Hoge gebouwen verdringen steeds meer het grondgebied van oude begraafplaatsen en vallen dit "niemandsland" binnen, dat duur in prijs is geworden. Tegelijkertijd doen zich complexe milieu- en ethische problemen voor, evenals moeilijk te verklaren verschijnselen en afwijkende verschijnselen.
In het algemene energie-informatieve veld van de aarde (EIP) blijft het informatiegeheugen van degenen die ons hebben verlaten. Volgens de wetten van de bio-energie-informatiewetenschap houdt de energie-informatieve impact op nakomelingen niet op, zelfs niet na het vertrek van de voorouders. In feite blijven we communiceren met de familieleden en vrienden die ons hebben verlaten, we gaan door met hun daden, ongeacht ruimte en tijd.
Door oude en verlaten begraafplaatsen te vernietigen en te vernietigen, vernietigen we het geheugenveld van een enkele EIP, tonen we vandalisme en gebrek aan respect voor voorouders. Van hun kant wordt van ons verwacht dat we een omgekeerde impact hebben in de vorm van een negatieve impact van necrofiele velden op bewoners van cottages en gebouwen met meerdere verdiepingen die zijn gebouwd op de sites van oude begraafplaatsen.
In Groot-Brittannië werden de problemen van het gebruik van oude begraafplaatsen al in de 19e eeuw opgelost. Nadat hij de begrafenissen op verschillende niveaus op dezelfde plaatsen had achtergelaten (wat gevaarlijk bleek te zijn vanwege de ontbinding van lichamen op ondiepe diepten), stelde Dr. Jacob Bijlow uit Amerika voor om tuinen aan te leggen op oude begraafplaatsen zonder op de hoogte te zijn van necrotische velden.
De begraafplaats Mont Auburn in Cambridge werd in 1831 de eerste "tuin van de vergetelheid". De voorgrond van de krantenfoto van deze tuin toont gebogen, dichotome bomen, die wijzen op de aanwezigheid van geopathogene zones, zoals blijkt uit witte gloeiende vlekken op de achtergrond en sensorische biolocatie van het beeld.
Dat is de reden waarom deze plek als ruïneus voor de tuin moet worden beschouwd en als jammer voor de rest van de studenten. Herdenkingsparken en -tuinen kunnen alleen in een comfortabele omgeving worden geplaatst, waar geen entertainmentevenementen, picknicks, enz. Mogen zijn. Het is niet nodig om de wereld van de doden te verstoren.
De locatie van nieuwe begraafplaatsen moet worden bepaald met behulp van de biolocatiemethode (BLM). Zo onthulde BLM in de buurt van Belyaninov (regio Moskou) een netwerk van elkaar kruisende waterdragende verstoringen op het grondgebied van de geplande begraafplaats, wat de opportuniteit van de oprichting ervan uitsluit.
De sites van oude begraafplaatsen en kloosters op biocomfort-sites worden als heilig, wonderbaarlijk en genezend beschouwd, en hun uitbreiding naar het platteland kan het bio-energetische evenwicht van de omgeving niet bedreigen. Kloosters, tempels en kerken op dergelijke plaatsen worden vergeleken met heiligdommen, waar pelgrims duizenden kilometers naartoe rennen. De energie van ruimte en aarde op deze plaatsen geneest en veredelt mensen, ongeacht hun sociale status en religie. Helaas bevinden niet alle territoria van oude begraafplaatsen zich in comfortabele gebieden, buiten geopathogene zones.
Promotie video:
Als ze in landelijke gebieden zorgvuldiger omgaan met de nagedachtenis van hun voorouders en hun vrede niet verstoren, dan eisen ze in stedelijke agglomeraties waar geen vrij land is, het steeds vaker terug van oude begraafplaatsen.
Het artikel "Attracties op de graven" (Labor. 1996, 28 juli) onderzocht het lot van het park voor de "Leningrad" bioscoop in "Moskou. Op deze plaats besloot de regering van Moskou om de herdenkingsbroederlijke militaire begraafplaats van de helden van de Eerste Wereldoorlog te herstellen. Maar in de prefectuur van het Noordelijk District wordt een project ontwikkeld voor de verbetering en benutting van dit gebied voor een recreatiepark (!).
Het ontwerp van kermisattracties op de begraafplaats is niet in overeenstemming met de wetten van de bio-energie-informatiewetenschap.
