Na de ineenstorting van de Han-dynastie, onder de klappen van nomaden en clanconflicten, werd China gefragmenteerd en veranderde het in een land van de ‘zes dynastieën’ in het zuiden (III-VI eeuwen) en ‘zestien koninkrijken van de vijf noordelijke stammen’ en barbaarse dynastieën in het noorden. Vóór de hereniging van China onder auspiciën van de Sui-dynastie (589), werd alles wat erin gebeurde weerspiegeld in de gebeurtenissen in Korea en verscheurde het land uit elkaar en stortte het in een verwoesting. In de 3e eeuw deed de Wei-dynastie een poging om zijn heerschappij over het Koreaanse schiereiland te herstellen, en toen begon de hervestiging van Koreanen naar Japan. Dit proces wordt constant en wordt steeds belangrijker voor Japan, waardoor de evolutie wordt versneld.
Op dat moment ontwikkelde Japan zich met succes, en daarom kwamen de technische vaardigheden van Koreanen en de Koreaanse wetenschap daar goed van pas en werden ze gemakkelijk door de Japanners geaccepteerd. In 369, aangemoedigd, landden de Japanners zelf in Korea en stichtten het kleine Japanse vorstendom Mimana. Bijna twee eeuwen lang, tot de verwoesting van Miman in 562, bezat Japan een provincie op het continent. Zo werd uit deze materiële, technische, intellectuele en menselijke confrontatie het historische Japan geboren.
De Japanse ijzertijd, dat wil zeggen de tijd van militaire leiders, is nog steeds slecht bekend. Er zijn echter nog steeds indrukwekkende sporen van: heuvels, geïsoleerd of gegroepeerd, schilderachtig het ritme van landelijke landschappen herhalend, bewaard gebleven ondanks het ontstaan van steden en de ontwikkeling van de industrie als bewijs van het prehistorische Japan. Deze graven waren min of meer gemodelleerd naar Chinese of Koreaanse grafstenen, en bestonden uit een mooi gevormde tombe met daarop een terras voor religieuze ceremonies. In de klassieke tijd, die voornamelijk in de eerste helft van de 5e eeuw werd gevormd, wordt de Japanse heuvel (kofun) het vaakst gevonden. Het reproduceert perfect de vorm van het sleutelgat: afgerond aan de achterkant, het heeft een vierkante verlenging aan de voorkant (zempokyoen).
Gewone graven, zoals de graven van de grote heersers Ojin (3e eeuw) en Nintoku (4e eeuw) in de Osaka-vlakte, waren aan de buitenkant omgeven door een enkele of dubbele gracht gevuld met water en konden driehonderd meter in de omtrek bereiken, maar de interne structuur en de afmetingen bleven ongewijzigd. In de eeuwen die volgden, toen de cultuur uit de ijzertijd zich naar het oosten van het land verspreidde, werden de graven kleiner, maar hun aantal nam toe, en ze verenigden zich in grote necropolen. Het is bekend dat de keizer Kotoku (645-654) in 646 een decreet uitvaardigde dat de grootte van graven en het aantal waardevolle voorwerpen dat bij de overledene werd geplaatst, beperkt.
Het is moeilijk te zeggen of de wil van de keizer enig effect had, maar na verloop van tijd valt de publicatie van het decreet echt samen met het geleidelijk verdwijnen van grote begrafenissen. Tegelijkertijd wordt de boeddhistische gewoonte om de doden te verbranden, geïntroduceerd door de Hosso-sekte in het laatste derde deel van de 7e eeuw, universeel.
De Kofun-periode (Kofun-jidai, 古墳 時代)) in de algemene archeologische typologie komt overeen met de ijzertijd. Het dankt zijn naam aan de grootschalige grafstructuren (kofunheuvels), die in de III-VII eeuw in grote aantallen in Japan werden gebouwd. Ze begroeven de soevereine Yamato (de zelfnaam van de Japanse staat), die vanwege historische traditie vaak "keizers", lokale heersers en clanadel wordt genoemd.
