'Het volk beroven van de man die hij verheerlijkt als de grootste van zijn zoons, is niet een van die daden die u besluit te doen met een licht hart, vooral als u zelf tot deze natie behoort. Geen enkele overweging zou me echter hebben gedwongen de waarheid te verlaten ten gunste van de zogenaamde nationale belangen. ' Sigmund Freud.
De hypothese van de grote psychiater
Onlangs hebben archeologen en historici bewijzen kunnen vinden van de realiteit van veel gebeurtenissen die in de Bijbel worden beschreven. Een van de uitzonderingen is de persoon van Mozes. Volgens wetenschappers werd "volledige afwezigheid van informatie over Mozes in andere bronnen dan de Bijbel zelf opgetekend".
Het was geen professionele historicus die het waagde te bewijzen dat Moses een echt persoon is, maar niet precies wie hij wordt beschouwd als de wereldberoemde wetenschapper-psycholoog Sigmund Freud. In zijn werk "Deze man is Mozes", dat hij besloot te publiceren kort voor zijn dood, beweert Freud dat je over Mozes kunt lezen … in de oude Egyptische kronieken. Bovendien doet een Oostenrijkse psychiater een schokkende uitspraak: de grondlegger van het jodendom was geen jood.
Freud dateert de tijd van Mozes 'leven in de periode van de regering van Amenhotep IV in Egypte - rond 1365-1348 v. Chr. Nadat hij op 15-jarige leeftijd de troon besteeg, legde de farao de Egyptenaren een nieuwe religie op. Hij was de eerste in de geschiedenis van de mensheid die afscheid nam van het pantheon van talloze goden en erkende slechts één god: Aton, de zonnegod. Farao veranderde zijn naam in Achnaton - "Nuttig voor Aton". en verbood het maken van afgoden ter ere van hem. 'De ware God,' zei de gouverneur, 'heeft geen gedaante.'
Volgens de legende werd Mozes geboren rond 1350 voor Christus, en toen hij Farao begon te smeken om de Joden uit Egypte vrij te laten, was hij 80 jaar oud.
"Het eerste dat ons zorgen baart over de persoonlijkheid van Mozes", schrijft Freud, "is zijn naam, die in het Hebreeuws als" Moshe "wordt gespeld." Traditioneel wordt aangenomen dat de Egyptische prinses, die het kind uit de wateren van de Nijl bracht, hem deze naam noemde: "Sinds ik hem uit het water heb getrokken." Maar sommige bijbelgeleerden zijn ervan overtuigd dat de naam "Mozes" uit het Egyptische woordenboek komt en "kind" betekent.
Promotie video:
Creëer een nieuw rijk
In zijn werk vergelijkt Freud de joodse religie met de religie van Egypte vóór de introductie van de cultus van Aton en toont hij de ongelijkheid van deze religies met elkaar, terwijl het geloof in Jahweh en in de zonnegod in wezen identiek is. Vooral. ze zeggen allebei niets over het hiernamaals. 'Ik zou het wagen om de volgende conclusie te trekken,' beweert Freud, 'als Mozes een Egyptenaar was en zijn religie aan de Joden doorgaf, dan was deze religie Achnaton, dat wil zeggen de cultus van Aton.'
Er is nog een teken dat de joden als natie precies na hun uittocht uit Egypte werden bepaald, en dat de Egyptenaar Mozes hier een grote invloed op had: “Mozes gaf de joden niet alleen een nieuwe religie: het is absoluut zeker dat hij ook de gewoonte van de besnijdenis introduceerde … Geen ander volk de oostelijke Middellandse Zee had, voor zover wij weten, niet zo'n gewoonte; het is veilig om te zeggen dat de Semieten, Babyloniërs en Sumeriërs niet besneden waren … Als we aannemen dat Mozes in feite een Jood was die van plan was zijn landgenoten te bevrijden van het dienen van de Egyptische heersers en hen het land uit te brengen zodat ze een onafhankelijk, onafhankelijk bestaan konden vinden … wat is het punt was tegelijkertijd om hun een zwaar gebruik op te leggen, dat hen zogezegd Egyptenaren maakte en onvermijdelijk de herinneringen aan Egypte versterkte,als zijn doel precies het tegenovergestelde was - om zijn volk weg te scheuren uit het land van de slavernij."
Freud suggereert dat Mozes een aristocraat was. Nauw verbonden met de farao, werd hij een fervent aanhanger van de nieuwe religie. Maar na de dood van de heerser en de reactie die daarop volgde, zag Mozes dat al zijn dromen en plannen werden verdreven. zoals rook. De actieve aard van Mozes kwam hiermee niet overeen, en hij bedacht een plan om een nieuw rijk te creëren, met een nieuw volk, dat kan worden verleend aan de religie die door de Egyptenaren werd verworpen. “Het was, - zegt Freud, - een heroïsche poging om het lot te bestrijden, om zichzelf te compenseren - in twee richtingen tegelijk - die verloren ging in de catastrofe van Achnaton. Misschien was Mozes tijdens deze catastrofe de heerser van de grensprovincie Gosh, waar zich enkele Semitische stammen vestigden. Zij waren het die hij koos voor de rol van zijn nieuwe volk … De Joden, met wie hij zijn geboorteland verliet, zouden een verbeterde surrogaat voor de Egyptenaren worden,achtergelaten. Ze mochten op geen enkele manier onderdoen voor hen. Hij wilde van hen een "volk van heiligen" maken - de bijbelse tekst vertelt ons hier rechtstreeks over."
