Als je wilt begrijpen wat de Graal is, of beter gezegd, wat er een millennium geleden met de Graal werd bedoeld, dan is er niets redelijker dan in het tijdperk van de Graal te kijken. Dit is wat we gaan doen.
Omdat de kwestie van de mythe op de een of andere manier een andere structuur heeft dan wetenschappelijk onderzoek, is het onmogelijk om precieze indicaties te verkrijgen. Of is het mogelijk? Het hangt er echt van af hoe we de oude teksten gaan begrijpen. En wat we er in feite van kunnen aftrekken. Achter de fantastische hints zit tenslotte een leven opmerkelijk ver van ons af, met zijn geografie, politiek en religie.
We zullen de paden van de herinnering bewandelen en zien hoe en waar de Graallegendes tot ons kwamen.
Dus wat is de Graal? Waar kwam de informatie over de Graal vandaan en waarom is het een Heilige? Over het algemeen is al onze informatie over de Graal afkomstig uit middeleeuwse ridderromans. Beginnend met de eerste - "Percival" van Chrétien de Troyes - begon de legende van de Graal de wereld rond te lopen. Dat wil zeggen, hoe paradoxaal het ook mag klinken, in de twaalfde eeuw leefde er een populaire auteur de Trois, die enkele legendes die hij kende gebruikte om een avonturenroman voor zijn tijdgenoten te maken.
En hoe noemde hij precies de Graal? Wat en waar? Beide vragen zijn belangrijk, en we zullen proberen ze allemaal te beantwoorden.
Voordat we echter verwijzen naar de tekst van Chrétien de Troyes, is het nodig iets te zeggen over de hoofdpersoon van deze epische actie. Ze noemen hem Percival, hij is nog een jongen en woont met zijn moeder in de wildernis, zonder andere mensen of een andere wereld te kennen. Zijn hele wereld is opgesloten in het huis, moeder, bedienden. We kunnen zeggen dat Percival een kind is dat is opgevoed in strikt isolement en daarom in de grootste onwetendheid is over alles wat hij niet heeft gezien en niet weet. Dat wil zeggen, het is in wezen een tabula rasa, "blanco lei", een onschuldige ziel.
En net als elk kind dat geen algemeen opvoedingsproces heeft ondergaan, groeit Percival tussen dichte bossen als gras en blijft hij in het duister van zelfs een strikt verplicht onderwerp op dat moment - geloof. Meer precies - de dogma's van het geloof. Omdat hij met grote liefde is opgevoed, zonder de verboden te kennen, is hij een soort jongen-Adam, die in de Hof van Eden woont. Van de weinige boeken die hij kent, kent hij God en de engelen, maar heeft hij geen idee van enig kwaad. Simpelweg omdat hij het kwaad niet zag, daarom kan hij geen onderscheid maken tussen goed en kwaad.
En eens worden verschillende ruiters naar dit paradijs gebracht, kijkend naar welke onze onervaren held tot de conclusie komt dat ze engelen zijn. Met ogen op een rol valt onze held op zijn knieën met slechts één vraag, die hij aan de commandant van deze ruiterpatrouille stelt: "Jij bent waarschijnlijk God?" Wat in feite een gezonde lach veroorzaakt bij buitenlandse ruiters. Maar het blijkt dat dit helemaal niet God met Zijn engelen is, maar simpele ridders. Degenen van wie zijn moeder droomde van afzondering, die haar man in verschillende oorlogen had verloren, en de rest van haar zonen - Percival's oudere broers.
Promotie video:
Het zou beter zijn als de ongelukkige vrouw voor een andere opvoedingsmethode zou kiezen, niet voor isolatie, want nu hij de ridders heeft ontmoet en van hen minimale informatie heeft ontvangen over de ridderlijke gedragscode, beseft Percival welk geluk hem door de jaren heen is ontnomen. Vrijheid, een in de wind wapperende mantel, een dartel paard, een zwaard, een schild, oorlog - dit alles wordt een ideaal voor hem, dat de engelen en God overschaduwt. Vanaf die tijd verdween onze held: hij ging op een reis waarvan moeders liefde noch angst voor het onbekende hem konden weerhouden. Hij zag de belichaming van zijn droom - een ridder die eruitzag als een engel. Daarom verlaat hij zijn huis en wanhopige moeder en begint aan zijn reis.