Promotie video:
Het woord "kofun" in vertaling uit het Japans betekent "heuvel" - Kofun ("kofun", 古墳; "oude begrafenis", "oude heuvel") wordt gedefinieerd als een heuvel, opgericht voor leden van de heersende klasse. Deze heuvels zijn gebouwd tijdens de III-VII eeuw. en geassocieerd met rijke begrafenisrituelen, sommige omgeven door grachten. Binnen in de heuvels waren grote stenen graven.
Vroege kofuns hebben een eenvoudige vorm - een cirkel of een vierkant - maar na verloop van tijd begonnen heuvels van een complexer type te worden gebouwd, sommige combineerden bijvoorbeeld twee figuren: twee cirkels, een cirkel en een vierhoek, twee vierhoeken. De kofun werd een klassieke heuvel, in de vorm van een sleutelgat (dat wil zeggen, de figuren van een cirkel en een vierhoek verenigend). Dergelijke heuvels hebben zich over de meeste Japanse eilanden verspreid en worden "zenpo koefun" (前方 後 円 墳) genoemd.
De afmetingen van kofuns variëren van enkele meters tot 400 m lang.
In tegenstelling tot de Jomon- en Yayoi-perioden, waarvan de studie relatief recent begon, werden de eerste pogingen om zulke opmerkelijke objecten als heuvels te bestuderen aan het einde van de 17e eeuw gemaakt. Tot op heden zijn er meer dan 10 duizend heuvels ontdekt, maar ze zijn niet allemaal opgegraven. Dit wordt ten eerste verklaard door hun grote aantal, en ten tweede door de onwil van het keizerlijke huis om voor wetenschappers toegang te geven tot de grootste grafheuvels in de regio van de Nara-vlakte, die worden beschouwd als de begrafenissen van de heersende clan, uit angst de zielen van hun voorouders te 'storen'. In feite werd de correlatie van een bepaalde heuvel met een specifieke heerser om politieke redenen vastgesteld tijdens de Meiji-periode, in de tweede helft van de 19e eeuw, en in de overgrote meerderheid van de gevallen is deze hypothetisch.
De eerste structuren van het kurgan-type (funkyubo) verschenen in de 3e eeuw. in het noorden van Kyushu. Meestal werden ze op een heuvel of heuvel gebouwd, hadden ze een vierkante vorm en waren ze omgeven door een gracht. In de vroege grafheuvels werden begrafenissen uitgevoerd in houten doodskisten met bijna volledige afwezigheid van grafwerktuigen. Daarom, als we niet uitgaan van puur archeologische, maar van sociale criteria, dan is het juister om het begin van de Kofun-periode niet in de 3e, maar in de 4e eeuw te beschouwen, toen enorme "koninklijke" grafheuvels werden gebouwd op de Nara-vlakte.
Hoewel de bouw van de heuvels in de 7e eeuw werd voortgezet, nam hun omvang toen sterk af en waren zij niet langer de enigen die het 'gezicht' van het tijdperk bepaalden. Daarom is het logischer om de bovengrens van de periode toe te schrijven aan het begin van de 6e-7e eeuw, en voor het gemak er 592 voor te nemen, wanneer in de vallei van de r. Asuka (centrum van Honshu) begon de paleizen van de heersers van Yamato te bouwen.
De mythologische kroniekcollectie "Nihon seki" (720) geeft de volgende legende over de oorsprong van Haniwa. Tijdens het bewind van keizer Suining (traditioneel gedateerd 29 v. Chr. - 70 n. Chr.), Toen zijn oom stierf, werden de metgezellen van de soeverein levend begraven nabij het graf. Gedurende een aantal dagen, terwijl ze nog leefden, vulden ze de omgeving met hun geschreeuw. Na hun dood werden ze de prooi van honden en kraaien. Suining beschouwde dit oude gebruik als onmenselijk. Daarom, toen zijn vrouw 5 jaar later stierf, werd de plaats van de mensen die voor het offer bedoeld waren, ingenomen door hun kleisubstituten - haniwa.
Deze legende heeft naar alle waarschijnlijkheid niets met de werkelijkheid te maken; in elk geval is er geen archeologisch bewijs voor.
