"Het fenomeen van de ziel of hoe perfectie te bereiken", Seklitova LA, Strelnikova LL.
De verschijning wordt aan een persoon gegeven, niet een, wat zal blijken volgens de erfelijke kenmerken van de ouders, maar zeker en voor specifieke doeleinden van onderwijs. Alles zou de oorzaak van de ontwikkeling van de ziel moeten dienen, ook het uiterlijk.
Om dit proces te versnellen, houden de Hogere Mensen rekening met de kleinste details in de opvoeding van een persoon, maar vanwege zijn onwetendheid en misverstand over vele aspecten van ontwikkeling, reageert hij niet altijd op de juiste manier op de educatieve momenten van zijn leven. Daarom vermoedt hij niet eens wat een grote educatieve waarde zijn eigen uiterlijk voor zijn ziel heeft. Hij beschouwt het als een manier om iemand te plezieren of om aardig te zijn voor anderen, niet om mensen te vervreemden met zijn uiterlijk. Maar ze heeft meer aan haar dan hij vermoedt. Uiterlijk wordt door de Allerhoogste gebruikt voor verschillende doeleinden om de menselijke ziel te onderwijzen.
Door hun uiterlijk zijn mensen verdeeld in mooi en lelijk. Tot de laatste behoren mensen met een gemiddeld uiterlijk, lelijk, weerzinwekkend.
Een goed uiterlijk heeft 4 aspecten van ouderschap
Het wordt aan sommigen gegeven als een stimulans, aan anderen als aanmoediging, aan zielen die enigszins onzeker zijn - als een test, aan de vierde - als een model van perfectie.
Promotie video:
Er is een zekere regelmatige relatie tussen de ontwikkeling van de ziel en de uiterlijke vorm: hoe hoger het niveau, wat betekent hoe perfecter de ziel, hoe mooier of aangenamer de uiterlijke vorm. Deze regelmaat komt vooral goed tot uiting in de hoge subtiele werelden. Daarom zijn de Allerhoogsten, die zich op het subtiele vlak bevinden, allemaal erg mooi.
Zelfs de essenties van het negatieve systeem die hoge ontwikkelingsniveaus hebben bereikt, zijn ook erg mooi. Ze verbazen met hun bijzondere, koude schoonheid. Tegelijkertijd zijn de essenties uit de lagere werelden van hetzelfde negatieve systeem verschrikkelijk en weerzinwekkend, walgelijk en in staat om door hun uiterlijk angst en walging bij normale mensen te veroorzaken.
Schoonheid heeft de neiging om samen met zielen vooruit te gaan en zich te verbeteren op de niveaus van materie en energieën, aangezien harmonie inherent is aan perfectie, dat wil zeggen, speciale constructies van energieën en alles dat op hun basis is gebouwd. Tegelijkertijd is harmonie inherent aan zowel de positieve richting van ontwikkeling als het negatieve (hoog niveau).
1. Schoonheid als stimulans
Als we het alleen over een persoon hebben, dan krijgen veel zielen schoonheid om hun innerlijke geest te behouden, als stimulans voor de vooruitgang van de ziel. Op moeilijke momenten of dagen van volledige eenzaamheid en mislukking, geeft een mooi uiterlijk een persoon zelfvertrouwen, geeft het innerlijke kracht, helpt het om niet te buigen en vastberaden door de ontberingen en problemen van het leven te lopen. Het is voldoende voor een persoon om in de spiegel naar zichzelf te kijken - en na de volgende slag van het lot herwint hij de kracht en het verlangen om te vechten en door het leven te gaan.
In tegenstelling hiermee ziet een lelijke, die zichzelf in de spiegel bekijkt, een onaangenaam gezicht voor hem en verslechtert zijn humeur. Hij is ontevreden over zichzelf, ontevreden over het leven, de wereld wordt walgelijk, hij wil niets: noch iets leren, noch voor zichzelf vechten. De interesse in het leven is verloren. Maar de Allerhoogste Leraren roepen:
- Houd van jezelf, iemand. Anderen houden misschien niet van je, maar jij wel. Liefde stelt je in staat optimistisch naar jezelf te kijken, geeft kracht, helpt tegenslagen te bestrijden. Dit is je innerlijke kern in bepaalde ontwikkelingsstadia.
