De evangeliën in het Nieuwe Testament beschrijven in detail het verhaal van de geboorte van Jezus Christus, er zijn verschillende verwijzingen naar zijn kindertijd, en dan zien we hem als een volwassen man. En waar was hij, wat deed hij tussen de leeftijd van 15 en 30 jaar? Het antwoord op deze vraag vinden we niet in de canonieke teksten van de Heilige Schrift.
Ongelukkig geluk Notovich
In 1887 werd Nikolai Notovich, een Russische oorlogscorrespondent, een Jood die zich tot de orthodoxie bekeerde, naar India gestuurd. Door wie? Volgens de officiële versie, door de militaire afdeling. Zoals u wellicht vermoedt, voor het verzamelen van inlichtingen. Maar een ander interessant feit wordt onthuld. Notovich was nauw verbonden met de Theosophical Society, een internationale openbare organisatie opgericht door Helena Blavatsky. Het is mogelijk dat iemand van de invloedrijke leden van deze samenleving, en behalve een aanzienlijk gewicht in militaire kringen, Notovich op deze expeditie heeft helpen sturen. En hij wist absoluut naar welke informatie hij moest zoeken.
In het noorden van India, in de Himalaya, bezoekt Notovich afgelegen kloosters, ashrams en communiceert met hun inwoners. In het boeddhistische klooster van Hemis, 40 kilometer van Leh, de hoofdstad van de staat Ladakh, vertelde de senior lama een nieuwsgierige reiziger dat er een heilige boekrol was die het leven van de profeet Issa beschrijft. Deze heilige man predikte naar verluidt in India dezelfde leer die later in zijn thuisland Palestina. De lama liet Notovich het manuscript zien en legde uit dat het slechts een kopie was van de Pali-vertaling in het Tibetaans. En het origineel wordt bewaard in de bibliotheek van Lhasa in Tibet - de residentie van de Dalai Lama. Deze rol werd rond 200 n. Chr. Vanuit India daarheen gebracht.
Notovich vroeg de lama toestemming om zich vertrouwd te maken met de inhoud van het manuscript, maar werd resoluut geweigerd. Hij had geen andere keus dan de gastheren te bedanken voor hun gastvrijheid en de weg op te gaan, zonder de hoop te verliezen hier ooit nog terug te komen.
En het moest gebeuren dat een paar dagen later Notovich van zijn paard viel en zijn been brak! De reizigers die hem ophaalden, aangezien er geen andere nederzettingen in de buurt waren, brachten hem terug naar Hemis.
Zoals ze zeggen, zou er geen geluk zijn, maar het ongeluk hielp. Tijdens zijn gedwongen verblijf in het klooster wist Notovich, die een natuurlijke charme bezat, de oudere lama voor zich te winnen. Hij haalde de monnik over om dit onschatbare manuscript aan hem voor te lezen en aangezien hij de Tibetaanse taal niet kende, moest hij de hulp inroepen van een vertaler. Het was niet makkelijk. Volgens Notovich was de letterlijke vertaling van dit manuscript "onsamenhangend en vermengd met beschrijvingen van andere gebeurtenissen uit die tijd die geen verband hielden met het onderwerp". Daarom nam hij de vrijheid om 'alle fragmenten die verband houden met Issa's leven in chronologische volgorde te rangschikken en probeerde hij ze een holistisch karakter te geven, dat in hen volledig afwezig was'. Notovich werkte hard om orde op zaken te stellen en te reconstrueren wat hij hoorde. Deze reconstructie werd bij Europeanen bekend als de apocriefen (niet-canonieke versie) "The Life of Saint Issa", ook wel het Tibetaanse evangelie genoemd. Dit document werd voor het eerst gepubliceerd in het boek van Nikolai Notovich, The Unknown Life of Jesus Christ (Tibetan Legend). The Life of Saint Issa, the Best of the Sons of Men”, gepubliceerd in Parijs in 1894. En in 1910 werd in Sint-Petersburg een vertaling van de Franse editie in het Russisch gepubliceerd.
Promotie video:
Tibetaans evangelie
Deze apocriefe uitspraak stelt dat Jezus als jonge man naar India en Tibet ging voordat hij zijn bediening in Palestina begon. Het begin van deze reis wordt als volgt beschreven: “Toen Issa de leeftijd van dertien bereikte, werd de tijd dat een Israëliet een vrouw moest nemen, het huis waar zijn ouders hun brood verdienden … een ontmoetingsplaats voor rijke en nobele mensen die de jonge Issa wilden zien, al beroemd om zijn wijze toespraken tijdens de glorie van de Almachtige, uw schoonzoon. En toen verliet Issa in het geheim het ouderlijk huis, verliet Jeruzalem en ging, samen met de kooplieden, naar Sindh om het goddelijke Woord te verbeteren en de wetten van de grote boeddha's te bestuderen.”Zes jaar lang studeerde de jonge profeet bij de brahmanen in Juggernaut, Rajagrih, Benares en andere heilige Indiaan. steden. De priesters van Brahma 'leerden hem de Veda's te lezen en te begrijpen, te genezen door gebed,om te prediken, de Schriften aan mensen uit te leggen en boze geesten uit de lichamen van mensen te verdrijven en hun gezond verstand te herstellen. '
Issa's preken waren populair bij de Indianen, maar wekten al snel de onvrede van de brahmanen. Het feit is dat hij probeerde Gods Woord aan alle mensen over te brengen, inclusief de lagere kasten. Laten we in herinnering brengen dat de hindoeïstische samenleving is verdeeld in vier kasten, of erfelijke klassen: de hoogste - brahmana's (priesters) en kshatriya's (krijgers); de lagere zijn vaisyas (boeren, herders, ambachtslieden, handelaars) en sudra's (arbeiders en bedienden). Brahmanen en kshatriya's verzetten zich tegen Issa en vertelden hem dat het voor sudra's verboden was om de Veda's te lezen of er zelfs maar over na te denken. Issa bestrafte hen: “Zij die hun broeders van goddelijk geluk beroven, zullen het zelf worden ontnomen. Brahmanen en kshatriya's zullen sudra's worden, en met de sudra's zal de eeuwige eeuwig blijven."
