In dit artikel gaan we alleen in op het fenomeen dat gewoonlijk tantra of tantrisme wordt genoemd. Dit is een zeer diepgaand concept, daarom is het in een klein artikel onmogelijk om de kennis en methoden van tantra die in de loop van de eeuwen zijn verzameld in overeenstemming te brengen, maar het belangrijkste is om enkele van de al lang bestaande mythen die het tantrisme al lang hebben gevolgd, te verdrijven en de essentie te tonen die achter het concept van tantra schuilgaat.
Waarom Freud? Zijn manifestaties van losbandigheid geen tantra?
“De techniek of tool om je eigen bewustzijn te verruimen wordt tantra genoemd. Om de grenzen van perceptie te verleggen, is het gebruikelijk om de energie van de chakra's te gebruiken, en in de meeste gevallen is het seksueel. Tantra is een manier om in korte tijd enige kracht of rijkdom te verwerven."
Er is niets fouters dan de bovenstaande definitie van tantra. Zo'n anekdote is gemaakt vanuit tantra door de media, pseudo-yoga goeroes, liefhebbers van nieuwe experimenten en schrijvers van internet. Het bleek dat tantra een nieuwe heilige graal is die je zal helpen zowel kracht als rijkdom te vergaren. Vooral prettig zou de manier moeten zijn waarop goed geïnformeerde mensen aanbieden om "verlichting", rijkdom en vooral om de grenzen van perceptie te verleggen. Waarschijnlijk hebben ze genoeg films als "Requiem for a Dream" gezien, dus kregen ze een nogal misverstand over de term "tantra" met echt originele middelen en methoden om "de grenzen van de waarneming te verleggen".
Overigens is de kwestie van het verleggen van de grenzen van bewustzijn en perceptie een speciaal onderwerp en zeer brandend. In het bijzonder manifesteerde zijn aantrekkelijkheid zich gelijktijdig met de proclamatie van de zeer seksuele revolutie in het Westen, die met een merkbare vertraging kwam in de landen van het voormalige socialistische kamp. Dit project is bewust gelanceerd in de tweede helft van de 20e eeuw. Bovendien was het jarenlang zorgvuldig gepland, en misschien werd het "groene licht" aan deze beweging gegeven sinds de tijd van de popularisering van de Freudiaanse ideeën over de zogenaamde psychoanalyse.
Natuurlijk zullen geliefde, nieuw geslagen psychologen en psychotherapeuten nu opstaan, omdat we naar het heilige der heilige hebben gezwaaid, in feite aan de basis van de moderne school van psychoanalytici. Maar wat kun je doen als, als je met open ogen kijkt, zelfs de gebruikelijke logica genoeg is om op te merken waar de benen groeien op het Woodstock-festival, vanwaar de beweging voor "vrije liefde" begon. En wat heeft Freud ermee te maken? Ja, met alles. Veel mensen zijn op zijn minst gedeeltelijk bekend met zijn theorie, dus het verband is vrij gemakkelijk te vatten. Eigenlijk zat er geen specifieke diepgang in deze theorie, en daarom oordeelde ik.
Sigmund Freud kon, in zijn eentje en in tegenstelling tot goede psychotherapeuten, de verleiding niet weerstaan om zijn eigen gevoelens en inzichten op anderen te projecteren, niet alleen op zijn directe patiënten, maar ook op een breder publiek.
Promotie video:
Wat tantrisme niet is
Na de ontberingen van de 19e eeuw is het niet verwonderlijk dat mensen in de eerste helft van de 20e eeuw moe werden, en de gewaagde theorieën van de Oostenrijkse arts die zich overgeeft aan cocaïne, vielen op de voorbereide grond. Als u heeft geprobeerd iets te adverteren, weet u waarschijnlijk hoe moeilijk het is. Dus bedenk eens hoe, op zo'n magische manier, Freuds ideeën zo wijdverspreid waren? Er was toen immers niet eens televisie, om nog maar te zwijgen van andere media.