2. Schoonheid als aanmoediging
Schoonheid wordt gegeven als beloning. Als iemand zich in het verleden waardig heeft gedragen of een nobele, zeer morele daad heeft verricht, kan hij in zijn latere leven worden aangemoedigd met een mooie verschijning.
Schoonheid als aanmoediging wordt gegeven aan zielen die in het verleden een rechtschapen leven hebben geleid en vele prachtige spirituele kwaliteiten hebben verworven. Ze voelen zelf op subtiele wijze schoonheid, en daarom is zelf lelijk zijn al een straf voor hen. Bovendien vereist de interne harmonieuze constructie van de ziel zelf al een overeenkomstige harmonieuze externe vorm.
Het is altijd prettig voor iemand om zich bovenaan te voelen, om zijn uiterlijke superioriteit te zien. (Tegelijkertijd is de innerlijke harmonie misschien nog onvoldoende uitgewerkt, maar het uiterlijke helpt het innerlijke zich ook te ontwikkelen en tot perfectie te brengen.)
3. Schoonheid als test
Sommige zielen krijgen schoonheid als een test van hun morele kwaliteiten.
In eerdere incarnaties waren de zielen van sommige mensen bijvoorbeeld in lelijke vormen, met andere woorden, ze waren eng, onaantrekkelijk, daarom schonk het andere geslacht tegenover meisjes (of, omgekeerd, jongens) geen aandacht aan hen. En dit suggereert dat deze zielen geen speciale verleidingen hadden. In dergelijke omstandigheden gedragen mensen zich op een bepaalde manier, meestal in evenwicht. En alleen situaties maken het mogelijk om gebreken in een persoon in bepaalde kwaliteiten te identificeren.
Daarom krijgt zo'n ziel voor het testen een mooie uiterlijke vorm in het volgende leven en hoe ze zich verder zal gedragen, in welke richting ze een keuze zal maken.
Na mooi te zijn geworden en meer tekenen van aandacht van het andere geslacht te krijgen, kan zo'n ziel in losbandigheid vervallen, in een frequente wisseling van partners onder het voorwendsel dat, aangezien iemand haar niet wil gehoorzamen, haar grillen, grillen vervult, ze kan vertrekken, en zij zal altijd een andere vinden. Dat wil zeggen, een lelijk persoon houdt met alle macht vast aan zijn partner (aangezien het vanwege zijn uiterlijk moeilijk voor hem is om iemand te vinden die van hem houdt), en een knap persoon zal het niet vasthouden, omdat hij er zeker van zal zijn dat hij dankzij zijn persoonlijke schoonheid duizend anderen terug zal vinden.
Dergelijk gedrag geeft aan dat de ziel de test van schoonheid niet heeft doorstaan, en nu zullen er programma's voor worden opgesteld, met behulp waarvan ze zullen proberen alle tekortkomingen in haar karakter, in haar opvattingen over de relatie tussen mannen en vrouwen, en ook op zichzelf te elimineren. De allerhoogste kan duidelijk zien hoe de ziel zich in de vorige incarnatie gedroeg, lelijk was, en hoe ze zich in het echte leven gedraagt, mooi. Waar zijn de bescheidenheid en vroomheid van daden uit het verleden verdwenen? Waar kwamen de branie, trots, arrogantie vandaan? Dit alles kan samen met schoonheid in een persoon verschijnen. Door het verleden en het heden te vergelijken, kunnen we alle tekortkomingen in het karakter van een persoon identificeren om met hun correctie om te gaan via het mechanisme van karma.
Maar niet elke ziel doorstaat de test van schoonheid, aangezien deze ervaring vaker negatief dan positief genereert, en daarom, zoals ze zeggen, verleidt de Hoogste een persoon niet tevergeefs, om dan geen geld uit te geven aan het aanpassen van zijn karakter. Meestal ontwikkelen sommige zielen egoïsme, trots, trots door uiterlijke schoonheid, een persoon begint al zijn indicatoren onredelijk te overschatten. En slechts enkelen beoordelen hun externe gegevens correct, in het besef dat dit allemaal tijdelijk is en alleen spirituele eigenschappen eeuwig blijven. Daarom, met de nodige aandacht voor het behoud van hun eigen schoonheid, richten ze zich op de ontwikkeling van innerlijke kwaliteiten, dat wil zeggen, de verbetering van de ziel. Ze gebruiken zelf uiterlijke schoonheid om interne positieve eigenschappen te ontwikkelen.
