Degenen die we willen vertegenwoordigen in de vorm van buitenaardse wezens of bewoners van de onderwereld zijn al lang bekend bij de mensheid. Een kenmerk van de ontmoetingen met "buitenaardse wezens uit parallelle werelden" die in de moderne tijd plaatsvonden, is opvallend: deze bijeenkomsten lijken, te oordelen naar hun beschrijvingen, sterk op de contacten van mensen met Satans volgelingen die in middeleeuwse kronieken worden beschreven. De grondlegger van het lutheranisme, Maarten Luther, die veel ontberingen en ontberingen leed als gevolg van de invloed van boze geesten, werd onderworpen aan onophoudelijke aanvallen van de vader der leugens, schreef met grenzeloos verdriet in zijn rusteloze en lijdende ziel: en ze stelen menselijke zaden om hun demonische lijn te verlengen."
Over de intriges van de vijand van het menselijk ras zal ons ook het leven van Sint Nikita vertellen, bijgenaamd door het orthodoxe volk de REDESSER. Nikita was de zoon van keizer Maximianus. Hij werd door zijn vader aan ondenkbare martelingen onderworpen omdat hij orthodox werd. Daarna werd hij door zijn vader drie jaar in de gevangenis opgesloten, waar hij onophoudelijk bad. Op een van de dagen van deze vreselijke opsluiting zag Nikita dat de duisternis in de plaats van zijn kwelling steeds dikker leek te worden … Alsof er een geest uit de lucht verscheen, vergelijkbaar met een heldere engel. Deze geest probeerde Nikita te verleiden, maar nadat hij had gebeden, zag hij de demon achter het engelachtige beeld, greep hem bij de horens en sloeg hem toen. Toen de keizer beval Nikita naar hem toe te brengen om hem van het ware geloof af te wenden, nam Nikita, bij de hand, als een kind, de duivel mee en toonde zijn eigen vader wie hij was bedrogen. Hierna wekte Nikita, door de kracht van Christus, twee reeds lang overleden echtgenoten uit de dood. Maar niets had invloed op Maximianus, die besloot dat zijn zoon een tovenaar was geworden, die geloofde dat hij - de grote keizer - onder de invloed van een of andere lelijke dwerg zou kunnen vallen … Maar het volk kwam in opstand tegen de slechte keizer en bevrijdde de grote martelaar. Op die dag droeg Nikita bij aan de verlichting van achttienduizend mensen en vertrok toen naar de Heer, omdat de jaren die hij in de gevangenis doorbracht niet spoorloos verstreken. Hij helpt orthodoxe mensen om zich te bevrijden van duivelse misleidingen. Op die dag droeg Nikita bij aan de verlichting van achttienduizend mensen en stierf toen aan de Heer, omdat de jaren die hij in de gevangenis doorbracht niet spoorloos verstreken. Hij helpt orthodoxe mensen om zich te bevrijden van duivelse misleidingen. Op die dag droeg Nikita bij aan de verlichting van achttienduizend mensen en vertrok toen naar de Heer, omdat de jaren die hij in de gevangenis doorbracht niet spoorloos verstreken. Hij helpt orthodoxe mensen om zich te bevrijden van duivelse misleidingen.
Beschrijvingen van ontmoetingen met demonen in de Middeleeuwen en in de moderne tijd vallen dus tot in het kleinste detail samen met moderne verhalen over contacten met "mensachtigen", met verhalen over ontvoeringen van mensen door "aliens" of "aliens uit andere werelden". En vandaag, net als in de Middeleeuwen, beweren talloze slachtoffers van ontvoeringen en 'contacten' ook dat ze een seksuele relatie hadden met 'buitenaardse wezens', 'hogere entiteiten'.
Bosch. De steen der domheid verwijderen.
In zijn boek On Satan's Wickedness and Evil Spirits, gepubliceerd in de 16e eeuw, beschreef abt Crepe een incident met een hoer die een Latijnse priester verleidde. Na de vroegtijdige dood van de verleidde hoer verloor ze haar rust volledig en kon ze niet slapen, omdat er een geest aan haar verscheen die, in haar woorden, haar voortdurend "kwelde …". Pas toen ze berouw had van haar zonden, begon te bidden en vasten, verliet de demon deze vrouw [Zie. Geciteerd uit: Orlov M. A. Geschiedenis van de relatie tussen mens en duivel. - M.: Republic, 1992. - S. 14].
Bosch. Het kruis dragen.
I. Vir beschreef hoe in 1551 het feest van de Drie-eenheid werd gevierd in een van de townships van Livonia. De bewoners van de sjtetl dronken en lasterden zoals altijd. Tegelijkertijd was één handelaar bijzonder anders, wiens naam van de onreine haar lippen niet verliet. Onzichtbare entiteiten sleepten haar de straat op, tilden haar vervolgens over de stad en droegen haar, droegen haar over de velden en moestuinen. De hele bevolking van de stad - mannen, vrouwen, ouderen, oude vrouwen, kinderen, ziek en gezond, dronken en nuchter - raapte deegrollen, vijzels, schachten, tellen en gewoon stokken op, met een dreun en schreeuw, rende achter de godslastering aan terwijl ze iets van boven schreeuwde. Sommige van de bezoekende kooplieden, zeiden ze altijd, geloofden die dag [zie. ibid., p. 16] …
P. Bruegel (de oude). Games voor kinderen.
Promotie video:
De bron van het geloof in weerwolf ligt volgens A. Afanasyev, de auteur van "Poëtische opvattingen van de Slaven over de natuur", in de taal van onze voorouders, vol met allegorieën, synoniemen, vergelijkingen en hints. Onze voorouders wisten het. dat het onreine elke vorm kan aannemen, elke vorm.