De begrafenisprocedure in de heuvel omvatte ten minste twee verschillende fasen:
1) Mogari (tijdelijke begrafenis).
Na de dood van de heerser of een andere persoon met een hoge status, werd een speciale kamer gebouwd (mogari-no miya - 'tijdelijk grafpaleis'), waarin de overblijfselen van de overledene werden geplaatst, die er heel lang hadden kunnen zijn - tot meerdere jaren. Op dat moment werd er een permanente plaats van rust gebouwd - een heuvel - en werden er verschillende rituelen uitgevoerd in de mogarino miya, bedoeld om de ziel van de overledene te kalmeren en de overdracht van de magische krachten van de overledene aan zijn opvolger te verzekeren.
2) Permanente begrafenis in een heuvel.
Samen met de versterking van de Chinese invloed en de hiërarchische ordening van het staatsleven, namen de regulering en uniformiteit van het begrafenisritueel toe. Vanaf de 6e eeuw kreeg de overleden heerser, net als in China, een postume naam toegewezen (de eerste van het Japanse type en vanaf de Heian-periode - van de Chinese). Tegelijkertijd werden doodskisten in Chinese stijl gebruikt en werd het vasthouden van moghari verboden (met uitzondering van de heerser zelf en de prinsen van het bloed).
De constructie van de heuvels getuigt van de ontwikkelde cultus van voorouders, typerend voor deze fase van de ontwikkeling van de samenleving. Hoewel het idee om grafstructuren van de grafheuvel te bouwen waarschijnlijk werd ontleend aan China (dit blijkt uit de oriëntatie van de vroege grafheuvels langs de noord-zuidas, de aanleg van een dijk met drie platformtrappen, het gebruik van specifieke kleurstoffen in de grafkamer) of uit Korea, hadden Japanse grafheuvels karakteristieke kenmerken. die de eigenaardigheden van de lokale cultuur weerspiegelen.
De term "kofun" betekent niet alleen een "heuvel", maar een heel begrafenissysteem dat in de loop van de tijd is geëvolueerd. Er zijn 'ronde' en 'vierkante' heuvels, evenals hun verschillende aanpassingen, maar het meest specifieke, 'Japanse' type heuvel wordt beschouwd als 'vierkant-rond' (zempo koen fun) of, als zijn variant, 'vierkant-vierkant' (zempo koho fun - een algemene naam in Engelse terminologie - "een heuvel in de vorm van een sleutelgat"). Alle grootste terpen hebben precies deze vorm, die misschien zijn prestige aangeeft.
Dit type heuvels verscheen voor het eerst in het gebied grenzend aan de Nara-vlakte (de zogenaamde Kinai-regio, die de provincies Yamato, Yamashiro, Kawachi, Izumi, Sezzu omvatte) in de late III-vroege IV eeuw, en verspreidde zich vervolgens naar andere delen van Japan, wat duidt op de betrokkenheid van nieuwe gebieden in de politieke en culturele baan van Yamato.
Hier is de gelijkenis gevonden. Wat betekent dat?
De Kofun-cultuur was het meest ontwikkeld op de Nara-vlakte (33 van de 36 grootste heuvels met een omtrek van meer dan 200 m bevinden zich in de moderne prefectuur Nara en in de regio Osaka). Het assortiment omvat het gebied van het noordelijke deel van het eiland Kyushu tot de moderne stad Sendai in het noorden van Honshu. Grafheuvels zijn ook ver naar het noorden te vinden, maar hun aantal is klein, hun omvang is onbeduidend en de grafgoederen zijn slecht. Zo bezette de Kofun-cultuur nog minder grondgebied dan de Yayoi.
Gevormd door stenen platen, werden de grafkamers van deze periode tateana sekishitsu ("stenen kamer met een verticaal gat") genoemd, aangezien de kist erin werd geladen door een gat van bovenaf. De kisten werden uitgehold uit 4 tot 8 m lange Japanse cederblokken. Na verloop van tijd werden houten kisten vervangen door stenen; aan het einde van de periode werden ook keramische doodskisten gebruikt. Bij sommige graven werd de kist niet in een cel geplaatst, maar precies op de top van de heuvel begraven.