Deze begraafplaats met een verstoorde uitstraling, gezegend door de patriarch van Moskou en heel Rusland Alexy II, wordt een pathogeen park, waar er geen wereldse geneugten en gemoedsrust zullen zijn voor mensen die "niet alleen degenen die begraven zijn, maar ook hun geheugen vertrappen", zoals de krant Trud benadrukte.
Volgens de populaire opvattingen kunnen een huis, winkels, draaimolens en in het algemeen alle bouwwerken die op de plaats van oude begraafplaatsen met verstoorde graven zijn gebouwd, niet helemaal 'gezond' blijken te zijn, zoals S. Lebedev en A. Lidin herinneren in hun boek 'Karma of Everyday Life'.
Het artikel "Wandering graves" (Echo. 1995. No. 59) geeft historische feiten over het spontaan overbrengen van oude graven naar nieuwe plaatsen, zonder menselijke hulp.
In de 15e eeuw was er in Linz (Oostenrijk) een geval waarin het verdwenen graf van Stettenberg, verdacht van het beoefenen van hekserij, elders werd gevonden. De inwoners van Linz besloten dat zijn as niet kon kalmeren en bewogen: ze verbrandden zijn overblijfselen en strooiden de as in de wind.
De kerk en de inquisitie reageerden op hun eigen manier op de zwervende graven. 1627 - Het Inquisitietribunaal in Cuenca (Spanje) registreerde de geheime verplaatsing van het oude graf van Pedro Asuntos, samen met de grond waarin de verrotte kist zich bevond. Twee heksen werden beschuldigd van hekserij en verbrand, die zogenaamd, na spreuken te hebben uitgesproken, dit graf overbrachten.
Er zijn gevallen van bewegende graven in verschillende tijdsintervallen (gedurende tientallen jaren vanaf het moment van begrafenis) en ruimtelijke intervallen (tot enkele kilometers). Zo werd bijvoorbeeld in Amerika in 1895 verplaatst naar een nieuwe plaats (600 meter van de oude), samen met een grafsteen, het graf van de goudzoeker David Lowry, die meer dan 30 jaar geleden werd begraven.
De aandacht wordt gevestigd op het verplaatsen van enkele graven met de grond, maar niet op gepaarde of groepsgraven.
Er zijn verschillende versies met betrekking tot de aard van het fenomeen van zwervende graven tegenwoordig, waaronder religieus of cultus, occult (met de betrokkenheid van de wetenschap van snel optredende abnormale verschijnselen - spontane teleportatie, poltergeist). Maar de invloed van UFO's is niet uitgesloten, vooral omdat er vlakke plaatsen overblijven in plaats van oude graven.
Aanhangers van het jainisme - een religieuze sekte die zich in de 6e-5e eeuw voor Christus in India ontwikkelde. e., - dergelijke bewegingen van graven werden als het meest verschrikkelijke kwaad beschouwd, waarvan de redding bestond in zelfverbranding. In de middeleeuwen zochten "broeders van zuiverheid" van het geheime islamitische genootschap, met de hulp van afgezanten, naar verplaatste graven voor het gebruik van het land in occulte riten. Dit land van verschillende locaties, zowel geoactief als pathogeen, had waarschijnlijk verschillende mystieke en genezende eigenschappen.
De stammen van zwart Afrika, Polynesië en de Pacifische archipels, priesters van alle culten in Samoa, Haïti en andere eilanden, goten onmiddellijk na de begrafenis boomsap over het graf of bedekten het met schelpen (minder vaak met rode klei) zodat het "graf niet weg zou gaan".
Op de Tongo-eilanden is er een stam waarvan de priesters twee mensen tegelijk in één graf begraven, aangezien een graf met één overledene kan "vertrekken", terwijl met twee - niet, omdat de ziel van een van de begravenen dit zal weerstaan.
Sommige onderzoekers van afwijkende verschijnselen, zoals de Franse ufoloog Chateau, die de mystieke kant van deze mysterieuze bewegingen verwerpen, associëren ze met de spontane teleportatie van dode materie (zoals je weet, is teleportatie de onmiddellijke overdracht van een materieel object van het ene punt in de ruimte-tijd naar het andere). Onderzoekers Rank en J. E. West associëren deze bewegingen met de poltergeist.
