Esoterici geloven dat de naam van een persoon niet minder invloed heeft op zijn lot dan het gezin waarin hij werd geboren, de sociale omgeving of een reeks genetische factoren. U kunt op verschillende manieren met deze uitspraak omgaan en deze mening als dezelfde "uitvinding" beschouwen als de invloed op het lot van de persoonlijkheid van de planeten.
Aanhangers van het materialisme kunnen behoorlijk adequate argumenten aandragen. De meest voorkomende klinkt bijvoorbeeld ongeveer zo: als een naam invloed heeft op het lot en karakter van een persoon, dan zouden mensen met dezelfde naam hetzelfde lot moeten hebben! We hebben iets om bezwaar te maken tegen een dergelijke verklaring, en het is niet nodig om onze toevlucht te nemen tot mystieke verklaringen, het is voldoende om de tegenstander eraan te herinneren dat er andere factoren zijn die de persoonlijkheid beïnvloeden.
Mystici praten over de heilige betekenis die verborgen is in de naam van een persoon, over wat voor geheim het met zich meebrengt, over welke kwaliteiten mensen bezaten, naar wie tegenwoordig kinderen worden geroepen.
Onze voorouders, heidense Slaven, geloofden dat de naam het toekomstige lot van een persoon beïnvloedt. Deze traditie wordt nog steeds gevolgd door aanhangers van enkele oosterse religies. Maar met de adoptie van het christendom is de houding ten opzichte van de naam enigszins veranderd. Ondanks het geloof in één God en de ontkenning van polytheïsme heeft het christendom echter veel geërfd van het heidendom. Hoe verklaart u bijvoorbeeld de 'middelste naam' die iemand bij de doop krijgt? Is dit geen echo van oude heidense tradities, volgens welke de echte naam van een persoon altijd geheim werd gehouden? Volgens de eerste werd hij "geroepen, geroepen", en de tweede - kende alleen de dichtstbijzijnde mensen. De situatie is hetzelfde met de doopnaam - de persoon zelf, zijn bloedouders en peetmoeder en vader moeten het weten. Waarom verbergen heidenen en christenen ook de middelste naam? Omdat, wetendzoals de persoon eigenlijk wordt genoemd, kan deze worden beïnvloed, inclusief het gebruik van magie. Het is de "tweede" naam die die magische en schaalbare lading draagt, die verantwoordelijk is voor iemands leven, zijn lot, daden of wandaden.
De Slaven noemden hun kinderen afhankelijk van welke karaktereigenschappen het kind vertoonde vanaf het moment van zijn geboorte, of van hoeveel er van het gezin werd verwacht. Nu lijken deze namen ons belachelijk en zelfs belachelijk. "Zhdan" is een langverwacht kind. "Lubomyr" of "Lubomyra" is degene die van de wereld houdt en door deze wereld zal worden bemind. Laten we ons de beroemde sprookjesprinses "Nesmeyana" herinneren. Dit is nu haar naam een begrip is geworden. En eerder was het volledig eigen, en duidde het het karakter van de eigenaar aan. De Slaven gaven hun kinderen mooie namen in de hoop dat hun kinderen blij met hen zouden zijn: Zarevlasta, Branevolk en andere sonore "bijnamen" bepaalden het toekomstige karakter, temperament of andere kwaliteiten van een persoon. Tot op de dag van vandaag zijn er niet zoveel originele Slavische namen bewaard gebleven. Onder hen, zoals Yaroslav, Svyatoslav, Svetlana en anderen. Met tijd,deze namen waren opgenomen in de kerkkalender en werden officieel gegeven bij de doop.
De Scandinavische (Varangiaanse) namen schoten ook wortel in Rusland. Zulke populaire namen als Olga, Oleg, Igor - we zijn onze Varangiaanse gasten verschuldigd die naar Rusland "vorsten" kwamen. Maar wie waren deze mensen die zulke trotse en sonore "bijnamen" droegen? Ze werden tenslotte herdacht en juist vanwege hun daden op de kerkkalender opgenomen. Het volstaat om de beroemde prinses Olga te herinneren. Ja, ze was een moedige en moedige vrouw. Maar om de een of andere reden denken maar weinig mensen aan het lot van de ongelukkige Drevlyans, die de wrede prinses op verfijnde wijze wreekte voor de dood van haar man. Dit betekent dat deze naam het lot van het meisje dat zal worden gegeven niet zo positief zal beïnvloeden. Wie weet, misschien wordt ze net zo hard als haar "hemelse beschermvrouwe". Deze vrouw keek tenslotte emotieloos toe hoe de woningen van gewone mensen verbrandden, kinderen en ouderen stierven. Ze heeft wraak genomenmaar tegen welke prijs?