De grafinventaris omvatte:
- kronen (er wordt aangenomen dat ze in Korea zijn gemaakt), - bronzen spiegels (Chinese en later lokale productie), - metalen (meestal ijzer, deels bronzen) wapens (dolken, zwaarden, hellebaarden, pijlpunten), - schild, - kokers,
- arbeidsmiddelen (ijzeren messen, bijlen, zagen, sikkels, harpoenen, haken), - kralen, - magatama (met een ritueel doel, kommavormige platen gemaakt van halfedelstenen), - armbanden van jaspis en jade.
Aan het einde van de IV eeuw. jaspisimitaties van dolken en bijlen begonnen bij begrafenissen te verschijnen.
Op de hellingen van de heuvel werd een hek van stenen opgetrokken en klei-sculpturen werden opgetrokken - haniwa (letterlijk "kleicirkel"), die huizen, gebruiksvoorwerpen, muziekinstrumenten (Japanse "citer" - koto, gebruikt bij verschillende rituelen), mensen, dieren voorstelt. Haniwa kan ook in de vorm van vaten worden gemaakt.
Haniwa vervulde een magische functie - naar alle waarschijnlijkheid werden ze opgeroepen om de graven van hun voorouders te beschermen tegen het binnendringen van boze geesten. De technologie van hun fabricage, evenals typologische kenmerken, duiden op de directe continuïteit van Haniwa in relatie tot Yayoi-keramiek. Het hele idee om de begrafenis te versieren met behulp van kleifiguren werd waarschijnlijk gesuggereerd door Chinese monsters, waarvan de beroemdste de tombe van Qin Shihuang is.
De productie van Haniwa was enorm. Dus voor de reeds genoemde Nintoku-grafheuvel zijn er ongeveer 20 duizend gemaakt. In meer bescheiden begrafenissen, met een diameter tot 20 m, worden tot 200 exemplaren gevonden. Haniwa.
Gemiddeld is Kofun, d.w.z. vanaf ongeveer de 5e eeuw werd begonnen met het bouwen van terpen op de vlakten. Vaak waren ze omgeven door een gracht (soms twee of drie) gevuld met water. Bij de rijkste begrafenissen werden extra grafheuvels (byte) aangebracht, bedoeld om daar grafspullen te plaatsen.
In die tijd werd in Centraal-Japan een wapencultus gevestigd. Brons en ijzeren zwaarden, harnassen, oorlogspaarden werden een van de meest voorkomende componenten van begrafeniswerktuigen, die werden geassocieerd met frequente militaire conflicten tussen afzonderlijke territoriale formaties, die altijd het proces van de vorming van een staat begeleidden.
Zo werden bij de begrafenis van Ariyama, toegeschreven aan de "keizer" Odzin, meer dan drieduizend metalen zwaarden en andere monsters van gebruiksvoorwerpen gevonden. Tegelijkertijd nam het aantal items dat op het continent werd gemaakt toe:
- gouden oorsieraden, - keramiek van het continentale type Sue (had een grauwe kleur, werd gemaakt op een pottenbakkersschijf, gebakken in een pottenbakkersoven) begon stenen gebruiksvoorwerpen van lokale oorsprong en bronzen spiegels te verplaatsen.
Haniwa begon ook te verdwijnen in de Nara-vlakte. Er verscheen een nieuw type grafkamer ("stenen kamer met zij-ingang" - yokoana sekishitsu) die toegang bood via de zij-ingang. Dit maakte het mogelijk om meerdere keren in dit type grafstructuur te begraven, wat werd gedaan in de Late Koergan-periode.
In de late Kofun, dat wil zeggen in de 6e-7e eeuw, werden de heuvels kleiner, maar hun aantal nam toe naarmate ze door een bredere kring van de heersende elite werden gebruikt. Hele heuvels "begraafplaatsen" verschenen - sommige heuvels waren letterlijk bedekt met "ronde heuvels" van het corridor-type, ongeveer 15 meter in diameter. De aanwezigheid van grafheuvels in verschillende vormen en maten in grote clusters van graven, die verschillen in de samenstelling van de grafinventaris, getuigt van het vergaande proces van sociale differentiatie en differentiatie van eigendommen.