Met een dergelijke benadering van zijn externe gegevens ontwikkelt een persoon zich harmonieus en, om Tsjechov te citeren, wordt alles in hem mooi: "gezicht, kleding, ziel en gedachten". Dit is het juiste gebruik van uw externe gegevens voor de ontwikkeling en openbaarmaking van interne vaardigheden.
Maar wanneer schoonheid begint te speculeren of handel te drijven, of het nu gaat om prostitutie, striptease, naaktfotografie voor tijdschriften, het tonen van haar geschilderde lichaam voor geld, is dit al een verlies van morele principes voor de ziel (als ze die natuurlijk eerder had), of het kan een afwijking van de ziel zijn op het pad van degradatie (als ze nog geen morele principes heeft ontwikkeld).
Dus een persoon kan zijn schoonheid zowel ten goede als ten nadele van zichzelf en anderen gebruiken (ten nadele van anderen, wanneer iemand erdoor wordt verleid en bedorven); voor zowel vooruitgang als achteruitgang hangt het allemaal af van zijn keuze. Maar wanneer ze de verkeerde paden kiezen: degradatie of een negatief pad, zullen ze zeker gecorrigeerd worden door bepaalde ontberingen en moeilijkheden in het echte leven, en ook in de volgende door karmisch werk. 4. Schoonheid als voorbeeld van volmaaktheid Schoonheid als voorbeeld van volmaaktheid wordt gewoonlijk gegeven aan hoogontwikkelde en zeer morele zielen. Het kunnen prachtige wetenschappers, ontwerpers, architecten, kunstenaars, artsen, politici, enz. Zijn. Ze hebben een hoge professionaliteit bereikt, hun gedrag onderscheidt zich door terughoudendheid, diplomatie, in de eerste plaats hebben ze werk en gezin. Ze geven nooit toe aan provocerende modetrendsin de relatie tussen man en vrouw en al het andere. Wereldwijd wordt het maken van fouten niet aan hen gegeven door hun hoge moraliteit, verworven in vorige levens, en ook door hun vastberadenheid in het werk. Moraliteit stelt hen in staat om subtiel afwijkingen van de hoogste normen op elk gebied van het leven te voelen. De aanwezigheid van perfecte kwaliteiten in hun ziel stelt hen in staat om altijd en in alles de gulden middenweg te volgen, uitersten te vermijden en daarom wordt er een sterke en kalme Geest in hen gevoeld.en daarom wordt er een sterke en kalme Geest in hen gevoeld.en daarom wordt er een sterke en kalme Geest in hen gevoeld.
Zulke mensen zijn modellen van uitmuntendheid voor anderen, imitatie voor lage en gemiddelde niveaus. Elke lage ziel zou moeten zien dat je mooi, intelligent, fatsoenlijk en bescheiden kunt zijn, want de essentie van het leven is niet om beroemd en herkenbaar te zijn voor iedereen, maar in een gewetensvolle houding ten opzichte van hun werk, hun eigen gezin en alle mensen met wie ze aanraken. Maar dergelijke menselijke modellen blijven, vanwege hun hoge niveau, onopgemerkt door veel lage niveaus, daarom worden voorbeelden van perfectie van lagere niveaus naar de laatste gestuurd in de vorm van voetballers, racers, artiesten, atleten, enz. Maar in elk geval zijn alle beroemdheden ook rolmodellen voor anderen. En we weten dat imitatie een vorm van ontwikkeling is voor lage individuen.
Laten we nu eens kijken naar de categorie lelijke mensen
Mensen met een gemiddeld uiterlijk zijn niet knap, die in de meerderheid zijn in de menselijke samenleving. Ze hebben qua uiterlijk niets waardoor ze zouden opvallen tussen dezelfde standaard en uiterlijk oninteressante individuen. Ze zijn geen aanhangers van schoonheid, en het is niet van het grootste belang voor hen. Ze hebben hun eigen categorie waarden, volgens welke ze anderen waarderen, en dus zichzelf.