Het geval van teleportatie van graven in de tijd en ruimte wordt beschreven door de Spaanse conquistador Pedro de Alvarado, die de begraafplaats van de Inca-priesters bezocht. Degenen die ingewijd zijn in de geheimen van magie, hebben een tijdelijke plaats voor hun overblijfselen aan de oceaankust gekozen, vanwaar de graven worden overgebracht naar een verhoogd basaltplateau, op twee en een halve kilometer afstand. Dit is een plaats met articulerende fouten, waar UFO's konden vliegen, die zogenaamd en "hielpen" om de graven over te brengen naar het hoogenergetische basaltplateau, waar de priesters de "witte goden" zagen. Alvarado zag eigenlijk zes graven op dit plateau, daarheen verplaatst zonder de medewerking van de Indianen.
In het geval van bewegende graven zijn voorbeelden van teleportatie op afstand niet bekend (naar andere begraafplaatsen, naar buurlanden, steden en dorpen).
Er is praktisch geen informatie over zwervende graven op oude Russische begraafplaatsen, met uitzondering van het geval waarin in het Manturovsky-district (provincie Kostroma) een graf met een kruis, aarde en menselijke resten werd gedeporteerd (en vervolgens opgegraven) met een kruis, aarde en menselijke resten van een verlaten kerkhof op anderhalve werst van het dorp … Wichelroedelopen studies bevestigen de noodzaak om biocomfortabele plaatsen voor begraafplaatsen te kiezen om dergelijke verschijnselen te vermijden.
Bij het ontwerp en de verplichte ontwikkeling van het grondgebied van voormalige begraafplaatsen, plaatsen van massagraven en executies, evenals begraafplaatsen voor vee, moet rekening worden gehouden met de negatieve impact van necrotische velden op de gezondheid en gemoedsrust van hun toekomstige "bewoners".
Bij gebrek aan directe contacten tussen degenen die leefden en degenen die leven, blijven ze communiceren volgens de tweede wet van de bio-energie-informatica.
In Sint-Petersburg, in hoge gebouwen die zijn gebouwd op een voormalige Joodse begraafplaats, lopen bewoners meer kans om ziek te worden dan in naburige huizen die zijn gebouwd op een comfortabel terrein, wat blijkt uit de statistische analysegegevens.
In Tsarskoe Selo (stad Poesjkin) werden halverwege de jaren tachtig gebouwen met 10 verdiepingen en verbeterde appartementen gebouwd, midden op de pestbegraafplaats. Een groot stadion en een park aan de Novocherkassky Prospekt in Sint-Petersburg werden op een voormalige begraafplaats geplaatst en volgens V. Petrov (Scandals. 1996, nr. 16) belandt elk jaar een liefhebber van avondwandelingen op deze plaatsen noodzakelijkerwijs in een psychiatrisch ziekenhuis. Toen ze deze begraafplaats begonnen te slopen, zagen ze, volgens het verhaal van de inwoner van St. Petersburg, V. Dymov, op een avond daar "dansende" doodskisten. Dit abnormale fenomeen kan worden geclassificeerd als spontane teleportatie van biologisch levenloze proefpersonen.
Nabij de stad Kyakhta in Boerjatië werd een datsja-nederzetting herbouwd op de begraafplaats, waar in de jaren 20 van de twintigste eeuw executies werden uitgevoerd. In de huizen boven de graven worden necrotische velden en veranderingen in de aura geregistreerd. Deze necrofiele velden worden ook door bewoners gevoeld in de vorm van ongewone angstgevoelens, gevoelens van onverklaarbare angst en depressie. Sensaties zoals zwakte en pijn die inherent zijn aan geopathogene zones zijn ook kenmerkend voor necrotische velden, wat werd opgemerkt in de steden Ulan-Ude (in het gebouw van het State Statistics Committee), Kansk (op de bank) en anderen. Hoe necrotische velden kunnen worden geneutraliseerd, is nog niet bekend.
Zielen na de dood worden aangetrokken tot degenen met wie ze een energetische band in het leven hadden, en deze slachtoffers, die geen energiebescherming hebben, hebben een necrotische betovering. Mentaal ongemak, vermoeidheidssyndroom en depressie zijn aanwijzingen voor de aanwezigheid van een necrotische spreuk. Het is mogelijk om aan te nemen dat dit soort invloed van necrotische velden de bewoners van huizen op oude begraafplaatsen en massagraven treft.
Vaak bevinden oude begraafplaatsen zich op heilige plaatsen, waar energiecommunicatiekanalen met ruimte zijn. En ze kunnen niet godslasterlijk worden geschonden. Er zijn er velen die hun aardse karma niet hebben vervuld. We zullen aandachtig en respectvol zijn voor oude begraafplaatsen, en geen gebouwen of attracties op hun plaatsen!
N. Nepomniachtchi