De grafgoederen omvatten een verscheidenheid aan alledaagse voorwerpen die verschillen in sociale status en beroep weerspiegelden (zwaarden, smidstoebehoren). Bovendien werden versieringen en keramische vaten van zowel continentale (sue) als lokale (haji - huishoudelijke vaten gemaakt zonder het gebruik van een pottenbakkersschijf) type met voedselresten gevonden, hoogstwaarschijnlijk bedoeld om het bestaan van de overledene in een andere wereld te verzekeren.
Er waren opvallende regionale verschillen in het ontwerp en de decoratie van de terpen. Dus in het noorden van Kyusyuhaniva werden figuren uit de plaatselijke tufsteen verdreven en werden de muren van de cel versierd met schilderijen. In het oosten van Japan ging de productie van haniwa door, tegen die tijd was deze in centraal Japan bijna gestopt. Het was daar dat de zeggingskracht en diversiteit van de Haniwa hun hoogtepunt bereikten.
De bekendste begrafenis met een schilderij wordt beschouwd als de Takamatsuzuka-heuvel (prefectuur van Nara), die dateert uit de 7e eeuw. De diameter is 18 m, hoogte - 5 m. De Takamatsuzuka-muurschilderingen hebben directe parallellen met de muurschilderingen op Koreaanse heuvels. De sterrenhemel is afgebeeld op het plafond van de grafkamer. Op de oostmuur staat een afbeelding van een zon en een blauwe draak, omringd door vier mannelijke figuren aan de ene kant en vier vrouwelijke figuren aan de andere. De westelijke muur is versierd met een maan en een witte tijger, ook omringd door acht figuren van mannen en vrouwen. De noordelijke muur is voorzien van een slang-schildpad-hybride. Het schilderij aan de zuidkant moest kennelijk de vogel Phoenix (Japanse suzaku, Chinese zhunyao - "rode valk") afbeelden - een van de vertegenwoordigers van de dierenmythologische wereld, in de Chinese traditie gecorreleerd met de windstreken. De grafgoederen van deze heuvel werden bijna volledig geplunderd.
Ondanks de regionale verschillen in de soorten grafheuvels en het grafgereedschap dat ze bevat, geeft de fundamentele uniformiteit van grafstructuren over een groot grondgebied de snelheid aan van de verspreiding van culturele informatie over het hele grondgebied van de staat Yamato. De mechanismen van de overdracht zijn momenteel niet helemaal duidelijk. De sleutel tot het antwoord op deze vraag moet blijkbaar worden gezocht in de hoge bevolkingsdichtheid, de voorwaarden voor vestiging, de bereidheid van de bevolking om nieuwe informatie op te nemen, in de eigenaardigheden van machtsverhoudingen.
De vorming van het kurgan-culturele complex ging gepaard met de verplaatsing van de dotaku-bronzen klokkencultuur uit Centraal-Japan. Er is een traditionele mening gebaseerd op de gegevens van de mythologische kroniekgewelven dat dit gebeurde als gevolg van de verovering van deze regio door de stammen die uit het noorden van Kyushu kwamen. Recente antropologische studies hebben aangetoond dat de Kofun-periode inderdaad werd gekenmerkt door de verspreiding van de "Yayoi-man" (dwz kolonisten van het Koreaanse schiereiland en hun nakomelingen) tot aan de Nara-vlakte. Toegegeven, in dit opzicht kan men nauwelijks van de "verovering" spreken als een militaire campagne: er was eerder een vrij langzame en geleidelijke vooruitgang. In ieder geval vond de verspreiding van de "Koergancultuur" plaats met de directe deelname van kolonisten en hun nakomelingen.