Chrétien de Trois, zonder het verhaal af te maken, verlaat zijn held op zoek naar avontuur. We zullen echter leren over de allereerste avonturen van Percival.
Percival verlaat zijn huis in het bos. Voordat hij vertrekt, vraagt hij zijn moeder, berustend bij het ongeluk, wat er moet gebeuren om een ridder te worden, en zelfs niet zomaar een ridder, maar een van de ridders van koning Arthur (wat in feite de vreemdelingen waren die hij ontmoette!). De moeder moet dus op een populaire manier uitleggen hoe een jongeman van zijn afkomst zich in de wereld buiten isolement zou moeten gedragen - dat wil zeggen, hoe te luisteren en vragen te beantwoorden, hoe zich te gedragen in het gezelschap van echtgenoten en de samenleving van vrouwen, en ook hoe te geloven in deze onbegrijpelijke uiterlijke de wereld. Instructies die geen verband houden met praktijk en ervaring, hebben natuurlijk geen waarde. Daarom bevindt onze Percival zich altijd in situaties waarin het nodig zou zijn om vanuit een zuiver hart te handelen en waarin hij handelt volgens de "instructies van de moeder", dat wil zeggen onjuist.
In de Russische traditie zijn er verschillende sprookjes waarin de held even onervaren is of niet het vermogen heeft om een handeling (of woord) en de gevolgen ervan te associëren, waardoor hij daardoor belachelijk wordt gemaakt of zelfs wordt geslagen. Hier is onze Percival in precies dezelfde positie! Hij begint aan zijn reis, kijkt in de tent naar een mooi meisje en volgt strikt het advies van zijn moeder op (uit het veld van "hoe je je moet gedragen met een mooie dame" - om een kus te krijgen en een voorwerp mee te nemen als souvenir dat hem het recht geeft om deze dame te beschermen). Hij kust de vreemdeling en neemt de ring van haar over, die de eerste steen legt bij het maken van fouten.
Hij laat de onfortuinlijke vrouw alleen achter met haar jaloerse minnaar en gaat naar Arthur's hof. Bij aankomst bij dit hof bevindt Percival zich echter natuurlijk in een lastige positie. Iedereen lacht hem uit en de koning besluit de jongeman aan het hof te houden, zodat hij zich een beetje op zijn gemak kan voelen en de eer kan verdienen om tot ridder te worden geslagen. Alleen onze held wil niet wachten, maar kan geen spot verdragen, dus verlaat hij het paleis, nadat hij heeft gehoord dat een slechte ridder in het rood een beker uit het kasteel had gestolen, en degene die deze beker van hem kan nemen en teruggeven zal een ridder worden. !
Percival besluit dat hij het is die de ontvoerder moet bevechten, en hij ontmoet deze rode ridder daadwerkelijk en eist hem zowel de beker als het pantser te geven. De veel ervaren ridder neemt de jongen niet serieus (hij heeft tenslotte niet eens een echt wapen!); dit is wat hem vernietigt. Absoluut niet getraind in de kunst van het oorlogvoeren, steekt Percival gewoon een pijl in zijn oog.
Dan probeert hij tevergeefs het pantser van de dode ridder te verwijderen en sleept hem mee tot hij de schildknaap van het kasteel van koning Arthur ontmoet, die hem helpt dit probleem op te lossen. Tom moet de jonge winnaar uitleggen hoe hij moet opstijgen en het harnas moet aantrekken, maar onze onwetende weigert van alle overtuigingen terug te keren naar de rechtbank - zelfs nadat hij de vijand heeft verslagen, is hij bang voor de spot van de seneschal, die hij als zijn vijanden opschreef. Dit is precies hoe hij tegen de ontmoedigde schildknaap verklaart: "Ik kom terug als Kai (zijn overtreder. - Auteur) zich verontschuldigt voor de spot."
Dus Percival rijdt weg en wil weg. Gelukkig voor Percival heeft hij een ander kasteel onderweg, waarvan de eigenaar, een oude ridder, Percival als zijn leerling neemt. Maar nadat hij heeft geleerd wapens te hanteren en ridderschap heeft ontvangen, verlaat onze held onmiddellijk het gastvrije kasteel. Hij verlangt naar ridderlijke daden. Was het niet vanwege hen dat hij ooit zijn huis verliet?!
