Enkele eeuwen geleden werd het zombiethema verboden. Mensen fluisterden over de geheime praktijken van Voodoo-tovenaars die de doden opwekten, en bovendien veranderden ze levende mensen in gehoorzame slaven met behulp van hun drankjes.
Mensen waren bang om in zombies te veranderen, en deze angst woog zwaarder dan de angst voor de dood. Maar gaandeweg veranderden filmmakers en schrijvers het zombiethema eerst in iets vreselijks en maakten er vervolgens een komedie van. Moderne mensen hebben het vertrouwen in het bestaan van zombies zo verloren dat ze zombies niet alleen gebruiken voor massa-entertainment, maar ze ook de hoofdpersonen maken van kinderfilms en strips.
Een illustratief voorbeeld hiervan is het geval dat zich voordeed in de provincie Laguna op de Filippijnen. Daar namen meer dan vijfduizend mensen deel aan het meest massale ontsnappingskampioenschap voor zombies. Volgens de organisatoren van het evenement was het hun doel om mensen te redden van de eentonigheid en verveling waarmee langeafstandslopers altijd gepaard gaan. Langs de hele route waren meer dan tweehonderd acteurs geplaatst die zombies uitbeeldden. Ze verstopten zich achter struiken en bomen en bange nietsvermoedende hardlopers. Elke atleet had drie linten aan zijn riem, het verlies van elk betekende een beet. Toen alle banden verloren waren gegaan, werd de atleet "dood" verklaard en van de afstand verwijderd.
Het was natuurlijk erg leuk en een beetje eng, maar misschien dacht geen van de privéhandelaren er serieus over na of zombies echt bestaan. En dit is nogal vreemd, want als zo'n fenomeen in werkelijkheid bestaat, dan lijdt iemand er enorm onder. En lachen om het lijden van andere mensen is niet helemaal humaan.
Volgens helderzienden is een zombie een zeer ongewenste toestand, want zolang de "levende doden" over de grond lopen, is zijn ziel feitelijk in slavernij en kan hij noch reïncarneren, noch het lichaam volledig beheersen. Vaak lijden onschuldige mensen aan dit soort demonisme, die om de een of andere reden het slachtoffer werden van zwarte tovenaars.
Er moet ook worden opgemerkt dat zombies niets te maken hebben met die wezens die in de films te zien zijn. In feite zijn dit gewone mensen die uiterlijk niet verschillen van anderen, behalve dat ze volledig een vrije wil missen. Dit zijn poppen die zelf niets beslissen, gedwongen te gehoorzamen.
Bevestiging dat zombies in de klassieke zin helemaal niet dood zijn, kan het feit zijn dat er in sommige Afrikaanse sekten een bepaalde praktijk is waarbij tovenaars hun slachtoffers eerst overgieten met een drankje dat de symptomen van de dood veroorzaakte, en ze vervolgens weer tot leven wekken en ze in gehoorzame slaven veranderen. …
De wetenschap weet niet waar het woord "zombie" vandaan kwam. Een van de versies zegt dat dit concept een vervormd woord 'nzambi' is van een van de Afrikaanse dialecten, wat 'ziel van een dode man' of 'kleine godheid' betekent. Een andere versie beweert dat het afkomstig is van het woord "zhambi", wat in vertaling "geest" betekent. Er is een andere theorie volgens welke het woord "zombie" in de Afrikaanse mythologie een enorme zwarte slang werd genoemd die het kwaad personifieerde.
Promotie video:
Het woord werd voor het eerst genoemd in zijn boek The Island of Magic door verslaggever William Simbrook in 1929. Het boek ging in het bijzonder over het effect van zombificatie, evenals over de "levende doden" die op de suikerrietplantages werkten.
Later betoogde de beroemde Sovjet-paranormale onderzoeker Gorbovsky in zijn werk "Other Worlds" dat de gewoonte om mensen in zombies te veranderen door de afstammelingen van zwarte Dahomeese slaven en voodoo-priesters naar het eiland Haïti werd gebracht. De essentie ervan ligt in het feit dat het.gif"
Een paar dagen later wordt zo'n 'dode man' uit het graf ontvoerd en met behulp van bepaalde manipulaties weer tot leven gewekt. Zulke mensen realiseren zich in de regel niet wie ze zijn, waar ze zijn en wat er met hen gebeurt. Toegegeven, in sommige gevallen keren zowel het geheugen als het bewustzijn terug naar de zombie.
Zo werd bijvoorbeeld de zaak van Claudius Narcissus, die zijn broers aanklaagde wegens landpercelen, algemeen bekend. De officiële versie bevestigde dat de man in het voorjaar van 1962 stierf en werd begraven. Na enige tijd kwam de "dode man" bij zinnen en zag dat hij samen met dezelfde zombies op een afgelegen boerderij was. Op een dag vergaten de opzichters hen "medicijnen" te geven en alle arbeiders sloegen op de vlucht. Narcissus zelf verloor zijn geheugen helemaal niet, hij herinnerde zich goed wie hij was. Hij vermoedde dat zijn broers schuldig waren aan wat hem was overkomen, dus keerde hij niet terug naar zijn geboortedorp. Maar een van zijn kennissen ontmoette hem bij toeval en vertelde het aan zijn familieleden. Op dat moment waren er achttien jaar verstreken sinds de begrafenis. Familieleden herkenden Narcissus, maar accepteerden hem niet in het gezin en stopten hem in het ziekenhuis. En er stond een foto in kranten over de hele wereldwaar Claudius Narcissus op zijn eigen graf zit …
Veel mensen hebben de gewoonte om doden op te wekken. Dus in het bijzonder in de kloosters van Tibet is een ritueel bekend dat "rlan-ga" wordt genoemd. Nadat een persoon sterft, wordt hij naar de binnenplaats van het klooster gebracht, waar de lama een bepaald ritueel over de overledene voert. Daarna staat de overledene op en gaat drie keer rond deze plek. Dan gaat hij liggen en sterft. De lokale bevolking gelooft dat het op deze manier gemakkelijker is voor iemands ziel om zich terug te trekken in een andere wereld. In die paar minuten, terwijl de doden tot leven komen, kunnen ze echter niet langer als volwaardige levende mensen worden beschouwd, omdat ze alleen mechanische bewegingen kunnen uitvoeren.