Tijdens de Kofun-periode onderging het klimaat op de Japanse eilanden ongunstige veranderingen. De hoeveelheid neerslag nam toe en er trad enige afkoeling op, wat het verspreidingsgebied van de ondergelopen rijstteelt naar het zuiden duwde en de samenleving dwong zich aan te passen aan de ietwat verslechterde landbouwomstandigheden door middel van intensievere en efficiëntere landbouw.
De ontwikkeling vond plaats in twee hoofdrichtingen:
Ten eerste begonnen metalen gereedschappen op grote schaal te worden gebruikt, die houten begonnen te vervangen. Dit werd grotendeels bereikt door invoer uit China en Korea van ijzeren blokken, die ook als contant geld schijnen te zijn gebruikt.
Ten tweede begon de massale bouw van irrigatiefaciliteiten, waarvoor niet alleen samenwerking in het dorp maar ook op regionaal niveau nodig was en dienovereenkomstig leidde tot het ontstaan van een meer complexe sociale organisatie en beheersstructuren.
Als gevolg hiervan nam het areaal bouwland aanzienlijk toe, nam het aantal inwoners dat ervan kon eten toe en nam de centralisatie van het sociale leven toe. Bewijs van de hoge concentratie van energie en middelen zijn de opslagfaciliteiten in Hoenzaka (nabij Osaka): daar zou ongeveer 4.500 ton rijst opgeslagen kunnen zijn.
De bouw van grafheuvels opende het tijdperk van een soort gigantomanie, die niet al te lang duurde in de geschiedenis van Japan, toen de opkomende staat zich probeerde te vestigen met behulp van de bouw van enorme structuren, waarvoor de lokale leiders (en vooral de heersende clan) de bevolking mobiliseerde, die tegen die tijd onder hun controle stond. Deze periode van enthousiasme voor grootse projecten (in het bijzonder de bouw van enorme boeddhistische tempels door de staat) eindigde geleidelijk met de overdracht van de hoofdstad aan Heian in 794.
De gebouwen uit de Kofun-periode kunnen echt tot de verbeelding spreken. De grootste van de momenteel bekende grafheuvels hebben een diameter van meer dan 200 m en de omtrek van de "Keizer Nintoku" -grafconstructie is 486 m. Uit berekeningen blijkt dat er grondwerken met een totaal volume van 1.405.866 kubieke meter zijn uitgevoerd voor de bouw van de laatste. m. Om een dergelijk volume grond te vervoeren, zijn 562347 ritten van een 5-ton vrachtwagen nodig. Als we aannemen dat de overdracht van land plaatsvond op een afstand van 250 m en dat één persoon 1 kubieke meter kon overbrengen. m grond per dag, zou het ongeveer 1.406.000 mandagen kosten om dit werkvolume te voltooien. Met andere woorden, als dagelijks duizend mensen aan de bouw van de heuvel zouden werken, zou de bouw ongeveer 4 jaar duren.
Bovendien werd er vaak een heuvel van kleine stenen en kiezelstenen gebouwd op het oppervlak van de heuvels, en de grafstructuur zelf was omgeven door een gracht met water (drie van dergelijke greppels werden rond de Nintoku-heuvel gegraven). Een archeologisch experiment dat werd uitgevoerd tijdens de reconstructie van de Goshikizuka-heuvel (omtrek - 194 m, gebouwd aan het begin van de 4e-5e eeuw, gelegen in de moderne stad Kobe) toonde aan dat 2.233.500 stenen met een totaal gewicht van 2.784 ton nodig waren voor de bouw van een dergelijke dijk.
Tijdens de Yayoi-periode woonden alle mensen uit één gemeenschap op hetzelfde grondgebied, omgeven door een gracht met water. Tijdens de kurganperiode kwamen er echter “stewards” naar voren die omheinde landgoederen opzetten die los stonden van de hoofdnederzetting, net als de koergans die voor gewone mensen buiten de begraafplaatsen werden gebracht. De woningen van laatstgenoemden waren ook onderverdeeld in verschillende typen qua grootte en ontwerp (grond, semi-dugouts), die naar alle waarschijnlijkheid overeenkwamen met verschillende soorten begrafenissen (graven van verschillende afmetingen en met verschillende begrafeniswerktuigen).