Het volgende kasteel waarin Percival zich bevindt, is in de problemen. Zijn minnares, de jonge dame Blancheflor (Frans voor witte lelie), wordt belegerd door de seneschal van haar wrede bewonderaar, en Percival besluit haar te redden en het kasteel te verlossen van het beleg. Eerst vecht hij met de seneschal en verslaat hem, dan - met de bewonderaar van de dame. Percival stuurt beide verslagen gevangenen als gevangenen naar het hof van koning Arthur. Maar in plaats van bij de mooie Blancheflore te blijven, herinnert hij zich zijn moeder en heeft hij nu haast om naar huis terug te keren om te bewijzen dat hij volwassen is geworden, en tegelijkertijd om te zien hoe haar dingen zijn.
Onmiddellijk vergeet hij Blancheflor, haast hij zich naar zijn huis, maar bereikt alleen de rivier. De rivier is - helaas - diep, en de vissersboot kan de ridder en zijn paard niet naar de overkant dragen. Percival bevindt zich in de schemering en heeft geen hoop op een overtocht of overnachting. Percival vraagt de visser of hij tenminste een toevluchtsoord kent waar hij kan overnachten. De visser antwoordt dat Percival niet met één overnachting kan en nodigt hem uit in zijn huis, de weg waarnaar hij meteen uitlegt: de weg naar dit huis gaat over een pad dat verdwaald is in de rotsen. Het is duidelijk te zien vanaf de bovenkant. Percival klimt een smal pad naar de top, maar ziet niets - alleen hemel en aarde, en hij begint de oude man van bedrog te verdenken. Maar als hij beter kijkt, merkt Percival plotseling de toren op. Dit is precies een van de torens van het verborgen kasteel, waar de Graal wordt bewaard!
Het Graalkasteel bestaat volgens Chrétien de Trois uit drie torens en een aangrenzend gebouw. De torens hebben een vierkante doorsnede en zijn opgetrokken uit grijze steen. Percival dankt het lot en de visser die hem hierheen heeft gestuurd en rijdt naar de leeggelopen brug. Na deze brug gepasseerd te zijn, bevindt hij zich op de binnenplaats van het kasteel, waar de bedienden onmiddellijk voor hem beginnen te zorgen. Twee helpen hem van het paard af te komen en harnassen en wapens weg te nemen, de derde leidt het paard naar de stal, de vierde gooit een scharlakenrode mantel over hem heen, en dan vergezellen ze alle vier de jonge meester naar de kamers die hem zijn toegewezen. Na enige tijd komen twee bedienden hem halen en begeleiden hem naar de vierkante hal.
In het midden van de gang staat een bank waarop een grijsharige en knappe man zit met een sabelmuts bekleed met satijn in de kleur van moerbeibessen en in dezelfde kleur: deze man wenkt Percival naar hem toe en beveelt hem naast hem te gaan zitten, waarna hij begint te informeren naar de reis. Percival beantwoordt vragen als een bediende binnenkomt en een zwaard brengt. De eigenaar steekt het zwaard een beetje uit zijn schede en onze held ziet het merk op het zwaard, zich realiserend dat het een duur en zeer goed zwaard is. Hier meldt de dienaar dat dit zwaard werd gestuurd door de nicht van de meester, die hoopt dat zo'n uitstekend lang en breed zwaard in waardige handen zal vallen, aangezien dit het laatste werk is van één grote meester, en hij heeft in zijn hele leven slechts drie van zulke zwaarden gesmeed. Om de een of andere reden besluit de eigenaar onmiddellijk dat Percival het meest waardig is en geeft hem dit zwaard.
Te oordelen naar de beschrijving van het zwaard, is het van Byzantijns of Arabisch werk - het handvat is tenminste gemaakt van oosters goud, maar de schede is versierd met Venetiaans schrift. Nadat hij het zwaard heeft vastgegrepen, de kracht ervan heeft geprobeerd en gevoeld, geeft Percival het onmiddellijk over aan de dienaar, aan wie hij eerder zijn wapen had overhandigd, en gaat naast de meester zitten, genietend van het gesprek. Helder licht stroomt uit de muren, Percival is comfortabel en kalm.
