Tegenwoordig is het een kleine nederzetting genaamd El Araba el Madfuna, ongeveer 200 km ten noorden van Luxor, stroomafwaarts van de Nijl. In de oudheid heette deze plaats Ta Ur - "Groot Land".
De Grieken noemden deze plaats Abydos, en de oude Egyptenaren noemden Abiju. Duizenden jaren lang was het het grootste religieuze centrum van de Egyptische beschaving.
De oudste archeologische vindplaatsen in Abydos dateren uit de pre-dynastieke periode. Dit zijn de begrafenissen van de Nagada-cultuur die teruggaat tot het 4e millennium voor Christus. De eerste farao's kozen Abydos als hun begraafplaats. Hier is het graf van koning Narmer - de vereniger van Egypte en de voorouder van de 1e dynastie van de farao's. Ten zuidwesten van Abydos ligt de Pega-kloof. Van hieruit, volgens de ideeën van de oude Egyptenaren, begon Ro-Setau - de mysterieuze paden naar het koninkrijk van de doden.
Aanvankelijk was er volgens historici in Abydos een heiligdom van de heer van de onderwereld, de god met het jakhalshoofd Hentiamenti. Later, toen deze rol aan Osiris werd overgedragen, werd Abydos het centrum van de cultus van deze god. Het feit is dat, volgens een van de oudste legendes, het hier was dat het hoofd van Osiris werd begraven, vermoord door zijn broer Set, die het lichaam van Osiris in zeven delen in stukken hakte en ze door het hele land verspreidde. Voor de oude Egyptenaren was Abydos een soort "Mekka" - het belangrijkste spirituele centrum en bedevaartsoord. Elk jaar werden hier de mysteries van Osiris gevierd, geassocieerd met het idee van het postume bestaan van de mens. Bijna elke farao bouwde hier zijn eigen graf of cenotaaf (valse begrafenis) of richtte een standbeeld of stele op. Gewone Egyptenaren probeerden ook minstens één keer in hun leven een pelgrimstocht naar deze heilige plaats te maken.
Tempel van Seti I.
Een van de best bewaarde monumenten van het oude Egypte bevindt zich in Abydos - de begrafenistempel van de 19e dynastie, farao Seti I, die regeerde aan het begin van de XIV-XIII eeuw. BC. Seti droeg zijn tempel op aan de zeven grote goden van Egypte. In plattegrond heeft de tempel een ongebruikelijke L-vorm. Verrassend genoeg is dit complex een van de weinige die de tijd heeft bespaard. In dit enorme tempelcomplex zijn zowel het plafond als de talrijke kleurrijke fresco's perfect bewaard gebleven. In het bovenste gedeelte van de muren zijn tal van ramen gemaakt, evenals in het plafond. De lichtstralen, die er overdag in doordringen, verlichten consequent de prachtige geschilderde reliëfs van de muren en kolommen van de tempel. De verven hebben verrassend goed overleefd en deze afbeeldingen worden terecht beschouwd als uitstekende meesterwerken van de oude Egyptische kunst.
Fresco in de tempel van Seti I.
Dit tempelcomplex ligt ongeveer vijf kilometer van de Nijlbedding. Historici geloven dat er in de oudheid een breed kanaal uit de rivier werd gegraven, waarlangs schepen en boten bijna naar de tempel zelf voeren. Het kanaal heeft het tot op de dag van vandaag niet overleefd.
Promotie video:
De begrafenis tempel van Seti I is ook beroemd vanwege het feit dat het een van de weinige dynastieke lijsten van de farao's van Egypte herbergt, die de "Abydos-lijst" wordt genoemd. Cartouches van 76 Egyptische koningen zijn uitgehouwen in de muren van de gang die de twee delen van de tempel met elkaar verbindt. De lijst begint met de eerste farao, de vereniger van Egypte, Menes, en eindigt met de naam Seti zelf. Op basis van deze lijst werd een periodisering van de geschiedenis van het oude Egypte gebouwd. Pogingen om de chronologische volgorde van de regering van de farao's en de belangrijkste mijlpalen van de Egyptische geschiedenis te ordenen, werden in de oudheid gedaan, maar de meeste van deze chronologieën hebben ons niet bereikt. Slechts vier van hen hebben het gedeeltelijk overleefd, waaronder de "Abydos-lijst". En het is opvallend anders dan de andere drie. Het verschil is dat het begint met de naam van de eerste farao Menes,terwijl in de rest van de lijsten het tijdperk van de eerste dynastie van koningen wordt voorafgegaan door andere perioden, die de Egyptische geschiedenis tienduizenden jaren in de diepten van de tijd leiden.