Maar tegelijkertijd zeggen esoterici dat men de verkleinwoord-liefdevolle vorm die elke naam heeft, niet moet vergeten. Het is deze vorm van het aanspreken van een kind dat zijn karaktertrekken "verzacht" en de negatieve invloed van de naam op het lot neutraliseert.
Met de wijdverbreide verspreiding van het christendom in Rusland, begonnen kinderen namen te krijgen ter ere van verschillende heiligen. En het leven van deze mensen was niet altijd vreugdevol. Om in de menigte van heiligen te komen, moest men vreselijke kwellingen doorstaan, of op een andere manier "opvallen". Bijvoorbeeld een heilige dwaas zijn, blind of kreupel. Het volstaat om de beroemde Vera, Hope, Love en hun moeder Sophia in herinnering te roepen. Deze vrouwen gingen de kerkkanunniken binnen omdat ze de marteldood stierven. Sophia zag haar dochters gepest en gemarteld worden, maar ze heeft nooit haar geloof afgezworen. Ook zij deelde het lot van haar onschuldige dochters. Aan de ene kant kan men de standvastigheid van de eerste christenen bewonderen, aan de andere kant wordt het een beetje beangstigend voor het lot van degenen die bij hun naam worden genoemd.
Promotie video:
Uit latere voorbeelden kan men de biografie van de zalige Xenia van Petersburg citeren. Deze vrouw werd op zeer jonge leeftijd weduwe. De dood van haar man schokte Xenia zo dat ze in een mannenjurk veranderde en in deze vorm de straten van de stad opging. Ze beval zichzelf vernoemd te worden naar haar overleden echtgenoot. De gezegende Xenia verwierf, zoals het een heilige dwaas betaamt, een bepaald geschenk waardoor ze kon zien wat andere mensen niet zagen, maar je moet toegeven dat ze er te veel voor betaalde. Overigens is deze naam uit het Grieks in twee interpretaties vertaald. De eerste is de "vreemdeling", de tweede is de "gast". Beide betekenissen geven aan dat een vrouw met die naam waarschijnlijk moeilijkheden zal ondervinden bij het omgaan met en communiceren met andere mensen. En als we ook rekening houden met de karmische banden en problemen van de familie,dan is het leven van een vrouw met die naam misschien helemaal niet gemakkelijk.
Om dezelfde reden raden esoterici en parapsychologen niet aan om hun kinderen te vernoemen naar familieleden of naaste mensen, vooral niet als hun leven niet erg succesvol was. Een klein persoon met die naam zal een deel van het ongelukkige lot van zijn grootvader of grootmoeder op zich nemen. Daarom is het beter als de pasgeborene een "neutrale" naam krijgt, een naam die niet gevolgd zal worden door het negatieve energiespoor van de hele Stam.
Vaak heeft een persoon zelf het gevoel dat de naam die hem bij de geboorte wordt gegeven “niet bij hem past”. Hij voelt zich niet de drager ervan en probeert intuïtief een nieuw 'geluid' voor zichzelf te vinden. Zulke mensen nemen gewoonlijk een pseudoniem, of veranderen bij het bereiken van een bepaalde leeftijd hun naam in het paspoort in de naam die ze het leukst vinden. Maar het is niet nodig om je naam officieel te veranderen, zeggen esoterici, het is voldoende om jezelf aan mensen voor te stellen zoals jij dat wilt. Zo creëren we ons nieuwe beeld en creëren we onze eigen realiteit.
Toen Marina werd geboren, stond haar vader er stellig op dat ze zo genoemd zou worden. Het meisje groeide op, maar ze vond haar naam categorisch niet leuk. Na verloop van tijd veranderde ze in een hoekige, onhandige tiener, en haar lange gestalte werd ook het onderwerp van spot door haar klasgenoten. Toen kwam de gedachte bij haar op dat ze haar naam moest veranderen. Ze wilde niet de onhandige "dildo" Marina zijn. Ze wilde een mysterieuze Marya of Miriam worden. Sindsdien heeft het meisje zichzelf voorgesteld aan alle nieuwe kennissen - Marya of Miriam.
Veel later, al op volwassen leeftijd, zei een van haar collega's op het werk, die dol was op esoterie, dat deze naam 'heel goed bij een vrouw past'. Dat was tenslotte de naam van een van de zeven Joodse profetessen, en Marya heeft sterke paranormale gaven en ze heeft de gave van helderziendheid. Masha bevestigde dat sinds ze zichzelf Miriam begon te noemen als tiener, dit geschenk zich in haar manifesteerde.
De vrouw had geluk, ze vertrouwde op haar intuïtie, die haar vertelde wat ze moest doen om haar leven te veranderen en haar gave te ontwikkelen. Het verhaal van Marya (Marina) is een levendig voorbeeld van het feit dat onze namen niet alleen een reeks geluiden zijn of een manier om ons in de samenleving te identificeren. Het is ook een directe verbinding met de Hogere Krachten, die ons helpen onszelf te vinden.