I. Vir, die we kennen, verzekerde dat in een Latijns klooster de onreinen de nonnen van het klooster kwelden door voor hen vurige dansmelodieën op muziekinstrumenten te spelen, waardoor ze tot volledige uitputting een soort goddeloze en goddeloze dansen dwongen te dansen. Als ze de invloed van vijanden weerstonden, dansten ze, ondanks al hun inspanningen, toch een beetje … Midden in de bal verscheen een boze hond, die op de meest zondige non snelde. In een ander klooster, volgens I. Vir, besprongen de onreinen de nonnen in de vorm van een grote zwarte en dikke kat [Zie. ibid, p. 20].
P. Bruegel (de oude). Dans in de natuur.
De echtgenote van een koopman vervolgt dezelfde auteur, die in de stad Wittemberg woont, maar door de aard van zijn beroep lange tijd zijn gesloten gemeenschap verliet, in een van de lange afwezigheid van haar man, besloot ze haar minnaar te accepteren om op de een of andere manier de melancholie te verdrijven. Eens, na een lange tijd met haar minnaar te hebben doorgebracht, merkte ze dat het tijd was om afscheid te nemen … De minnaar van de handelaar veranderde op het moment van afscheid plotseling in een ekster en, zittend op de kast en haar van bovenaf bekeek met zijn blauwe oog, zei hij met een menselijke stem:
- Dus dit is wat hij is, je geliefde, bewonder hem!..
P. Bruegel (de oude). Kreupel.
P. Bruegel (de oude). Val van de engelen.
Door misleiding en geweld werden mensen gedwongen deel te nemen aan de rituelen van de sabbat, waarover de geleerde auteur Delrio ons vertelde in zijn boek "Contravers and Magical Research" (1611). De rit naar de sabbat wordt gedaan te paard, ingesmeerd met een zalf gemaakt van het vet van gedode baby's. Soms kun je op een pook of bezem zitten. Margarita M. Bulgakova maakte haar vlucht naar de duivelse ontmoeting met een kwast, en haar huishoudster, een vertegenwoordiger van de nomenclatuur.
P. Bruegel (de oude). Spreuken.
De gezegende Augustinus geeft in zijn werk "Stad van God" toe dat er vleselijke verbintenissen zijn van mensen met demonen. Hij schrijft dat de Franken van zijn tijd de verloren demonen "dusii" (geesten, dusi - auteur) noemden. Welke taal spraken de "Franken" uit de tijd van St. Augustinus?..
P. Bruegel (Art.). Het land van luiheid.
Begin 1606 vond in Bazel een proces plaats in de zaak Françoise Bose. Ze werd ervan beschuldigd gemeenschap te hebben met boze geesten. Françoise beweerde dat een boze geest 'uit het niets' in de slaapkamer was opgestaan en haar vrome echtgenoot verdoofd maakte. Volgens Bose is het duidelijk dat ze zich niet meer herinnerde wat er daarna gebeurde, dat wil zeggen na het moment waarop haar man in een soort "gevoelloosheid" viel. Maar de moderne ‘slachtoffers van de aliens’ praten ook over de ‘verlamming’ van henzelf of van de mensen die in de buurt zijn op het moment van de ontvoering. "Contactees" weten ook vaak niet meer wat er is gebeurd sinds ze in een staat van roes vervielen.
P. Bruegel (de Jongere). Strijd.
In het Ierse epos is er een legende over hoe "de ongelukkige Irgen zichzelf aan de demon gaf". Arme Irgen verzekerde degenen die haar oordeelden dat ze verlamd was door angst, daarom riep ze geen hulp in, maar ze geloofden haar niet. Irgen is verdronken.
Jan Bruegel (St.) The Temptations of St. Anthony.
Begin oktober 1957 was het Braziliaanse Villas-Boas aan het werk in het veld. Plots viel er een UFO voor hem op de grond. Villas-Boas wilde vluchten, maar voelde zich verdoofd van angst. sommige wezens sleepten hem met walgelijke uitroepen en gekrijs de verlichte kamer in. Een naakt vrouwelijk wezen kwam bij hem binnen en hij, bezweken aan geweld, ging seksuele gemeenschap met hem aan. Wat er daarna gebeurde, herinnert Villas-Boas zich niet meer. Toen hij wakker werd, zag hij dat hij op het veld lag waarop hij werkte.
Camerius, verwijzend naar A. Giovanni, schrijft dat er nabij Caïro een kleine heuvel is waarop de Mamelukken jaarlijks op 25 maart bijeenkomen om de doden uit hun graven te zien opstaan. De lichamen verschenen in de vorm waarin ze in de oudheid werden begraven, dat wil zeggen, gewikkeld in doeken. Dit fenomeen werd door mensen beschouwd als een garantie voor de universele opstanding van de doden. De Italiaan Giovanni bezocht deze begraafplaats in 1540, maar mensen hebben dit fenomeen al sinds de oudheid waargenomen [Zie. ibid, blz. 74-75].
Bruegel St. De val.
Br. Kunst. De val.
Goya. Sabbat.
Goya Lucientes. Helpen.
Füsli Heinrich Johann. Slaapverlamming, 1781.
Teniers D. Jr. Verleiding.
De zelfmoord van Pieter Bruegel de Oude Saul, 1562 Ruiters zitten op tamme dinosauriërs.