Hier, met een perifeer zicht, merkt hij op dat een bediende de hal binnenkomt met een witte speer in het midden van de schacht. Het passeert precies tussen de haard en de mensen die dichter bij de warmte zitten. Bloed valt druppel voor druppel uit het uiteinde van de speer. Scharlaken druppels op een sneeuwwitte punt. Een van de druppels valt op Percival's hand. Onze held begrijpt dat hij voor een soort wonder staat en hij wil vragen wat dit allemaal zou kunnen betekenen. Maar de oude ridder, die hem leerde wapens te hanteren, zei bij het afscheid dat het nodig was beleefd en geduldig te zijn en geen onnodige vragen te stellen, maar omdat Percival zich vriendelijk voelt in dit huis, doet hij alsof hij er niets van merkt. De speer wordt weggedragen.
Vervolgens kwamen twee jonge schildknapen met kandelaars van scharlaken goud in hun handen, elk verlicht door 10 kaarsen. Achter hen staat een mooi jong meisje met de Graal in haar handen. Chrétien de Trois zegt niets meer over de Graal, hij wijst er alleen op dat toen het meisje de kamer binnenkwam, er zo'n puur en helder licht uit de Graal kwam dat het licht van de kaarsen onmiddellijk verdween, en deze Graal was gemaakt van puur goud en rijkelijk versierd met edelstenen. De Graal werd zowel langs Percival als de speer gedragen, maar hoewel hij echt wilde weten wie deze Graal dient, vraagt hij weer niets, opnieuw op advies van de oude ridder.
Omdat de nodige vragen niet werden gesteld, brachten de bedienden handdoeken en water mee om de gast voor te bereiden op de maaltijd. Twee jongeren zetten een tafel van gebeeldhouwd been op, wat ook Percival verbaast, die merkt dat het uit één stuk is gemaakt. Nog twee bedienden brengen een paar ebbenhouten geiten binnen, waarop het tafelblad wordt gelegd.
De tafel is bedekt met een rijk sneeuwwit tafelkleed, waarna de blues worden geserveerd. Eerst komt een hertenbout met kruiden, allerlei zoete wijnen in gouden bekers, geroosterde sneetjes brood, allemaal perfect geserveerd. Tijdens een maaltijd voor Percival wordt de Graal opnieuw gedragen, en hier noemt Chretien de Troyes het al als een beker: Percival vraagt zich af wie er uit deze heerlijke beker drinkt, maar aarzelt opnieuw om het te vragen. Nieuwsgierigheid kwelt hem steeds meer, maar in een poging zichzelf te laten zien als een welgemanierd persoon, overwint Percival zichzelf, in de hoop later de dienaren over de Graal te ondervragen. Ondertussen geniet hij gewoon van eten en wijn.
Na het eten praat hij weer met de eigenaar, maar geen enkele vraag over de speer en de Graal verlaat zijn lippen. Bedienden brengen buitengewone overzeese vruchten, die onze held nog nooit heeft gezien, en als klap op de vuurpijl - gouden Alexandrijnse honing, gember, zoete wijnen van oosterse oorsprong. Tot slot, beseffend dat de jongeman nergens naar zal vragen, nodigt de eigenaar hem uit om naar bed te gaan: hij klaagt zelf dat hij zijn benen niet voelt, daarom zal hij naar de slaapkamer van de bediende worden gedragen, en de jongeman nodigt hem uit om ofwel in zijn kamers te gaan liggen of in de gang te blijven … Percival blijft in de hal.
De eigenaar wordt weggedragen op een laken, alsof hij op een brancard ligt. De bedienden kleden Percival uit, leggen hem neer en bedekken hem met een sneeuwwitte linnen deken. Hij valt in slaap. 'S Morgens, hoewel niet te vroeg, wordt hij wakker en ziet dat er niemand in de buurt is. Percival probeert de bedienden te bellen, maar geen van hen reageert. Hij wil naar de eigenaar in de aangrenzende kamers, maar alle deuren zijn op slot.