Fragment van de “Abydos-lijst”.
De eerste - de Palermo-steen (genoemd naar de opslagplaats - het Museum van Palermo) is de oudste. Het is gemaakt tijdens de V-de dynastie en dateert uit de twintigste eeuw. BC. Die. het werd samengesteld duizend jaar vóór de regering van farao Seti I. Op deze zwarte diorietplaat zijn, naast de eerste vijf dynastieën van de farao's, de namen van 120 koningen uit het pre-dynastieke tijdperk gegraveerd. Helaas is de Palermo-steen slechts een fragment van een enorme monoliet, die volgens onderzoekers wel twee meter groot was.
Nog een lijst - de papyrus uit Turijn is erg slecht bewaard gebleven. Niettemin kan het de namen bevatten van tien neteru-goden die over Egypte regeerden in het tijdperk van de eerste keer (de Egyptenaren noemden hem Zep-Tepi). Bovendien zijn hun namen op dezelfde manier in de cartouches gegraveerd als de namen van alle farao's werden geschreven. De data van hun regering waren ook aangegeven op de papyrus, maar deze delen van de tekst zijn niet bewaard gebleven. Maar er is een kolom met tekst bewaard gebleven, die een lijst bevat van sterfelijke koningen die over Boven- en Beneden-Egypte regeerden na het tijdperk van de goden maar vóór de farao Menes. De overgebleven fragmenten van de tekst spreken van negen van dergelijke "dynastieën" en geven zelfs hun namen, waaronder vooral Shemsu-Gor (metgezellen of volgelingen van Horus, de laatste van de heersende goden). Aan het einde van de tekst wordt het resultaat samengevat: "Eerwaarde Shemsu-Gor - 13.420 jaar, regeer naar Shemsu-Gor - in totaal 23.200 jaar - 36.620 jaar." Zeker,dergelijke levensperioden van de oude Egyptische beschaving passen op geen enkele manier in het algemeen aanvaarde historische concept van de ontwikkeling van de menselijke beschaving.
De Turijnse papyrus dateert ook uit de 19e dynastie en dateert uit de 13e eeuw. BC. Die. het is gemaakt tijdens het bewind van Seti I of iets later. Dit is waar de vraag rijst: waarom Seti zijn lijst van koningen begon met Menes en eerdere tijdperken van hem afsneed. Dit is des te vreemder, aangezien de heersers van alle oude beschavingen hun afstamming rechtstreeks ontleenden aan de goden - de grondleggers van hun staten. De farao's van Egypte deden hetzelfde. Waar werd Seti doorheen geleid bij het verwerpen van de goddelijke afstamming? Hij kon de officiële geschiedenis van zijn land niet kennen. Bovendien werd na duizend jaar ook zo'n diepe ouderdom van de Egyptische beschaving, die tientallen millennia telt, in de officiële geschiedenis opgetekend.