Voor sommigen van hen zijn zakelijke kwaliteiten het belangrijkst in een persoon, voor anderen - een opgewekt, opgewekt karakter, voor anderen - vriendelijkheid, vrijgevigheid, voor anderen - intelligentie of zakelijke kwaliteiten, enz. De hel waar de gemiddelde persoon anderen voor kan waarderen, is ontelbaar. In feite leert zo'n gemiddelde persoon een ander te beoordelen op basis van de kwaliteiten die zijn ziel heeft verworven, dat wil zeggen, hij evalueert zijn ontwikkeling en laat zich leiden door de resultaten die zijn ziel bereikt. En het klopt.
Zulke mensen met een gemiddeld uiterlijk, die er op zichzelf geen speciaal belang aan hechten, letten ook niet op het uiterlijk van anderen. Ze leren hen voor iets anders te respecteren, namelijk voor hun innerlijke kwaliteiten. Dit is positief voor hen in de zin dat meestal alles wat iemand waardeert in anderen, ook een leidraad is voor zijn eigen ontwikkeling naar datgene wat hij zichzelf ambieert.
Hoewel schoonheid voor hen geen voorwerp is van bijzondere aandacht en aanbidding, zijn sommigen van hen in staat om een grauw en onopvallend uiterlijk om te toveren in iets solide, respectabel en indrukwekkend, juist vanwege hun innerlijke kwaliteiten. Zulke mensen met hun persoonlijke leven en succes daarin bewijzen dat het niet nodig is om mooi te zijn om aandacht te krijgen, het is voldoende om bepaalde innerlijke kwaliteiten te ontdekken, bijvoorbeeld intelligentie, voorzichtigheid, vriendelijkheid, eerlijkheid, om een charmant persoon te worden met wie iedereen graag communiceert. Dit is een totaal andere houding ten opzichte van het eigen uiterlijk en het uiterlijk van andere mensen, dit is een andere kijk op het uiterlijk van een persoon.
Ze hebben zelf geen schoonheid nodig voor zelfbevestiging in het leven, en daarom wordt het hen niet gegeven. Het belangrijkste in hun leven is anders. Het komt voor dat velen nog moeten opgroeien tot het concept van schoonheid, maar dit zal hun in de toekomst al door hun keuze worden gegeven.
Lelijke mensen
Meestal zijn dit jonge zielen die uit de dierenwereld of uit parallelle werelden kwamen. Ze kunnen lijken op de vormen waaruit ze afkomstig zijn, aangezien hun geheugen die externe vormen blijft behouden waaraan ze tijdens de vorige incarnatie gewend waren geraakt, en hun bewustzijn zal zich gedurende enige tijd (tot drie of vijf reïncarnaties) zijn nieuwe vorm aanpassen aan de oude. … Daarom zien we dat de ene persoon (met een jonge ziel) als een paard is, de ander als een hond, een derde als een stier en de vierde als een beer.
Hun ziel begrijpt harmonie en schoonheid nog niet, daarom heeft ze het niet nodig, bovendien laten hun lage energieën ze niet toe om harmonieus naar buiten te vormen, aangezien de herinnering aan het verleden voortdurend probeert een nieuwe vorm aan te passen aan de oude. Om deze reden hebben ze soms zulke grove kenmerken, een hoekige, onevenredige figuur dat de zielen van voormalige dieren er onmiddellijk in worden geraden.
In hun uiterlijk is er een constante strijd tussen harmonie en disharmonie, tussen de vorige en de huidige vorm.
Zielen die de kwaliteit van onafhankelijkheid van hun externe gegevens moeten ontwikkelen om hen volledig op hun innerlijke wereld te concentreren, worden ook vaak belichaamd in de categorie van gemiddelde en lelijke mensen.
De ziel moet begrijpen dat, ongeacht externe gegevens, ze zeer efficiënt moet zijn en in staat moet zijn om hoge resultaten te behalen in toegewezen taken, niet volledig vertrouwend op haar charmante uiterlijk, maar op haar eigen innerlijke kracht. Het resultaat is dat zulke zielen door een reeks incarnaties tot het model van perfectie komen.