Zoals Chrétien de Trois schrijft, na naar hartelust te hebben geschreeuwd, wordt Percival gedwongen zich aan te kleden. Hij vindt zijn kleren en wapenuitrusting op de tafel. Als hij de binnenplaats oploopt, is de binnenplaats leeg, maar zijn wapen en schild staan tegen de muur. De ophaalbrug is bijgesneden. Percival dacht dat de bedienden het bos in gingen om te kijken of het wild in de strik zat, dus hij zadelt zijn paard en rijdt de binnenplaats van het gastvrije kasteel uit. Bij zichzelf denkt hij dat zodra hij deze bedienden ziet, hij hen onmiddellijk naar de speer en over de Graal zal vragen. Maar iets zorgt ervoor dat hij zich omdraait, en als hij zich omdraait, ziet hij plotseling; dat de brug weer omhoog gaat!
Paard Percival maakt een monsterlijke sprong, zweeft letterlijk in de lucht en probeert de leegte onder zijn voeten te overbruggen. Percival, die beseft dat de brug uit zichzelf niet kan stijgen, roept, maar tevergeefs, want niemand komt ooit opdagen en beantwoordt zijn oproep niet. Percival realiseert zich plotseling dat hij verkeerd heeft gehandeld: hij had het moeten vragen, maar hij heeft het nooit gevraagd, wat betekent dat hij zijn plicht niet heeft vervuld! De eigenaar van het kasteel, de koning, verwachtte zijn deelname en hulp; door niet op het juiste moment de juiste vraag te stellen, veroordeelde Percival hem tot lijden. Dit alles begrijpt Percival al, om zo te zeggen, achteraf. Hij kan niet terugkeren naar het verleden en de gang van zaken veranderen; het enige dat overblijft is vooruit te streven, vertrouwend op het toeval.
En deze zaak laat niet lang op zich wachten, want het confronteert hem opnieuw met de ongelukkige dame (Blancheflor), die vanwege hem werd beschuldigd van ontrouw, en met de seneschal, die hem belachelijk maakte. Percival krijgt de kans om zijn eerdere fouten te corrigeren: hij geeft de noodlottige ring terug aan de dame, en in een duel met de seneschal slaat hij hem behendig uit het zadel.
Even later ontmoet hij aan het hof van koning Arthur een zekere maagd, die hem het geheim van de Graal en het Graalkasteel onthult, of beter gezegd, hem onthult. Ze meldt: vanwege het feit dat Percival niet de juiste vraag heeft gesteld, zal de Visserskoning, de eigenaar van het kasteel, lijden ervaren en zal hij zijn land niet volledig kunnen beheren, waardoor de mensen zullen lijden: de ridders zullen sterven, de dames zullen hun echtgenoten verliezen, de kinderen zullen hun vader verliezen en de landen zelf zullen woest zijn. De reden hiervoor is de wond die de koning opliep in een eerlijke strijd en waarvan Percival hem kon sparen als hij de juiste vraag stelde. Het vreemde meisje vraagt koning Arthur om zijn ridders Lady Montclair te hulp te laten komen, en bijna tegelijkertijd beschuldigt een aangekomen boodschapper Arthur's neef Sir Gowain van verraad.
De ridders gaan met Arthur mee op heldendaden, Gowain - om zijn reputatie te herstellen, en Percival belooft de nacht niet twee keer onder hetzelfde dak door te brengen en met niemand te vechten totdat hij de geheimen van de Graal onthult en het geheim van de speer ontdekt.
Percival reist, en hij is zo diep in zijn zoektocht naar de Graal dat hij letterlijk alles vergat. Uit de woorden van Chrétien de Trois weten we dat vijf jaar later. Percival ging in al die jaren niet eens naar de kerk. Het is alleen bekend dat hij, ondanks de belofte om niet te vechten, 60 ridders gevangen nam en ze allemaal naar Arthur's hof stuurde. En dus zou hij zich de tijd niet verder herinneren, dat wil zeggen, leven voor slechts één doel, als hij na deze vijf jaar plotseling de bekende ridders zou ontmoeten die, vergezeld van een tiental dames, blootsvoets liepen, op pelgrimstocht. De ridders waren nogal verrast dat Percival op zo'n dag gewapend was. Waaraan Percival zelf vroeg: "Welke dag is het?" Het bleek - de vooravond van Pasen, Goede Vrijdag, dat wil zeggen, de dag van Christus 'dood aan het kruis!