Siberische sjamanen weten ook hoe ze de doden moeten opwekken. In de tradities van het Khanty-volk wordt melding gemaakt van speciale mensen die "isylta-ku" worden genoemd. Als een persoon voortijdig sterft, gaat ‘isylta-ku’ naar het huis van de overledene, gaat met zijn gezicht naar beneden naast hem liggen en staat drie dagen niet op. Op dit moment is het familieleden verboden het pand te betreden. Drie dagen later komt "isylta-ku" samen met de man die werd opgewekt naar buiten. Als deze persoon alleen uitgaat, betekent dit dat de geesten de ziel van de overledene al hebben weggenomen en dat sjamanen in een trancetoestand er geen contact mee kunnen maken en het terug kunnen sturen.
De tovenaars van Australië kunnen de doden ook drie dagen lang tot leven wekken. Zulke nieuw leven ingeblazen mensen lijken met één been in het hiernamaals te blijven: ze blijven zo dicht mogelijk bij het vuur, aangezien het bloed geleidelijk afkoelt en geen voedsel kan opnemen.
In het algemeen moet worden gezegd dat de praktijk om doden tot leven te brengen in veel naties bestaat. Voorwaarde is dat er niet veel tijd is verstreken sinds het moment van overlijden. In Haïti kunnen sjamanen een persoon bijvoorbeeld zelfs op de tiende dag na de dood weer tot leven wekken. De stammen van Nieuw-Guinea en Noord-Amerikaanse Indianen zijn in staat om de doden voor de zesde dag weer tot leven te wekken. Siberische sjamanen en oude Sumeriërs - tot zeven dagen. Maar Turukhan-sjamanen kunnen een persoon binnen een dag weer tot leven wekken. Maar tegelijkertijd zegt de officiële geneeskunde dat als de hersenen langer dan vier tot vijf minuten in een toestand van klinische dood verkeren, het al onmogelijk is om het te doen herleven.
Als het potentieel mogelijk is om mensen weer tot leven te brengen wiens hersenen nog niet zijn gestorven, dat wil zeggen dat hun dood niet echt kan worden genoemd, dan is het volkomen onmogelijk om mensen die lang in het graf hebben gelegen weer tot leven te brengen.
Hoewel … Enkele jaren geleden verscheen er een sensationeel artikel in westerse gedrukte media over een incident dat in Australië plaatsvond op een kleine dorpsbegraafplaats. De doden die daar werden begraven, stonden naar verluidt op uit hun graven en trokken in een vriendelijke colonne door het dorp. De lokale bevolking was geschokt, mensen keken met afgrijzen toe hoe een menigte half vergane lichamen en vergeelde skeletten naar de oever van het meer liep en er vervolgens gewoon in verdween. De volgende dag bleek dat alle graven op de begraafplaats echt leeg waren, maar tegelijkertijd werden er ook geen sporen van de doden in het meer gevonden.
Hiervoor is echter een verklaring gevonden. Tegelijkertijd zagen ooggetuigen een helder licht boven het meer, wat aanleiding gaf tot de versie dat een meteoriet in het reservoir viel, wat de doden naar zich toe trok. Slechts één ding is niet duidelijk: waar zijn ze tenslotte naartoe gegaan.
Iets soortgelijks gebeurde in India. Daar vielen twee meteorieten tegelijk in het bos en alle doden van de nabijgelegen begraafplaats verlieten de graven en gingen het bos in, waarna niemand ze zag …
Het is overduidelijk dat niemand de betrouwbaarheid van al deze verhalen kan garanderen. En toch bestaan echte zombies of dode mensen die uit de dood zijn opgestaan gewoon niet. Zombies zijn geen geesten, want het zijn gewoon klonten energie die niets met het lichaam te maken hebben, maar ze zijn ook niet dood.
Als we het hebben over de massale uittocht van de doden uit de graven, dan is dat ook onmogelijk. Wanneer het lichaam in een staat van ontbinding verkeert, zijn alle functies die inherent zijn aan een levend organisme afwezig, zijn de hersenen dood en kunnen ze daarom geen opdrachten naar andere organen sturen. Simpel gezegd, het is onwaarschijnlijk dat iemand die uit het graf tevoorschijn is gekomen iemand kan bespringen, en hij kan er niet alleen uit komen. Hier zit al een element van mystiek in. En we leven in een wereld waar niemand in zulke "sprookjes" gelooft. Het blijkt dus dat alle verhalen over zombies niets meer zijn dan fictie, de vrucht van een rijke verbeeldingskracht en ongeremde fantasie.