Het vestigingsgebied van de Kofun-periode nam aanzienlijk toe. Zo besloeg een van de grootste nederzettingen van die tijd, Yayoi Karako-Kagi, 22 duizend vierkante meter. m, en het gebied van de nederzetting van het heuveltijdperk Makimuku, gelegen op het grondgebied van dezelfde prefectuur van Nara, bereikte 1 vierkante meter. km.
Opgravingen in het Osaka-Nara-Kyoto-gebied tonen de aanwezigheid aan van een ontwikkelde en zeer gespecialiseerde economie daar: nederzettingen van boeren, pottenbakkers, vissers, zoutmakers, smeden. Dit veronderstelt op zijn beurt de aanwezigheid van ontwikkelde handelsbetrekkingen. De bovengenoemde nederzetting Makimuku bevond zich dus naar alle waarschijnlijkheid op de kruising van handelsroutes, zoals blijkt uit de grote hoeveelheid keramiek die uit andere regio's werd geïmporteerd (ongeveer 15%).
De Chinese dynastieke kroniek "Wei Yamatai zhi", die de periode 220-265 bestrijkt, geeft, ondanks de beknoptheid van zijn boodschap over het "volk van Wa" (Japans), een zeer kleurrijke (hoewel blijkbaar niet altijd betrouwbare) beschrijving van de situatie en de manieren in de archipel. terwijl. Er staat dus dat de "Wa-mensen" op bergachtige eilanden met een warm klimaat leven, waar ze rijst, hennep en moerbeiboom verbouwen en ook ijzeren werktuigen gebruiken, hoewel niet in grote aantallen. In het "land van Wa" zijn er meer dan 30 "landen" waar "lange mensen" 4-5 vrouwen hebben, mensen met een lagere status - 2-3; sommige mensen worden beschouwd als onderwerpen van anderen. In deze "landen" worden belastingen geïnd en "markten" opgericht waar goederen worden uitgewisseld onder toezicht van de autoriteiten. Een van deze "landen" valt op - Yamatai,- die de rest domineert en er zelfs zijn gouverneurs heeft om hen "in angst en afschuw" te houden.
Gegevens over Wa's politieke geschiedenis gerapporteerd door Wei-chi stellen dat na een periode van lange oorlogen tussen staten geregeerd door mannen, een maagd genaamd Himiko (Pimiko) de troon besteeg, die magische krachten bezat en niet zichtbaar was voor mensen. Ze had een jongere broer die als medium fungeerde en haar daarbij hielp bij managementaangelegenheden. In 248 stierf Himiko en werd hij begraven in een enorme heuvel.
De locatie van de staat Yamatai en de correlatie van de heerser Himiko met de historische figuren die in de Japanse kronieken van latere tijden worden genoemd, blijven het onderwerp van voortdurende wetenschappelijke en pseudo-wetenschappelijke discussies. En als de enige aanvaardbare kandidaat "voor de rol" van Himiko Jingu is (aangezien Japanse geschreven bronnen slechts één vrouwelijke heerser vermelden), dan is de situatie met de lokalisatie van Yamatai gecompliceerder. Op verschillende tijdstippen hebben historici het ofwel in het noorden van Kyushu of op de Nara-vlakte geplaatst. Op dit moment wordt het tweede gezichtspunt meer erkend, aangezien tegen de 3e eeuw, zoals archeologische gegevens aangeven, het noorden van Kyushu tot op zekere hoogte zijn rol als technologische en culturele donor verloor, en de verspreiding van 'ronde vierkante' heuvels kwam uit de Kinai-regio in de richting van Kyushu. en niet andersom.
Niettemin bleef het noorden van Kyushu een belangrijke rol spelen in het culturele, economische en politieke leven vanwege de frequente contacten met de beschaving op het vasteland, een hoog cultureel en technologisch niveau van de bevolking en de aanwezigheid van ijzerzandafzettingen daar.