De ridder die Percival ontmoette, gekwetst door het gebrek aan vroomheid van de jongeman, las hem een hele lezing voor over de dood van de Heiland aan het kruis, maar wekte niet veel belangstelling voor hem. Nadat hij naar deze hele tirade had geluisterd, vroeg Percival alleen waar de pelgrims vandaan kwamen, en leerde dat van een heilige kluizenaar die rechtstreeks met God communiceert. Het was voor hem Percival, die onmiddellijk ontwaakte uit de milt en zich haastte. Bij de woning van de kluizenaar deed hij zijn wapenrusting en wapens uit, bond zijn paard vast en ging nederig, huilend, onder de bogen van de kapel door.
Toen de kluizenaar vroeg waarom hij zo van streek was, antwoordde de jongeman dat hij schuldig was aan een vreselijke zonde. In bekentenis vertelde hij de kluizenaar dat hij ooit de nacht doorbracht in het kasteel bij de Fisher King, waar hij vreemde dingen zag: een speer die bloedde, en de Graal, maar hij durfde niet te vragen wie uit de beker at en waarom de speer bloedde. Sinds die tijd, voegde Percival eraan toe, wendde hij zich nooit meer tot God en vroeg hij Hem niet om vergeving, bovendien deed hij niets om deze vergeving te verdienen.
Na zo'n vreemd verhaal te hebben gehoord, vroeg de kluizenaar de naam van de jongeman. Hij noemde zichzelf. En toen zuchtte de kluizenaar en vertelde hem dat hij niet de juiste vraag kon stellen, niet vanwege twijfel, maar omdat zijn vertrek van huis grote schade aanrichtte: de moeder van Percival, die het verdriet dat haar overkwam, niet kon weerstaan, viel onmiddellijk toen hij wegreed en stierven bij de brug waar ze uit elkaar gingen. Het was precies deze daad die Percival belette zijn vragen op het juiste moment te stellen. En alleen het gebed van de moeder hield hem al die tijd vast.
De kluizenaar voegde er ook aan toe dat hij de vragen van Percival goed kon beantwoorden: slechts een select aantal kregen te eten van de Graal, onder hen waren de broer van de kluizenaar en Percivals moeder zelf, evenals de Visserkoning en zijn vader. Maar, merkte de heremiet op, de Graal smaakt niet naar snoek, zalm of lam, maar bevat een gastheer (wafel) die in staat is het leven in het lichaam te ondersteunen. De Visserskoning at volgens hem 12 jaar lang alleen de gastvrijheid van de Graal, ander voedsel werd voor hem overbodig. Aangezien Percival - vanuit het standpunt van de kerk - elke denkbare en ondenkbare regel overtrad, legde de kluizenaar hem een boete op en legde hij uit hoe hij zijn plicht als gelovige moest blijven vervullen. Twee dagen lang moest de jongeman bij de kluizenaar blijven en alleen brood en water eten.
Aangezien Percival niet gewend was om te bidden, leerde de kluizenaar hem één correct gebed, waarin "veel van de namen van Onze-Lieve-Heer klonken, inclusief de grootste en meest formidabele, die de taal van de mens niet mag uiten, behalve uit angst voor de dood!" De kluizenaar maakte hier een speciale melding van en verbood hem een dergelijk gebed te gebruiken, behalve in speciale gevallen waarin hij in extreem gevaar verkeerde.
Onze held doorstond eerlijk een tweedaags vasten, at water en eenvoudig plantaardig voedsel met de kluizenaar en ontving toen de heilige communie. Op dit punt eindigt het verhaal van Percival, maar nu wordt hij vervangen door een andere held - de ridder Gowain, die, zoals je je herinnert, zijn onschuld ging bewijzen. En verder in het boek gaat het alleen over zijn avonturen. De graal komt ook niet meer voor in de tekst.
Voor Chrétien de Trois is de Graal een rijk versierde kom waarin de gasten rusten en die een magisch licht uitstraalt, omdat hij gekenmerkt wordt door de hoogste gratie van de hemel. De speer straalt niet alleen bloed uit, maar het bloed van Jezus Christus! Samen lijken beide items erg op de elementen van de heilige communie: de gastheer die goddelijke voeding schenkt, met andere woorden - het lichaam van Christus en zoete wijn voor het avondmaal - het bloed van Christus zelf. In de originele versie kwamen geen andere christelijke motieven voor. Al het andere is een product van totaal verschillende tijdlagen.
V. Pimenova