En tot slot - lelijke uitstraling
Dit zijn meestal karmische zielen. Sommigen incarneren erin vanwege grote fouten, wreedheid, zondigheid, waarna ze kunnen worden gedecodeerd. Anderen worden niet gedecodeerd, maar lijden in zo'n onbetamelijke vorm, betalen wat energieschulden af en keren dan weer terug naar ontwikkeling. Door het lijden van de ziel is er een opvoeding en productie van bepaalde soorten energieën die de energetische tekortkomingen uit het verleden van een persoon in het leven compenseren. Na in een lelijk of gebrekkig lichaam te zijn geweest, wordt de ziel getemd, verdwijnt de schadelijke instelling, de koppigheid en vele andere lage kwaliteiten verdwijnen.
Maar het gebeurt ook andersom, een persoon in een lelijk lichaam kan nog meer boos worden van het leven, hij begint alle mensen om hem heen te haten, woede kookt in hem, en de ontwikkeling van negatieve eigenschappen gaat door in zijn ziel: wraak, haat, agressie, dus zo'n ziel wordt uiteindelijk negatief Ontwikkelingssysteem. Dat wil zeggen, deze ziel kon de test die eraan werd gegeven niet doorstaan.
Zo helpen verschijningen zielen om zich in verschillende kwaliteiten te ontwikkelen.
Door het uiterlijk van een persoon voor vele incarnaties te reguleren, gebruiken de Allerhoogste Leraren het om de ziel van bepaalde karaktereigenschappen te ontwikkelen.
Een persoon moet onthouden dat elk uiterlijk tijdelijk is, slechts voor één leven gegeven, dus je moet niet trots zijn als je mooi bent, en alleen middelmatigheid is in de buurt, maar je moet niet boos zijn als je zelf deze middelmatigheid toont. Alles gaat voorbij. Je kunt niet lachen om het lelijke en lelijke, want ze hebben maar één taak: tot perfectie komen. Bovendien moeten we onthouden dat je in de volgende incarnatie met hen van plaats kunt wisselen, en je kunt weer samen worden gebracht met degenen om wie je lachte, om je innerlijke kwaliteiten te testen.
Je moet je externe gegevens gebruiken om je persoonlijke innerlijke talenten te onthullen, om de voortgang van de ziel langs het pad van vooruitgang te versnellen, om nieuwe dingen te leren en om je tekortkomingen te bestrijden. Schoonheid opent deuren zowel voor de zielen van mensen als voor veel educatieve en industriële instellingen, maar deze sleutel moet vakkundig worden gebruikt, zodat hij op een dag niet de deur opent waarachter de weg naar het negatieve Systeem begint.
De uiterlijke schoonheid van een persoon moet noodzakelijkerwijs naar de innerlijke schoonheid gaan
Schoonheid zal de wereld redden
Als ze zeggen: "Schoonheid zal de wereld redden", bedoelen ze dat het haar zal redden van wreedheid en geweld, van alles wat slecht en destructief is. Maar bedenk eens hoe ze hem zal redden?
Het concept schoonheid is een subjectieve maatstaf, aangezien het strikt naar een bepaalde tijd verwijst. En aangezien elke tien jaar het concept van schoonheid verandert, het bijwerkt, verandert alles elke vijftig jaar radicaal. Het blijkt dus: in elk tijdsinterval is er een bepaald soort schoonheid, waarvan het corresponderende beeld de wereld zou moeten redden, dat wil zeggen, haar uit een soort doodlopende weg in ontwikkeling zou moeten halen.
Schoonheid, in deze uitdrukking gebruikt als een relatief concept, betekent een welomlijnde volledige vorm, waarvan de structuur stap voor stap wordt geconstrueerd en daarom stap voor stap beperkend is, waarbij elke fase één tijdsperiode heeft: een jaar, tien jaar, vijftig jaar, enz. En we weten dat elke ingevulde vorm een ideale constructie is die de ontwikkelingsstructuur in dit stadium van ontwikkeling tot een zekere perfectie heeft "verzoet" en "gepolijst".