Haniwa, dat wil zeggen cilinders gemaakt van gebakken klei, dateren uit het tijdperk van de Grote Heuvels, waren oorspronkelijk bedoeld om de grond van de heuvels vast te houden. Maar geleidelijk begonnen ze in het bovenste gedeelte te worden versierd met afbeeldingen van objecten, dieren en uiteindelijk mensen. Zo werd in Yamura (Gumma-ken) een afbeelding van een vrouw gevonden, haar haar werd gekroond met een zware chignon, er waren hangers in haar oren en een halsketting van grote parels om haar nek. Ze wordt in volle groei gepresenteerd, wat een zeldzaamheid is voor een Haniwa. De klei reproduceert de elegantie van het kledingstuk, zelfs licht omlijnde motieven op de stof. Zonder twijfel wordt een gezicht van de hoogste adel afgebeeld.
Bij Nohara (Saitama-ken) werd Haniwa gevonden met afbeeldingen van een danseres en een danseres, wat wordt benadrukt door de verschillen in hun kapsels. De sculpturen behoren tot het late Kofun-tijdperk, maar vertegenwoordigen over het algemeen dezelfde cilindrische vorm die inherent was aan de eerste Haniwa - gaten werden geboord in twee holle cilinders en er werden handen aan vastgemaakt. Alles is met grote vaardigheid gemaakt.
Een van de zeldzame vondsten uit de ijzertijd is een lange figuur van een krijger. Hij heeft een dappere uitstraling: een helm, volledige bepantsering, armbanden zijn duidelijk zichtbaar, wijde broeken zijn met koorden onder de knieën vastgebonden. In zijn rechterhand houdt hij een brede sabel, in zijn linkerhand een boog. De sculptuur gevonden in Iizuka (Gunma-ken) lijkt op figuren uit de gigantische heuvel van keizer Nintoku, wat duidt op de uitbreiding van de Kinai naar het oosten.
Een zeldzame vondst uit de ijzertijd is het Haniwa-huis. Geïnstalleerd op kuilen of verhoogd op palen, is het huis bedekt met een dak dat wordt ondersteund door een krachtige nokbalk, die een van de opvallende elementen is geworden van de traditionele Japanse architectuur. Vier kleine paviljoens, elk met een apart dak, voegen zich bij het hoofdgebouw. De vondst uit Saitobaru (Miyazaki-ken) toont ongetwijfeld de woning van een edelman, dergelijke structuren worden ook gebruikt voor Shinto-heiligdommen.
Het uiterlijk van de oude krijgers, wiens energie zijn uiterlijk dankt aan de eerste Japanse staat, is vandaag alleen bekend uit de gestileerde silhouetten van de Haniwa. Aanvankelijk waren de Haniwa eenvoudige cilindrische aardewerken containers die de grond aan de voet van de heuvel ondersteunden en een extern architectonisch element vormden; later versierden de Haniwa het bovenste deel van de heuvel met afbeeldingen van afbeeldingen van de aardse wereld - dieren, huizen, boten en mensen. Deze figuren van klei met grote ogen geven ons vandaag een idee van de beelden van Japan aan het begin van zijn geschiedenis.
De oudste Japanse kofun is de Hokenoyama-heuvel (Hokenoyama Kofun; Hokenoyama Kofun), gelegen in Sakurai (Nara-prefectuur) en dateert uit het einde van de 3e eeuw. In het Makimuku-gebied waren de eerste Zenpo-koefuns, d.w.z. Sleutelgatvormige kofuns dateren uit het begin van de 4e eeuw en omvatten Hashihaka Kofun en Shibuya Mukaiyama Kofun.
Aan het einde van de VI eeuw. De kofuns werden niet meer gebouwd, wat waarschijnlijk te wijten is aan de hervormingen die door het Yamato-hof zijn uitgevoerd en de opkomst van het boeddhisme. De laatste twee prominente kofuns zijn de 190 meter hoge Imashirozuka kofun in Osaka, die wordt beschouwd als het graf van keizer Keitai, en de 135 meter hoge Iwatoyama kofun in Fukuoka, die wordt beschouwd als het graf van Iwai. oude politieke rivaal Keitai.