We kunnen zeggen dat er geen concurrentie was voor zulke ideeën dat ze, zeggen ze, revolutionair waren, hoewel men een dergelijke benadering nauwelijks revolutionair kan noemen die bijna elke menselijke stap en gedachte interpreteert vanuit het oogpunt van het instinct van reproductie. Het bleek echter dat de hogere managementkringen dit idee erg goed vonden. Iemand begreep heel goed dat het met behulp van deze theorie mogelijk is om de mensen een nieuwe uitleg van hun daden en gedachten te geven, zo erg zelfs dat mensen tegelijkertijd een rechtvaardiging ontwikkelen voor hun daden in de goede richting, wat meer aandacht voor het onderwerp als zodanig zou vereisen, om het praktijkonderzoek, en dit alles krijgt als het ware officiële toestemming van bovenaf. En om de autoriteit van de nieuwe doctrine te verhogen, moest deze worden geïntroduceerd als het hoofdvak van studie in medische instellingen, en de discipline zelf moest psychoanalyse worden genoemd.zo gewicht en respect te geven aan die ideeën die later zouden leiden tot de concepten van "vrije liefde" en "seksuele revolutie".
De gewiekste O. Huxley schreef in het voorwoord van zijn boek 'Brave New World' in de jaren 30 van de vorige eeuw dat de machtigen van deze wereld de mensen nooit vrijheid zullen laten krijgen, maar zodat de menigte niet de indruk krijgt dat ze werden bedrogen, in plaats van echte vrijheden, inclusief politieke, zullen worden vervangen door meer "gemakkelijke" vrijheden, zoals seksuele vrijheid, evenals de uitbreiding van de grenzen van het bewustzijn met behulp van bepaalde chemische substraten. Dus mensen, die hun eerdere claims vergeten, zullen tevreden zijn met wat voorheen een groot tekort had, maar met de hervonden vrijheid is open toegang geworden. Daarom: "Lang leve vrijheid!" Zelfs als het niet degene is die werd geëist, maar alleen wie het zich eraan herinnert, want in plaats daarvan verscheen er een verklaring van vrije liefde, en wat heeft iemand nog meer nodig?!
Het pad van tantra en sutra
Dus kwamen we direct tot het feit dat het onderwerp tantra niet alleen verkeerd wordt geïnterpreteerd, maar helaas, onder invloed van de gebeurtenissen die hebben plaatsgevonden, praktisch is uitgekristalliseerd tot pseudowetenschap. Zoveel foutieve interpretaties zijn in geen enkele andere lering te vinden, en we hebben het nu immers over de filosofie van het boeddhisme, aangezien zowel soetra's als tantra geassocieerd worden met boeddhisme - het concept van continuïteit, de eeuwigheid van het zijn, wanneer we daarmee moeten beginnen. iets en ga dan op dat pad.
Tantra is een pad, en het verschil met soetra's is precies welk pad een persoon zal nemen. Vertaald uit het Sanskriet betekent 'sutra' 'fusie', terwijl 'tantra' 'continuïteit' is.
Anders kan het in meer algemene woorden worden uitgedrukt: er zal altijd een doel in de sutra zijn (zoals we weten, is het doel in het boeddhisme het bereiken van nirvana), en wanneer dit doel is bereikt, eindigt het pad. Terwijl we in het concept van tantra constantheid, continuïteit zien. In tegenstelling tot de sutra is het vinden en vaststellen van de waarheid voor tantra niet zo belangrijk als de voortzetting van de ontwikkeling zelf - het pad. Opgemerkt moet worden dat dit pad spiritueel is. Tantra is een pad van spirituele groei, dat, hoewel het een begin, ontwikkeling en doel van ambities heeft, maar bijna nooit eindigt. Zelfs als het doel is bereikt, zal de ontwikkeling niet stoppen, omdat de essentie niet ligt in het vinden van de waarheid of onjuiste oordelen, dit is veel minder interessant voor tantra, maar in het passeren van het pad.
Tantra en boeddhisme
We moeten niet vergeten dat de term "tantra" afkomstig is van de lettergreep "om", en deze lettergreep was het Sanskriet "prabandha", wat de continuïteit van het zijn betekent. Het pad dat we bewandelen is tantra. Tantra beschouwt de kwestie van "zijn" dus in termen van relaties. Relatie betekent in dit geval een verbinding met iets of iemand in de breedste zin van het woord. Een persoon is altijd in interactie met iets, met objecten, onderwerpen of fenomenen van de werkelijkheid. En zelfs hier heeft tantra verschillende benaderingen.
