De Maya's lieten niet alleen de ruïnes achter van eens majestueuze steden, piramides en producten gemaakt van verschillende metalen. Als erfenis aan hun nakomelingen gaven ze een geweldig boek door, dat vertelt over de schepping van de wereld en de geschiedenis van de meest mysterieuze mensen.
"Book of the People" en vertaalproblemen
In feite is het zelfs verrassend dat Popol-Vuh (vertaald als "Boek van het Volk") het tot op de dag van vandaag heeft overleefd. Maar zelfs nu nog kunnen onderzoekers niet met absolute zekerheid zeggen wanneer en door wie dit literaire monument is geschreven. Hoogstwaarschijnlijk is het ongeveer in de 16e eeuw gemaakt, vermoedelijk in Santa Cruz Quiche. En voor de "basis" nam de auteur talrijke legendes van de late Maya-Quiche-indianen, wier cultuur tegen die tijd praktisch was uitgestorven.
Anderhalve eeuw later werd de creatie gevonden door een Dominicaanse monnik Francisco Jimenez, die aan het begin van de 18e eeuw de rector was van een kerk in de stad Santo Tomas Chuvila in Guatemala (de Indianen noemden deze nederzetting zelf Chichikas-tenango). We kunnen zeggen dat toekomstige onderzoekers van de cultuur van de indianen geluk hadden. De monnik kende de quichetaal immers perfect en was over het algemeen erg geïnteresseerd in het verleden. Daarom realiseerde Francisco zich dat het gevonden artefact van historische waarde is en maakte hij de vertaling zo nauwkeurig mogelijk.
Zoals zo vaak schonk niemand aandacht aan het literaire erfgoed van de quiche. Pas vele jaren later ontdekte de Oostenrijker Karl Scherzer de overplaatsing van een monnik aan de Universiteit van Guatemala San Carlos. En pas daarna raakten de onderzoekers serieus geïnteresseerd in het manuscript.
Al snel vertaalde de Franse geleerde Charles Etienne Brasseur de Bourbourg het historische document in het Frans. In 1861 publiceerde hij de vertaling samen met het origineel. De Fransman noemde zijn werk “Popol-Vuh. The Holy Book and Myths of American Antiquity”. Pas daarna leerde de hele wereld over het literaire erfgoed van de Maya-Quiche.
Promotie video:
En, zoals ze zeggen, het begon. Elke min of meer zelfverzekerde ontdekkingsreiziger van Midden- en Zuid-Amerika beschouwde het als zijn heilige plicht om zijn eigen vertaling te doen, en het werk van de Bourbourg werd als basis genomen. Maar over het algemeen bleken ze allemaal een mislukking te zijn, omdat de vertalers erg losjes waren over het origineel (tenslotte waren veel punten uit het boek gewoon onbegrijpelijk voor hen). Helaas bevat deze lijst ook de vertaling van K. Balmont, die werd gepubliceerd in het dagboek "Snake Flowers". Slechts drie onderzoekers waren in staat om een Indiaas manuscript met echte wetenschappelijke verwerking te vertalen - dit zijn de Fransman J. Reynaud en de Guatemalteekse A. Resinos. En de beste vertaling is volgens wetenschappers van de Duitse Schulze-Pen.
Wat is waardevol in het boek?
In "Popol-Vukha" zijn er verschillende mythologische cycli die verschillende oorsprong hebben. Sommige werden door de Indianen gecreëerd aan het begin van het begin van hun culten, andere iets later, toen de Maya's in contact kwamen met de Nahua-volkeren. Maar het meeste is nog steeds gereserveerd voor de oudste legendes, die vertellen over de oorsprong van de wereld en de heroïsche avonturen van de twee tweelingen Hunahpu en Xbalanque.
Dit, zou je kunnen zeggen, de Indiase "Bijbel" bestaat uit vier delen. De eerste twee en een deel van de derde vertellen rechtstreeks over de schepping van de wereld, maar ook over de confrontatie van goede helden met de krachten van het kwaad. In het laatste deel wordt alle aandacht besteed aan de tegenslagen van de indianen. Het boek vertelt in detail over hun beproevingen, hoe ze in het land van het moderne Guatemala kwamen, daar een staat stichtten en heldhaftig vochten tegen talloze tegenstanders. Het interessante is dat de originele tekst zelf in vaste vorm is geschreven, zonder enige scheiding. De eerste die delen en hoofdstukken in het boek introduceerde, was de reeds genoemde Fransman Brasseur de Bourbourg.
De originele Popol-Vukh is gemaakt door ritmisch proza, dat zich onderscheidt door een bepaald, gelijk aantal beklemtoonde lettergrepen in een bepaalde paragraaf. Oude Egyptische en oude Babylonische dichters 'genoten' van deze opstelling van de tekst. Ook "Popol-Vukh" is begiftigd met speciale "trefwoorden", die de belangrijkste dragers zijn van de semantische lading. Simpel gezegd, elke nieuwe zin wordt parallel gebouwd, evenals in tegenstelling tot de vorige zin. Maar de "sleutel" wordt herhaald. En als het niet bestaat, dan is er noodzakelijkerwijs een semantisch tegendeel. Bijvoorbeeld "dag-nacht" of "zwart-wit".
Quiche mensen
En toch is de hoofdpersoon van het boek natuurlijk het Indiase volk. Het is opmerkelijk hoe het boek eindigt: "Er valt niets meer te zeggen over het bestaan van de Quichemensen …". Het belangrijkste doel van de schepping is tenslotte een verhaal over het grote verleden van de beschaving. En, zoals het zou moeten zijn in het wereldbeeld van die tijd, betekent "groot" zegevierende oorlogen, afgebrande vijandelijke steden en dorpen, gevangengenomen slaven, geannexeerde gebieden, menselijke offers ter wille van bloeddorstige goden, enzovoort.
Tegelijkertijd vermijdt de maker van het boek op alle mogelijke manieren die momenten die zijn volk op de een of andere manier in diskrediet kunnen brengen. Daarom is er in "Popol-Vukh" niet eens een woord en talrijke interne strijd, die de vijandelijke volkeren met succes hebben gebruikt. Bijvoorbeeld kakchikali. Er wordt in het boek geen melding gemaakt van botsingen met de Spanjaarden, want er staat niets in om over op te scheppen. Maar het boek stelt duidelijk dat de Maya-quiche oorspronkelijk in centraal Mexico leefde, hoogstwaarschijnlijk in de buurt van de Tolteken. Maar toen gebeurde er iets en moesten ze op zoek naar nieuw territorium. Dus de Quiche kwam in Guatemala terecht.
Dankzij "Popol-Vuhu" werd bekend dat de Indianen dachten dat ze afkomstig waren uit de noordelijke grotten, dat land werd Tulan genoemd. En de ingang ervan werd bewaakt door een vleermuis. Ze was een soort bemiddelaar tussen de wereld van de levenden en de wereld van de doden. Dus, als je de legendes van de Maya's gelooft, zijn hun voorouders er ooit in geslaagd om uit de onderwereld te komen en zich op een levende aarde te vestigen.
Pavel Zhukov
