We denken zelden na over wie we werkelijk zijn. Door bepaalde acties uit te voeren, te communiceren met andere mensen, en in het algemeen, alleen maar te dromen, zien we ons bestaan als een gegeven, niet echt nadenkend over wat ons lichaam echt beheerst, wat onze gedachten vormt, wat er precies in ons zit neemt informatie over de omringende wereld waar.
De moderne wetenschap noemt dit bewustzijn. Bovendien wordt aangenomen dat dit geen object is, geen proces, niet een soort entiteit. Omdat wetenschap volledig en volledig materialistisch is, interpreteert het bewustzijn als een complexe functie van de hersenen. Bij idealisten wordt een heel andere benadering van bewustzijn en lichaam (de hersenen zijn onderdeel van het lichaam) waargenomen. Deze denkers geloven dat het bewustzijn daarentegen primair is en het lichaam secundair. Naar hun mening bestaat de materiële wereld helemaal niet buiten hun waarneming.
Beide theorieën hebben hun voor- en nadelen. Beide hebben echter één ding gemeen: elk heeft een aantal eigenschappen die een bepaalde persoonlijkheid beschrijven. In religie wordt dit aggregaat de ziel genoemd. Op de een of andere manier wordt het feit van de aanwezigheid van de ziel door iedereen erkend, maar elke filosofische richting interpreteert dit concept op zijn eigen manier.
De mensheid was vanaf het begin het meest geïnteresseerd in slechts één vraag: is de ziel onsterfelijk? Het feit van de sterfelijkheid van het lichaam was duidelijk, maar vervaagde het bewustzijn voor altijd of verdween het ergens?
Het idee van reïncarnatie, dat wil zeggen de transmigratie van de ziel naar een ander lichaam op het moment van overlijden, is in veel religies aanwezig. Dit zijn allereerst de oosterse religies: hindoeïsme, shintoïsme en taoïsme. Ook wordt het idee van reïncarnatie geaccepteerd door verschillende stromen esoterici, heidenen, kabbalisten en zelfs gnostici.
Los daarvan moet worden gezegd dat het christendom aanvankelijk ook werd gebouwd met behulp van de ideeën van reïncarnatie. In 325 werd deze leer echter op het concilie van Nicea verworpen door een meerderheid van de priesters die bij het concilie aanwezig waren. In feite was dit concilie zoiets als een partijvergadering waarop het handvest van de nieuwe "partij aan de macht" werd aangenomen: de nieuwe geestelijkheid creëerde een nieuwe religie. Als resultaat van het besluit van dit concilie werden de "geschriften" bewerkt en gecensureerd en werd de leer van reïncarnatie uit de Bijbel verwijderd.
Daarom beschouwt de meerderheid van de mensen die religies hebben, in meer of mindere mate de transmigratie van zielen als een volkomen aanvaardbare zaak. Bij het testen van dit idee zijn veel enthousiastelingen betrokken. Een van hen was de biochemicus Ian Stevenson.
Het moet meteen gezegd worden dat dit niet de een of andere religieuze fanaticus was die "weg" was, maar een behoorlijk serieuze wetenschapper die op 25-jarige leeftijd zijn proefschrift in de geneeskunde verdedigde. Al meer dan 50 jaar verzamelt hij bewijs van reïncarnatie. Het begin van zijn zoektocht was het verhaal van een Indiase jongen.
Promotie video:
Dus in 1964 kondigde de achtjarige Gopal Gupta in India, in aanwezigheid van gasten van zijn familie, plotseling aan dat hij helemaal niet Gopal was, maar Shaktipala Sharma, de directeur van een groot farmaceutisch bedrijf in de stad Mathur, die acht jaar geleden door zijn eigen broer werd neergeschoten voor om gezelschap voor jezelf te nemen. Noch Gopal, noch zijn familie, noch hun kennissen waren in Mathura, maar de door Gopal beschreven omstandigheden herhaalden precies alle details van de moord die acht jaar geleden plaatsvond.
Van de meer dan drieduizend gevallen die door Stevenson werden onderzocht, hadden ongeveer drie dozijn een serieuze bevestiging. Ze waren allemaal van kinderen die niet ouder waren dan vijf jaar. Stevenson schreef dat er niets mysterieuzers is dat kinderen, die nauwelijks kunnen praten, werken met serieuze volwassen concepten en de karakters kennen van individuen die op een heel andere plaats woonden en zelfs theoretisch geen mogelijkheid hebben om contact op te nemen met hun familie.
Stevenson beschreef zijn werk in vier boeken, waarin hij de meest opvallende en indrukwekkende gevallen van reïncarnatie beschreef; daar citeerde hij biografieën van mensen wier ziel in verschillende lichamen leefde. Stevenson probeerde deze verschijnselen op verschillende manieren te verklaren, voornamelijk vanuit het oogpunt van zijn specialiteiten - biochemie en psychiatrie.
De mening van de wetenschappelijke wereld over het werk van Stevenson was verdeeld, maar ongeveer tweederde van de wetenschappers tot wie hij zich voor beoordelingen wendde, merkte op dat het werk met voldoende wetenschappelijke nauwkeurigheid was uitgevoerd en dat de resultaten als vrij wetenschappelijk kunnen worden beschouwd. Maar het meest verrassende was dat Stevenson reïncarnatie als een volledig materieel proces beschouwde en helemaal niet twijfelde aan de materiële basis van de menselijke ziel.
Misschien was de reden voor dergelijke aannames de experimenten van Duncan McDougall, die hij aan het begin van de twintigste eeuw uitvoerde. McDougall onderzocht het gewicht van tuberculosepatiënten op het moment van overlijden en deed een ontdekking, waarvan de essentie neerkwam op het feit dat het lichaamsgewicht op het moment van overlijden met 10-20 gram afnam. Op basis hiervan concludeerde hij dat dit precies de massa van de ziel is die het lichaam verlaat. Om ervoor te zorgen dat een dergelijk massaverlies alleen kenmerkend is voor mensen, voerde McDougall soortgelijke experimenten uit met honden en andere dieren en nam geen verlies van massa waar.
Interessant is dat de wetenschappelijke wereld praktisch geen kritiek had op de resultaten van de experimenten van McDougall. En het is niet verrassend - het experiment werd uitgevoerd volgens alle regels, de nauwkeurigheid van de weegschaal was voldoende. Welnu, het is waar, het moet gezegd worden dat, na het eens te zijn met de conclusies over het verlies van massa, het idee dat dit de ziel is door niemand openlijk werd gesteund. De kwestie van de ziel hangt al bijna honderd jaar in de lucht.
Echter, in de loop van deze honderd jaar, heeft de wetenschappelijke wereld, nadat ze dit fenomeen op geen enkele manier konden verklaren, besloten om ongemakkelijke resultaten effectief te vermijden. Van 2008 tot 2013 haastten bijna een dozijn wetenschappers, van natuurkundigen tot biologen, om McDougall te bekritiseren. Bovendien waren al hun gekibbel van puur technische aard: of de weegschaal, zo zeggen ze, was "niet hetzelfde", dan "herhalen was niet mogelijk", enzovoort. Hoewel niemand probeerde zijn experimenten te herhalen! Dat is op zijn zachtst gezegd vreemd. Tuberculose is nog steeds de doodsoorzaak voor een groot aantal mensen; het lijkt erop, neem het en herhaal het, weerleg de theorie die u onjuist lijkt. Maar er zijn geen vrijwilligers. Misschien zijn ze bang voor het tegenovergestelde resultaat …