* De eerste hiervan is Kriyatantra - activiteiten
* De tweede - Charyatantra - de actie wordt ook ondersteund door gedachten erover, we stellen een vraag, we denken.
* De derde is Yogatantra, waar het proces plaatsvindt om alles wat in ons is op te nemen, wat tot inzicht leidt. Dit is het niveau waarop de belangen van één persoon worden overschreden.
De vierde, de hoogste, wordt Mahayogatantra genoemd, waar het concept van het persoonlijke voor een persoon ophoudt te bestaan en het moment komt waarop “je alles en één bent met alles”.
Maar tantra zou geen tantra zijn als het de grenzen van de ideeën van iemands eigen spirituele groei en verbetering niet overschrijdt.
Deze spirituele lering stopt niet bij ontwikkelingsdoelen. Het bereiken van bepaalde doelen duidt alleen op de voltooiing van enkele fasen op het pad, maar het pad is eindeloos, daarom begint na het voltooien van de ene onmiddellijk een andere. Maar het is tot op zekere hoogte gebaseerd op wat eerder werd waargenomen en er wordt dus een verbinding tot stand gebracht tussen het doorlopen en het nieuwe deel van het pad, omdat tantra continuïteit is. Het belangrijkste is om in continuïteit te zijn. Het klinkt eenvoudig, maar leven in overeenstemming met deze "wet van tantra" is zelfs nog gemakkelijker. Er is echter nauwelijks "iets ingewikkelder dan deze eenvoud".
De drie categorieën tantra
Er zijn drie categorieën tantra:
* Dharmakaya;
* Sambohogakaya;
* Nirmanakaya.
Nirmanakaya is een praktijk die lijkt op de Hinayana of Small Vehicle, zoals het gewoonlijk wordt genoemd in de boeddhistische filosofie, die wordt gekenmerkt door strikte discipline, en het pad van verlichting kan hier voornamelijk worden bereikt door het beoefenen van verzaking. Sambohogakaya is een categorie van tantra die het meest lijkt op de Mahayana of grote strijdwagen van de boeddhistische leer. De aandacht wordt gericht op het gebruik van methoden die direct verband houden met prana, nadis (energiekanalen), bindu, enz., Dat wil zeggen, dit is het type tantra dat het meest direct vertrouwt op de yogatechnieken die we al kennen: zuivering, meditatie, werk met energieën. Preciezer gezegd, we kunnen zeggen dat het juist tantra is die in alles aanwezig is, omdat de wet zelf of de regels van tantra, laten we ze op deze manier voorwaardelijk noemen, spreken over het feit dat tantra gevuld is met alles wat bestaat, zijn.
Zijn in de breedste zin van het woord, zijn perceptie, ervaring, directe interactie - dit is tantra. De sleutel tot interactie met het zijn ligt in de continuïteit van tantra. Het zit zowel in het positieve als in het negatieve. Voor tantra is het resultaat als zodanig minder belangrijk, de concentratie ligt in de continuïteit van het pad. Hoewel men dit beseft, moet men de perceptie van tantra op het niveau van "pop art" niet toestaan. Dit is precies de vergelijking die Chogyam Trungpa geeft in zijn boek Tantra.
Tantra gaat door zowel waarheid als waanideeën, zonder ergens te stoppen, voortdurend op zijn pad voortgaand, maar dit betekent niet dat tantra alles rechtvaardigt en alles accepteert. Gedeeltelijk kan de kwestie van acceptatie open worden gelaten, omdat in feite Tantra, net als het boeddhisme, hierop is gebaseerd, wat niet betekent dat het tantrisme van grofheid houdt, en als we grofheid accepteren, rechtvaardigen we het. Tantra accepteert, maar daalt niet af tot het niveau van apologetiek. Er is geen veroordeling, maar geen excuus. Tantra is het pad.