Egyptische priester Manetho (de Grieken noemden hem Manetho) in de 3e eeuw. BC. stelde een uitgebreide en algemeen erkende in de antieke wereld samen, de geschiedenis van Egypte. Daarin gaf hij een gedetailleerde lijst van de koningen van de dynastieke periode. Maneto was overigens de eerste die de chronologie van de heersers in 31 dynastieën verdeelde, daarvoor droegen de Egyptenaren zelf de farao's niet naar de dynastieën. Dit schema werd door Egyptologen gebruikt als basis voor de moderne periodisering van de oude Egyptische geschiedenis. Maar tegelijkertijd namen wetenschappers ook het hele pre-dynastieke tijdperk uit de geschiedenis van Manetho en gooiden het eruit. Maar Manetho zelf begon zijn periodisering ook vanaf het tijdperk van de eerste keer, toen de goden over Egypte regeerden, beginnend met Ra en eindigend met Horus. “Zij waren de eersten die macht hadden in Egypte. Vervolgens ging de koninklijke macht zonder onderbreking van de een naar de ander over … 13900 jaar lang … Na 1255 jaar regeerden de halfgoden;na hen regeerde een andere lijn 1817 jaar. Toen regeerden de volgende dertig koningen 1790 jaar, en toen tien - 350. Toen kwam de regering van de geesten van de doden … die 5813 jaar duurde …”. Dus, vóór de eenwording van Egypte door Menes, besloeg de geschiedenis van het land in totaal 24.925 jaar! En dat was niet de dubieuze interpretatie van een oude historicus. Herodotus leefde vóór Maneto. In het tweede boek van zijn "Geschiedenis", opgedragen aan Egypte, schreef Herodotus dat de priesters hem vertelden dat vanaf de tijd van de eerste koning van Egypte tot de huidige tijd (d.w.z. tot de 5e eeuw voor Christus) 341 generaties mensen zijn verstreken en er waren hogepriesters en heersers. Hieruit berekende Herodotus de duur van het bestaan van de Egyptische beschaving gelijk aan ongeveer 11.340 jaar. Tegelijkertijd benadrukt Herodotus specifiek dat dit de tijd was van de regering van sterfelijke mensen, en vóór hen 'regeerden de goden in Egypte,die samenleefden met mensen …”. De laatste van hen was Horus, de zoon van Osiris.
Die. Herodotus was ook goed op de hoogte van de officiële (voor die tijd) geschiedenis van Egypte. Een andere beroemde oude historicus, Diodorus Siculus, die leefde in de 1e eeuw. BC, schreef dat in het begin gedurende 18.000 jaar Egypte werd geregeerd door goden en helden, van wie de laatste Horus was. Volgens de Egyptenaren zelf heersten stervelingen iets minder dan 5.000 jaar over hun land. Ondanks het feit dat de cijfers van verschillende oude bronnen van elkaar verschillen, zijn ze in één ding toch hetzelfde: de geschiedenis van de Egyptische beschaving was tienduizenden jaren oud.
Moderne geleerden vertrouwen bij hun onderzoek zowel op de periodisering van Manetho als op de werken van Herodotus en Diodorus van Siculus. Maar ze doen het selectief, volgens de regel "we spelen hier, we spelen hier niet, ze verpakken de vis hier". Het blijkt dat Europese wetenschappers, na tweehonderd jaar studie van de Egyptische oudheden, de geschiedenis van Egypte veel beter kennen dan de oude Egyptenaren het zelf twee, drie en zelfs vijfduizend jaar geleden wisten? Is dat niet te aanmatigend?
Men zou natuurlijk kunnen stellen dat er vanaf het pre-dynastieke tijdperk op het grondgebied van Egypte geen archeologisch bewijs is van een hoogontwikkelde beschaving. Maar is het echt zo? Misschien is er dergelijk bewijs, maar ze willen ze niet als zo oud beschouwen, maar worden aan veel latere tijden toegeschreven.
Aan de westelijke muur van de begrafenistempel van Seti I staat nog een gebouw dat Osirion heet. Al in de oudheid was er een legende dat het in deze tempel was dat het hoofd van Osiris werd begraven. Osirion werd in 1903 ontdekt door de beroemde egyptoloog F. Petri, maar pas in 1914 werd het gebouw volledig zandvrij gemaakt. Feit is dat het vloerniveau van Osirion zich ongeveer 8 m onder het niveau van de Tempel van Seti bevindt. Professor Neville, die dit complex ontruimde, geloofde dat Osirion een van de oudste gebouwen in Egypte was. Maar na verschillende inscripties namens Seti werd ik in de jaren twintig op de muren ontdekt en werd dit gebouw uitgeroepen tot cenotaaf (valse tombe) van deze farao. Dit is hoe het wordt aangeduid in moderne reisgidsen naar Egypte. Hoewel veel onderzoekers veel voorzichtiger zijndat de exacte datering van Osirion erg moeilijk is.
Soorten Osirion.