Bijgevolg is elk ideaal ontwerp perfect in relatie tot al diegenen die zich in deze mijlpaalperiode bevinden, maar die iets lager in ontwikkeling zijn. En het concept van "Schoonheid" wordt altijd geassocieerd met elke perfecte vorm. En elk individu dat op deze ontwikkelingsladder onder deze volmaakte vorm staat, streeft naar dit ideaal, en voor hem is hij een schoonheidsstandaard die moet worden nagebootst.
Daarom kan alleen een ideaal de wereld redden, dat wil zeggen, de grens in perfectie bereiken. En om deze limiet te bereiken, is het nodig om voor elke persoonlijkheid op aarde veel, voor een lange tijd en volhardend te ontwikkelen. Ontwikkeling helpt iemand om van zijn ondeugden en tekortkomingen af te komen, van agressie en wreedheid, naarmate zijn bewustzijn, morele principes en spiritualiteit groeien. Het ideaal van de externe structuur wordt altijd geassocieerd met de interne inhoud, daarom is een slecht persoon eng en walgelijk, en een vriendelijk en nobel iemand straalt innerlijke harmonie en schoonheid uit.
En het is natuurlijk belangrijk om uiterlijke, fysieke schoonheid niet te verwarren met spirituele schoonheid. Als het uiterlijk niet mooi is, dan is het aan de persoon zelf om al dan niet te streven naar een bepaalde standaard van uiterlijke schoonheid van een bepaalde samenleving. Nu is het al mogelijk om externe perfectie te bereiken, zonder veel moeite kunt u het beeld van ideale schoonheid opnieuw creëren. Nog een vraag: heeft iemand dit nodig? Het is veel belangrijker om naar spirituele perfectie te streven! En als een individu een specifiek lichaam heeft gekregen dat, hoewel het niet bij hem past, zo wordt gegeven dat hij er geestelijk maximaal in kan groeien.
Maar als hij ernaar streeft om het fysieke lichaam te veranderen, als zijn uiterlijke vorm, die hem niet bevredigt, dan zal hij zich allereerst onthouden van het bereiken van een andere grens - het spirituele ideaal in ontwikkeling met een bepaald levensinterval, omdat de ziel in het veranderde lichaam zich niet langer zo zal voelen, zoals in de oorspronkelijk gegeven vorm. En vanaf hier in de ziel zal er geen systematische ontwikkeling van de vereiste kwaliteiten plaatsvinden, wat voor een persoon een mislukking is om het levensprogramma te vervullen.
Alleen de afbeelding is het enige platform om te experimenteren met zijn vorm, gegeven aan een persoon. Alleen hier kunt u het schoonheidsideaal zo dicht mogelijk benaderen. En het streven naar zijn gemeenschappelijke ideaal, waar zowel spirituele schoonheid als fysieke schoonheid harmonieus naast elkaar bestaan zonder vooroordelen in de ontwikkeling van elk van de partijen, is dezelfde algemene standaard van schoonheid, waarvan het concept op aarde bestaat in de verklaring: 'Schoonheid zal de wereld redden van wreedheid en geweld' …
Als iedereen een constante van zo'n reeks idealen cultiveert, zullen wreedheid en geweld vanzelfsprekend vanzelf in de wereld verdwijnen, aangezien moraliteit en ethiek ze bij de wortel zullen elimineren. Moraliteit en moraliteit vormen zowel uiterlijke als innerlijke schoonheid, ze bouwen de menselijke ziel op volgens hun eigen wetten en verdrijven daaruit het lage, wrede, agressieve en dienovereenkomstig grove, vormloze en disharmonische. Een persoon die perfectie heeft bereikt, is mooi, dit wordt gedicteerd door de wetten van constructie in ontwikkeling, en deze piek kan alleen worden bereikt met het begrip van hoge moraliteit en moraliteit. Tegelijkertijd cultiveren de laatstgenoemden een hoog bewustzijn bij een persoon en vormen ze een correcte houding ten opzichte van de wereld om hem heen, waardoor wreedheid en geweld vanzelf verdwijnen. (De enige uitzondering is het negatieve ontwikkelingspad. We hebben het over het pad dat naar God leidt).
