Deelnemers van de Irkoetsk-tak van de onderzoeksvereniging "Kosmopoisk" (groep "Stilet") voerden een studie en nachtwacht uit in het Khuzhir Museum of Local Lore op Olkhon Island. Er kwamen herhaaldelijk meldingen van afwijkende gebeurtenissen in het museumgebouw.
In wezen werden ze geassocieerd met de dingen van de sjamaan Odegon, die ongeveer een eeuw geleden leefde en nu tot de museumexpositie behoort. Ook associëren lokale sjamanen het uiterlijk van paranormale activiteit met een yurt die als een van de exposities dient.
De directeur van het museum, Kapitolina Nikolaevna, vertelde de experts van de groep over een aantal afwijkende episodes die op de een of andere manier verband houden met het Revyakin Museum, en vooral met de stand van de heilige voorwerpen van de sjamaan Odegon. Een van de sjamanen, die deze dingen had onderzocht, vertelde het museumpersoneel het vermeende verhaal van Odegons dood. Volgens hem werd ze gedood door de blik van de "zwarte sjamaan", die haar een soort "energieslag" toebracht.
Na haar dood werd haar lichaam verbrand, maar de armbanden en ringen van de sjamaanvrouw, evenals het tuig van haar paard, bleven bewaard. Museumpersoneel zegt dat er nog een mysterieuze gebeurtenis plaatsvond met de bekende Baikal-sjamaan Valentin Khavdaev, die het museum bezocht om de expositie in te wijden.
Toen hij zijn hand op het glas van de vitrine legde, begonnen de dingen die in de vorm van een ring op de vitrine waren neergelegd, spontaan te bewegen en stopten uiteindelijk in een puinhoop. De jongen van een buurman was ook getuige van deze bewegingen. De sjamaan legde uit dat dingen niet aangeraakt mochten worden en toonde respect voor de wil van de sjamaan Odegon.
Kapitolina Litvinova vertelde ook over een ander opmerkelijk geval. Een sjamaan uit Irkoetsk ging naar de Shamanka-rots en nam een pijlpunt mee die aan Odegon toebehoorde om, zoals hij het uitdrukte, "te proberen haar geest op te roepen". De dag ervoor hield hij een zuiveringsceremonie in het museum, waar ook medewerkers aanwezig waren. De sjamaan stond hem echter niet toe om met hem naar de rots te gaan, omdat hij zei dat de aanwezigheid van vreemden zowel voor hen als voor de sjamaan zelf zou kunnen eindigen in een ongeluk.
Kapitolina Litvinova - Museumdirecteur
Promotie video:
Toen de sjamaan naar de rots ging, verslechterde het weer sterk, begon een stortbui, vergezeld van een onweersbui, ondanks het feit dat de eerste helft van de dag zonnig was. Twee van de medewerkers die het reinigingsritueel bijwoonden, ervoeren 's avonds onverklaarbare angst. Kapitolina Litvinova zei dat haar hond er 's nachts extreem bang uitzag en de eigenaar niet verliet.
Een andere museummedewerker werd rond dezelfde tijd plotseling wakker en merkte dat ze uit bed viel. Een andere deelnemer aan de ceremonie werd ook onverwachts wakker, maar voelde geen angst. Een vrouw die naast het museum woonde, zei dat ze een 'transparante vrouw in het wit' op de veranda van het museum zag zitten, die vervolgens richting de Shamanka-rots liep. Deze getuige lijdt aan een psychische aandoening, maar volgens de directeur van het museum maakt dat haar woorden niet minder betrouwbaar: zoiets had ze in haar eentje nauwelijks kunnen bedenken …
De volgende dag zei de sjamaan dat het ritueel van het aanroepen van de geest van Odegon met succes werd bekroond. Odegon zei dat ze niet blij was met het feit dat ze gescheiden was van het paard (het harnas van het paard dat haar toebehoorde, bevond zich inderdaad in een ander raam, en niet naast haar eigen spullen). Ze eiste ook dat ze een ram zou offeren, maar ze deden dit niet en verving het bloedige offer door een melkoffer.
Het is vermeldenswaard dat de "transparante vrouw" ook werd gezien door lokale schoolmeisjes toen ze laat terugkwamen na een disco. Ze naderden het museumgebouw en zagen vrijwel direct een vrouw op de trap zitten. Aanvankelijk hadden ze geen idee dat het misschien een geest was. Maar toen de vrouw opstond en door de muur het museum binnenliep, vluchtten de schoolmeisjes geschrokken op de vlucht.
Een andere aflevering wordt geassocieerd met een vertegenwoordiger van de orthodoxie. Eens kwamen pater Oleg en zijn moeder Larisa vanuit Irkoetsk naar het museum. Ze verbleven in een groot huis met vrienden. Bij een bezoek aan het museum bekeek de priester verschillende cultusvoorwerpen die verband hielden met sjamanisme en boeddhisme, nam ze in zijn handen en doopte ze tegelijkertijd. Diezelfde nacht liet de onbekende "barabashka" hen niet slapen. Zodra de priester en zijn vrouw in slaap begonnen te vallen, begon er iemand op de deur te kloppen.