Elke egyptoloog zal bevestigen dat de koningen van het oude Egypte, zonder enige verlegenheid, hun namen op meer oude monumenten of producten hebben gegraveerd. De aanwezigheid van Seti's "handtekeningen" op de muren van Osirion is dus zeker geen direct bewijs dat het deze koning was die dit bouwwerk heeft gebouwd. Bovendien staat op een van de muren van het gebouw een lange inscriptie van Seti's kleinzoon, farao Merneptah, die zegt dat deze koning de reparatiewerkzaamheden van Osirion uitvoerde. Maar de reparatie van de structuur, die in dit specifieke geval tientallen jaren oud is, lijkt volkomen onwaarschijnlijk. Feit is dat Osirion is gebouwd met behulp van de techniek van het zogenaamde megalithische metselwerk. Het hele gebouw is gemaakt van enorme monolithische granieten blokken. De steen wordt zorgvuldig verwerkt, de blokken worden zonder spleet en zonder gebruik van mortel op elkaar aangebracht. Het centrale deel van het gebouw heeft twee colonnades van tien rechthoekige kolommen van grijs graniet. De doorsnede van elk van deze kolommen is een vierkant met een zijde van 2,5 m, de hoogte van de kolom is ongeveer 4 meter. Die. het gewicht van elk van deze monolieten is ongeveer 65 ton! En de granieten zuilen hebben ook plafonds gemaakt van dezelfde steen - architraven.
Osirion's metselwerk.
Deze bouwtechniek heeft niets te maken met de techniek die werd gebruikt bij de bouw van de begrafenistempel van Seti I. Evenmin zijn er overeenkomsten tussen de volledig gierige ascetische architectuur van Osirion en het grillige decor van de tempel van Seti.
Maar in Egypte zijn er verschillende vergelijkbare architectonische objecten. Allereerst is het de Tempel van de Vallei, gelegen naast de grote Sfinx in Gizeh. Deze structuur wordt toegeschreven aan farao Khafre, de bouwer van de tweede van de grote piramides. Maar deze tijd van de IV-dynastie en het tijdperk van Seti I is gescheiden door meer dan duizend jaar. Maar de officiële wetenschap besteedt hier op de een of andere manier geen aandacht aan. Evenals het verschil in constructietechnieken.
Een ander opmerkelijk architectonisch feit wordt in verband gebracht met Osirion. Op verschillende plaatsen op de buitenmuur van het gebouw is er een unieke techniek om monolithische blokken te leggen, de zogenaamde “polygonale plaatsing”. De hoeken van sommige monolieten hebben een complex veelhoekig profiel en een dergelijk blok is verbonden met het aangrenzende blok, dat overeenkomstige groeven in de hoeken heeft, volgens het principe van een puzzel. Deze technologie is uiterst zeldzaam voor de monumenten van het oude Egypte. Het wordt alleen gevonden op het plateau van Gizeh en in Sakkara in de richting van enkele piramides, evenals in dezelfde Vallei-tempel. Bovendien zijn er kleine rechthoekige uitsteeksels aan de voorzijde van enkele van de Osirion-granietblokken. Hun functionele doel is volkomen onduidelijk. Bovendien moet het volgende punt worden opgemerkt: om een dergelijk uitsteeksel aan de voorkant van het blok te laten, met een oppervlakte van 2-3 vierkante meter,de rest van het oppervlak moet worden afgesneden. En dit zijn bronzen instrumenten? In Egypte zijn blokken met dergelijke uitsteeksels alleen te zien op enkele van de tegenoverliggende blokken in Gizeh - op de Menkaur-piramide en op de kleine piramides met metgezellen van de Khufu (Cheops) -piramide.
Het meest interessante is dat dergelijke architecturale technieken zoals veelhoekig metselwerk en uitsteeksels aan de voorkant slechts in een deel van de wereld bekend zijn. Ze zijn te vinden in de cyclopische (en ook granieten) gebouwen van Peru - in Machu Picchu, Cuzco, Sacsayhuaman. Wetenschappers schrijven deze gebouwen toe aan de Inca's, maar hier is de situatie vergelijkbaar met wat we zien in het verhaal van Osirion. In elk geval besteden vertegenwoordigers van de officiële wetenschap er de voorkeur aan geen aandacht te besteden aan dergelijke architectonische "kleinigheden". Wat kan er inderdaad gemeen zijn tussen het oude Egypte en de beschavingen van Peru, gescheiden door millennia in tijd en duizenden kilometers in de ruimte?
Tijdschrift "Itogi", N 15. ANDREY ZHUKOV