Toen spanden de hogere kasten samen om Issa te doden. Maar de sudra's waarschuwden hem op tijd en hij verliet de Juggernaut. Issa vestigde zich in Gautamides, het thuisland van Boeddha Shakya Muni, en bestudeerde de geschriften van de Sutra's.
Pelgrims in het Hemis-klooster
Daarna verliet hij Nepal en de Himalaya's en ging naar het westen om het licht van de Waarheid naar verschillende volkeren te brengen. Daarna woonde Issa enige tijd in Perzië, waar hij predikte tot de Zoroastriërs. Op zijn negenentwintigste keerde hij terug naar Palestina.
Issa's preken wekten extreme bezorgdheid bij de Romeinse autoriteiten, onder leiding van Pilatus. Op verzonnen beschuldigingen werd hij gearresteerd en in een ondergrondse kerker geworpen, waar hij werd gemarteld. Maar, in tegenstelling tot de nieuwtestamentische geschriften, vonden de joodse priesters Issa onschuldig, probeerden ze hem te verdedigen, maar konden niets doen. Pilatus sprak een doodvonnis uit.
Verschillende Palestijnse kooplieden die getuige waren van deze gruweldaad gingen naar India, ontmoetten daar mensen die Issa kenden als een jonge discipel, en vertelden hen over zijn dood door Pilatus. Drie of vier jaar later stelden een onbekende auteur (s) een boekrol samen "Het leven van Sint Issa".
Was Christus in India?
Het boek van Notovich veroorzaakte gewelddadige controverses in de wetenschappelijke en religieuze wereld. De versie van Jezus 'verblijf in India had zowel veel voor- als tegenstanders.
Een van de eersten was Nicholas Roerich - de grote Russische kunstenaar, filosoof en mysticus. Tijdens zijn reis door de noordelijke regio's van India en Kasjmir ontdekte hij een groot aantal verhalen, legendes, die vertelden hoe Issa (Jezus Christus) leefde en werd opgeleid in ashrams. Het is niet zeker of de leraren in de Himalaya Roerich het originele manuscript lieten zien, dat het verhaal van Jezus vertelt. Het is alleen bekend dat de Russische filosoof verwees naar het feit dat dergelijke informatie bestaat, zonder het publiek nauwkeuriger bewijs te verschaffen.
Swami Abhedananda is een bekende denker en religieuze figuur die begin jaren twintig een expeditie naar Kasjmir organiseerde. Hij was in staat persoonlijk kennis te maken met de oude teksten die het leven van Jezus Christus in India beschrijven. Misschien was het deze oude tekst die Nikolai Notovich dertig jaar eerder bestudeerde.
De beroemde Indiase yogi Paramahansa Yogananda bevestigde in zijn commentaren op het Nieuwe Testament ook de informatie dat Jezus Christus de periode van zijn leven van 15 tot 30 jaar in India heeft doorgebracht.
Een van de tegenstanders van deze versie was de eminente oriëntalist Max Muller van de Universiteit van Oxford. In 1894 publiceerde hij een kritische recensie van het boek van Notovich in het wetenschappelijke tijdschrift The Nineteenth Century. Müller voerde aan dat een oud document zoals het document dat Notovich naar verluidt zou hebben gevonden, zou zijn opgenomen in de Kangyur en Tangyur, catalogi met alle Tibetaanse literatuur. Verder vroeg hij zich af hoe joodse kooplieden erin slaagden om onder de miljoenen inwoners van India dezelfde mensen te ontmoeten die Issa kenden, en bovendien, 'hoe degenen die Issa in India kenden als een eenvoudige student hem onmiddellijk herkenden als de persoon die onder Pontius werd geëxecuteerd. Pilatus. " Müller verwijst dan naar een vrouw die de woning van Hemis bezocht en navraag deed naar Notovich. Hier is een fragment uit haar briefgedateerd 29 juni 1894: “Er is geen enkel woord van waarheid in dit hele verhaal! Er was hier geen Rus. In de afgelopen vijftig jaar is er niemand met een gebroken been naar het seminarie [klooster] gebracht! Er is daar geen spoor van het leven van Christus!"
Notovich reageerde onmiddellijk op de argumenten van Mueller in het voorwoord van de Londense editie van 1895 van de Biography of Saint Issa. Maar zijn reactie was geenszins tevreden critici. Zo verklaart Notovich de weigering van een monnik uit het klooster van Hemis om een positief antwoord te geven op de vraag naar het bestaan van het manuscript door het feit dat "Oosterse volkeren Europeanen gewoonlijk beschouwen als rovers die in hun midden infiltreren om hen te beroven in naam van de beschaving." Hij verbindt zijn eigen succes met het vermogen om oosterse diplomatie te gebruiken, die hij tijdens zijn reizen leerde.
De vraag of Jezus Christus in India was, staat tot op de dag van vandaag open.
Tijdschrift: Secrets of the 20th century №20. Auteur: Valery Nikolaev