Van de stam Levi
In de joodse apocriefe literatuur zijn fragmenten te vinden die Freuds hypothese ondersteunen dat Mozes geen jood was. Zoals je uit de Bijbel weet, besloot de farao, die in die tijd in Egypte regeerde, de Joden uit te roeien en beval vroedvrouwen alle jongens die geboren waren te doden, zodat het aantal Joden niet in aantal zou toenemen. " En plotseling verschijnt er een joodse baby in het paleis van de farao, en hij, als een goedaardige grootvader, neemt de jongen op zijn knieën en speelt met hem. Hij heeft er geen hekel aan als een driejarig kind de kroon van zijn hoofd trekt en hem alleen zet. Toen Farao van de wijze mannen hoorde dat deze daad getuigt van de grote toekomst van Mozes, gaf hij niet, in volledige overeenstemming met de wet, opdracht om "degene die zijn macht bedreigde" te verdrinken, maar gaf hem eerst een briljante opleiding en maakte hem vervolgens tot militair leider.
En hier is nog een interessant punt. De Bijbel zegt dat Mozes "met de mond vol was". "Hier", zegt Freud. - in een enigszins vervormde vorm kun je sporen van herinneringen zien die Mozes in een andere taal sprak en niet zonder de hulp van een tolk kon communiceren met zijn Semitische Neo-Egyptenaren - tenminste in het begin. Dan zou het weer een bevestiging zijn van onze stelling: Mozes is een Egyptenaar."
Het grootste mysterie van de oude Hebreeuwse geschiedenis wordt in verband gebracht met de levieten - waarvan wordt aangenomen dat ze de dienaren van de religieuze eredienst onder de oude joden waren. Volgens de overlevering behoorden de levieten tot een van de 12 stammen van Israël. knie van Levi. Volgens de Bijbel kwam Mozes uit deze stam. Maar Freud's mening is anders: hij is ervan overtuigd dat de Levieten de Egyptenaren waren die dicht bij Mozes stonden - vrienden, schriftgeleerden, dienaren die met hem naar de Joden kwamen. Deze veronderstelling wordt ondersteund door het feit dat Egyptische namen alleen onder de Joden onder de Levieten voorkomen.
Maar de grote psycholoog kon nog steeds niet verklaren waarom de joden zozeer in een nieuwe, ongebruikelijke religie geloofden dat ze het vruchtbare land verlieten en de levenloze woestijn in gingen op zoek naar een Egyptische aristocraat die hun taal niet eens sprak.
Farao's zoon
De Russische historicus Valery Sysoev probeerde deze tegenstrijdigheid in Freuds hypothese op te lossen. Hij is het ermee eens dat Mozes werd geboren in een aristocratische Egyptische familie - de meest nobele van alle mogelijke - in de familie van farao Achnaton. Maar de moeder van Mozes was niet de beroemde koningin Nefertiti, maar de jodin Kiya. Een sculpturaal beeld van Kiya is bewaard gebleven. “Een dunne neus met een lichte bult, volle lippen met een kleine mond. amandelvormige ogen … dat bevestig ik. - Sysoev schrijft in zijn werk. - ze waren helemaal niet van een Egyptenaar, maar van een Joodse vrouw door bloed"
Volgens de aanname van de Russische historicus Achnaton, terwijl hij nog steeds een prins was. ontmoette Kiya tijdens zijn reis naar de lagere Nijl. "Misschien", denkt Sysoev, "dat de schoonheid die hem aantrok niet alleen getrouwd was, maar ook een zoon had … Tijdens zijn expeditie naar het noorden van Egypte nam de prins een jonge joodse vrouw als zijn concubine. De inspectie eindigt en de prins keert terug naar Thebe. Een, zonder Kiya. " Zijn vader sterft spoedig en de prins wordt farao. Een korte tijd later komt er een bericht uit het noorden dat Kiya een zoon heeft gebaard. Mozes woonde vier jaar bij zijn moeder in het paleis. Maar hier trouwde de farao met Nefertiti - een vertegenwoordiger van een invloedrijke clan. Kiyu met Mozes en zijn halfbroer worden naar de benedenloop van de Nijl gestuurd naar de Joodse gemeenschap. Farao's huwelijk valt samen met zijn religieuze transformaties. hij neemt een nieuwe naam aan,bouwt een nieuwe hoofdstad en verlaat het traditionele Egyptische polytheïsme. Vier jaar gaan voorbij, alleen de dochters van Nefertiti worden geboren, en dan wordt de achtjarige Mozes naar de nieuw gebouwde hoofdstad van Egypte gebracht - Akhetaton. Hier werd een prachtig landhuis van de zon gebouwd. Kiya vestigde zich erin met Farao's zoon Mozes.
Dan wordt duidelijk waarom de nobele Egyptenaar zich haast, zoals we weten uit het boek Exodus, om de geslagen Jood te verdedigen en zelfs, verontwaardigd, de opzichter doodt - Mozes bracht tenslotte zijn jeugd door in de Joodse gemeenschap. Zijn halfbroer Aäron is geen vertaler, en Mozes had geen last van taalgebonden taalgebruik, zoals in de Bijbel staat opgetekend. Maar het was moeilijk voor een aristocraat die onder de generaals en hogepriesters draaide om aan de herders en ambachtslieden een religie over te brengen waarin er één God is zonder beeld en er is geen concept van het koninkrijk van de doden. Aäron vertaalde Mozes niet, maar zette zijn gedachten uiteen in een taal die voor de gewone mensen duidelijk was.
Logischer in dit geval is de felle vervolging van de Joden die de woestijn waren ingegaan - met hen verliet de onverzoenlijke vijand van de oude religie, de zoon van de overleden farao, de legitieme eiser van de troon, wiens gezag door de vijanden van Egypte kon worden gebruikt, het land.
Tijdschrift "Geheimen van de twintigste eeuw" № 39. Ivan Reshetnikov
