Getrouwde en gehuwde mensen zijn hier niet toegestaan.
De Russische geschiedenis geeft aan dat tsaar Ivan Vasilyevich de Verschrikkelijke met zijn wachters zich vermomde als buffoons en zelfs K. Repnin executeerde omdat hij geen vermomming droeg (Karamz, I. G. R.t. 9, 2e editie)
Peter hield van kerstspelen, waaraan hij zelf deelnam, zoals we hierboven al opmerkten. In zijn tijd werden kerstspelen niet alleen in steden en landelijke schuilplaatsen gehouden, maar ook in de koninklijke vertrekken, waar de prinsessen de kerstfeest vierden met rijdende hooimeisjes en jongens.
Waarzeggerij. De samenstelling van de Christmastide-rituelen omvat waarzeggerij, waarbij ze door een aantal speciale kunstmatige of natuurlijke tekens proberen het menselijke lot, hun toekomst, te achterhalen.
In het heidendom was waarzeggerij een van de belangrijkste riten van de eredienst: maar toen de heidenen zich tot het christendom begonnen te bekeren, begon waarzeggerij onder het mom van waarzeggerij te worden vervolgd, en als waarzeggerij onder de mensen bleef als een gewoonte op voorschrift, dan als een volksplezier … … of 's nachts."