Het was niet mogelijk om iemand te vinden, het geklop ging de hele nacht door. Een soortgelijke reactie op het kruisteken manifesteerde zich een andere keer, toen Kapitalina Nikolaevna zelf de sloten op de deuren kruiste om het museum tegen dieven te beschermen. Die nacht had ze dienst in het museum en had ze een griezelige droom van bleke vrouwen in witte gewaden die door het museum vlogen. Een andere keer, al in werkelijkheid, zag Kapitalina Nikolaevna in het gebied van de stand met een yurt een onbekend beeld, vergelijkbaar met een man uit het water.
Ook herinnerde de directeur van het museum zich een ander vreemd incident dat al bij haar thuis was gebeurd, maar dat verband hield met de exposities van het museum. In een van de winterperiodes nam Kapitalina Nikolaevna met name waardevolle cultusartikelen mee naar huis die verband hielden met sjamanisme, boeddhisme en orthodoxie. Op een avond begon de hond zich heel vreemd te gedragen, vroeg om naar binnen te gaan en was duidelijk ergens bang voor.
Later op de avond begon er in de gang, waar de exposities uit het museum in een rugzak hingen, iets heftig te rommelen. De vrouw was alleen thuis en besloot niet te kijken wat daar gebeurde. Uit haar woorden vermoedde ze dat dit de intriges was van 'boze geesten' en, volgens de oude gewoonte, begon ze zwaar te vloeken (voor het eerst in haar leven). Na een portie matten stopte het geklop. De volgende ochtend ontdekte de vrouw dat een deel van de drempel in de hal uit de vloer was gescheurd.
Als gevolg hiervan geeft de analyse van de verkregen gegevens aan dat de consistentie en periodiciteit bij ongebruikelijke incidenten in het Revyakin Museum slecht zichtbaar is. Bovendien zijn er tussen hen aanzienlijke tijdsintervallen van meerdere jaren. Uit de verhalen van de Otsevids wordt duidelijk dat anomalieën in het museum of in de buurt ervan optreden als reactie op bepaalde religieuze handelingen (doorkruisen van exposities, museumkastelen, de geest van een sjamaanvrouw noemen) of de aanwezigheid van religieuze vertegenwoordigers (sjamanen, orthodoxe priesters). Dit fungeert als een soort initiërende gebeurtenissen.
De expertgroepen van Irkutsk-Kosmopoisk hebben het Revyakin Museum verschillende keren bezocht - op 25 juli en 2 augustus 2014. Het doel van het eerste bezoek was om het museumpersoneel te interviewen en instrumentmetingen uit te voeren. We hielden vast aan de hypothese dat een aantal omgevingsfactoren mogelijk verband houdt met de neiging van gevoelige personen om bepaalde abnormale gewaarwordingen te ervaren, inclusief die welke verband houden met visioenen van geesten.
Een van deze factoren zijn fluctuaties in het elektromagnetische veld (EMF) van verschillende frequentiebereiken. Er wordt aangenomen dat bepaalde veranderingen in EMF de fysiologische toestand van een persoon kunnen beïnvloeden, waardoor visioenen van geesten kunnen worden uitgelokt.
EMI-metingen op het gebied van ultralage en ultrahoge frequenties zijn door het museum heen uitgevoerd. Bijzondere aandacht werd besteed aan de stand van de sjamaan Odegon. Als gevolg hiervan vonden we geen significant achtergrondoverschot of andere abnormale afwijkingen. Toegegeven, in een van de zalen die het dichtst bij de ingang van het museum liggen, registreerde de gaussometer korte uitbarstingen van maximaal 15 milligauss (1500 nT).
Tijdens een nachtwacht in de nacht van 2 op 3 augustus 2014 namen leden van de Cosmopoisk-onderzoeksgroep het museum onder volledige audiovisuele controle. Op het moment van waarneming waren alle gebouwen ontwapend. Er werd geen activiteit geregistreerd, maar de onderzoekers zeggen dat ze iemands aanwezigheid voelden.
Deelnemers aan de "Cosmopoisk" probeerden de geesten verschillende vragen te stellen, maar kregen geen antwoord, met uitzondering van één geval: op de vraag of het tijd was voor de onderzoekers om te vertrekken, werd er geklopt als een houten staf die op de grond sloeg. Misschien is er enig bewijs van de aanwezigheid van geesten in het museumgebouw te vinden in de video-opnames, die in de nabije toekomst zullen worden geanalyseerd.
Naast de factor elektromagnetische velden, wijzen een aantal experts op een combinatie van een aantal psychologische en mentale factoren en attitudes die in staat zijn om bepaalde reactieve processen in kleine sociale groepen op gang te brengen, waardoor periodieke uitbarstingen van paranormale waarnemingen worden uitgelokt. Deze sociale groepen omvatten hoogstwaarschijnlijk de gemeenschap van mensen (arbeiders, sjamanen, lokale bewoners) die verbonden zijn met het Revyakin Museum. De factoren die hier worden opgemerkt, kunnen het historisch geloof in sjamanisme en de bovennatuurlijke, psychofysische toestand van ooggetuigen zijn, de verwachting van mogelijke ongebruikelijke gebeurtenissen, enz.
In elk geval laten metingen met één instrument en nachtwacht niet toe om bevestigend te spreken of de anomalie van deze plaats te ontkennen. Meer gedetailleerde observaties, beoordelingen en aanvullende metingen in het museumgebouw zijn vereist.