Dharmakaya is de derde categorie van tantra, en alleen op dit niveau wordt tantra volledig beziggehouden met het existentiële aspect. Hier gaat het verder dan het raamwerk van dogma's, wanneer Mind-chitta, ook een van de sleutelconcepten van tantra, verandert in boddhicitta, dat wil zeggen, 'ontwaakt bewustzijn'. Hier aanwezig zijn, gaat een persoon die eerder door nirmanakaya, sambohogakaya is gegaan, naar een ander niveau, waar niet alleen de regels en voorschriften niet hoeven te worden gevolgd, maar ze zijn praktisch niet nodig, aangezien de beoefenaar al een kwalitatief nieuw niveau heeft bereikt en zichzelf feitelijk van druk heeft bevrijd en de dominantie van het ego of Rudra zoals het in de tantrische traditie wordt genoemd. Hij zag of, beter gezegd, ervoer shunyata - het moment van inzicht, openbaring, het moment waarop het universum aan een persoon wordt geopenbaard, zelfs voor een kort moment "zoals het is" - die kennis die niet door woorden kan worden overgebracht.
Tantrisme als het overwinnen van dualisme
Dergelijke kennis, niet verkregen door middel van discours, niet door logica, maar door de intuïtie die tegen die tijd is ontwikkeld, is echte kennis die dualiteit overwint. De essentie van alle problemen van het menselijk bestaan kan immers worden herleid tot de volgende: de keuze tussen zwart en wit, tussen 'ja' en 'nee', of, in het geval van een zoektocht naar een compromis, de combinatie van beide doet zich voor, maar aanvankelijk blijft de wortel van dualiteit bestaan, en alleen de mens leert hiermee samen te leven, probeert zijn leven dienovereenkomstig op te bouwen, want er is niet eens een gedachte dat dit postulaat niet waar is. De mens nam aanvankelijk het geloof aan dat dualiteit een werkelijk inherent principe in het leven is, en het kan niet anders zijn. In feite is het tegenovergestelde waar.
De kern van het zijn is eenheid, en dit werd zelfs in de Veda's gezegd, toen we de regels lazen dat Brahman alles is, dat alles voortkwam uit Brahman en tegelijkertijd ook is. Daarom is dit de gewenste toestand. Waar tantra naar streeft, is om tot de oorspronkelijke staat van eenheid te komen met alles wat bestaat en met jezelf. Wanneer het begrip van zichzelf komt, houdt de grens tussen "ik" en "anderen" op te bestaan. De sluier valt. Hoe het bekende woord "Maya", wat illusie betekent, niet te gebruiken. Deze illusie zit in de scheiding van het "ik" van de "anderen". Als je de stadia van tantra hebt doorlopen, zul je intuïtief tot het inzicht en besef komen dat 'ik' gelijk is aan 'anderen', net zoals Atman gelijk is aan Brahman of, met andere woorden, Brahman is Atman.
Tantrische kennis is niet vanzelf geboren, net als het boeddhisme. De wortels van deze verschijnselen leiden ons naar de Veda's, dus het is geen toeval dat we, als we over tantra met zijn totale continuïteit spreken, alleen de Veda's kunnen noemen. Tantra is een andere methode om de werkelijkheid te begrijpen. Hij is niet afgesneden van de omringende wereld en is niet in tegenspraak met de principes van andere filosofische stromingen. Tantra absorbeert ze, waardoor een van de fundamentele doelen spirituele groei is, het pad van perfectie, pure visie.
Je kunt je hele leven tantra studeren, maar het is nog belangrijker om deze methode te accepteren, om het een deel van je wezen te maken, dan zal kennis direct voor je opengaan, in zijn onvervormde vorm, en zul je een echt vrij leven leiden, innerlijk vrij, omdat het de interne beperkingen zijn die inherent zijn aan wij, of ontwikkeld in het levensproces, zijn gescheiden van de ervaring van echte vrijheid, en vrijheid is niet iets dat een persoon zou moeten ontvangen in de vorm van een beloning voor verdienste en inspanningen. Vrijheid is een inherent fenomeen in het leven, en tantrisme helpt om ernaar terug te komen, om het eindelijk te zien en te realiseren.
Auteur: Elena Borodina