Aan het einde van de XIII eeuw, op 8 september 1295, zoals de legende zegt, in de omringende bossen bij Koersk, in de wortels van een boom, toonden de Allerheiligste Theotokos haar gezicht aan een vrome echtgenoot. “… En hij zag in de buurt van de Tuskari-rivier, in een halve berg / aan de wortel van een grote boom, een pictogram dat op de grond lag, dat hij nog maar net van de grond had getild, daar onmiddellijk vanaf die plaats een bron van water stroomde. Toen hij dit zag, plaatste de echtgenoot de eerlijk verworven icoon in de holte van een boom en kondigde toen dit orthodoxe wonder aan aan zijn kameraden, die, in onderlinge overeenstemming, een kapel bouwden een paar vadem boven de genoemde plaats en, nadat ze er een wonderbaarlijke icoon in hadden geplaatst, terugkeerden naar de wereld. …"
Het gevonden pictogram met zijn afbeelding leek op het Novgorod-pictogram van het teken van de moeder van God (1170). Dit pictogram dat op de oevers van de Tuskari werd gevonden, ging de geschiedenis in als het Koersk-wortelpictogram van de moeder van God "Het teken", en gedurende zeven eeuwen is het de beschermvrouwe en voorbidder van het Koersk-land geweest.
Veel mysterieuze en belangrijke gebeurtenissen worden geassocieerd met dit pictogram. Volgens een van de moderne onderzoekers van de geschiedenis van dit icoon, J. Senatorsky, kwamen eeuwen later "wonderbaarlijke tekenen en Gods genade neer op allen die met geloof het wonderbaarlijke beeld van de Moeder Gods van het teken van de Koerskwortel aanraakten".
De verschijning van dit icoon vond plaats op een keerpunt in de geschiedenis voor het Russische land: veel Russische steden en nederzettingen werden verscheurd en verwoest door de Tataars-Mongolen. Koersk was een van deze steden die vreselijke rampen doormaakte. De inwoners van deze stad zagen in alle tegenslagen die hen overkwamen de toorn van God, de straf voor zonden. Ze associeerden hun bevrijding van buitenlandse roofovervallen ook met Gods genade, die op hen neerdaalde in de beelden van wonderbaarlijke iconen, die in een aanzienlijk aantal aan het Russische volk verschenen in de landen die tot slaaf waren gemaakt door de Mongolen.
Kerkbronnen hebben de namen behouden van zulke beroemde iconen ter ere van de Allerheiligste Theotokos, op verschillende tijdstippen geopenbaard aan onze voorvaderen, zoals Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putiv Lsk (1405) Kolochskaya (1413), Pskov of Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Toegegeven, onder kerkhistorici zijn er meer dan eens geschillen ontstaan over het jaar waarin het Koersk-wortelpictogram verscheen. Dit werd verklaard door het feit dat in een aantal exemplaren van 'The Tale of the Apparitions of the Miraculous Icon of the Most Holy Theotokos of Koersk …' (een literair monument uit de 17e eeuw) 1295 helemaal niet wordt genoemd, maar alleen vermeldt dat het de tijd van Mongoolse heerschappij was.
Maar hoe het ook zij, in een van de handgeschreven legendes wordt het jaar 6803 vanaf de schepping van de wereld of 1295 vanaf de geboorte van Christus genoemd. En juist deze datum wordt door de Russisch-orthodoxe kerk gevierd als de tijd van de verschijning van het Koersk-heiligdom.
Een van de eerste kronieken vermeldt de wonderen van de Koersk-wortel Znamenskaya-icoon wordt geassocieerd met de naam van Prins Vasily Shemyaka, aan wie zijn gezicht terugkeerde na vurig gebed voor het beeld van de Moeder van God.
Promotie video:
Met de tussenkomst van dit icoon, associëren de Kuryanen het overwinnen van de gevolgen van de vreselijke hongersnood (1601-1603) tijdens het bewind van Boris Godoenov en de tijd van onrust met ontelbare problemen van bedriegers, de afkeer van de invallen van de Krim-Tataren, Litouwers en Polen.
De wonderen en tekens in verband met het Koersk-wortelpictogram verbaasden iedereen zo met hun goddelijke kracht dat hun roem zich over heel Rusland verspreidde, en geleidelijk werd dit beeld een nationaal heiligdom. Dit icoon werd een van de meest populaire; exemplaren ervan waren rijkelijk versierd en verspreid in kerken, kloosters en onder de troepen.
Toen in 1689, tijdens de Russisch-Turkse oorlogen, Russische krijgers de Krim-campagne begonnen, sierde de afbeelding van dit icoon de regimentsvaandels met de inscriptie: “Wij vestigen al onze hoop op U, moeder van God. U hebt ons begunstigd ten opzichte van al onze vijanden met uw onoverwinnelijke - wonderbaarlijke woiwodschap, houd ons voor altijd in uw huis."
Een kopie van het wonderbaarlijke icoon van de Koerskwortel in 1812 werd door de Koerden naar het actieve leger van prins Mikhail Kutuzov gestuurd en gedurende de oorlog met de Fransen bewaakte hij de Russische soldaten.
In 1769, onder de schaduw van dit beeld, versterkte de monnik serafijn van Sarov, een van de grootste, samen met de monnik Sergius van Radonezh, een Russische heilige, zijn gezondheid. De toekomstige heilige werd geboren op 19 juli 1759 in de stad Koersk in de koopmansfamilie Moshnin, die op eigen kosten een van de parels van cultarchitectuur bouwde: de Sergiev-Kazan-kathedraal in het centrum van Koersk. Zelfs in de kindertijd werd de wonderbaarlijke sluier van God meer dan eens over de heilige jeugd gemanifesteerd, wat duidelijk in hem Gods uitverkorenheid liet zien. Toen hij zeven jaar oud was, nam zijn moeder, die de nog onafgemaakte kerk van St. Sergius onderzocht, hem mee naar de top van de klokkentoren in aanbouw. Per ongeluk viel de jongen van de klokkentoren op de grond. Agathia rende vol afgrijzen naar beneden, denkend dat haar zoon was neergestort, maar tot onbeschrijfelijke vreugde vond ze hem veilig en wel. Drie jaar later werd de jongen ernstig ziek, ja,dat zijn familie niet langer geloofde in de gelukkige afloop van zijn ziekte. Op dat moment zag pater Seraphim de Allerheiligste Theotokos, die hem haar vergeving en snelle genezing van de ziekte beloofde. En al snel kwam deze profetie uit. Een jaarlijkse religieuze processie met het wonderbaarlijke icoon van het teken van de allerheiligste Theotokos (de wortel genaamd) vond plaats in Koersk; dit keer ging de processie door regen en modder dwars door de binnenplaats van Agafiy Moshnina. Agathia haastte zich om haar zieke zoon te dragen en bracht hem naar de wonderbaarlijke icoon, waarna de jeugd van de kuddes herstelde en spoedig volledig herstelde. Een jaarlijkse religieuze processie met het wonderbaarlijke icoon van het teken van de allerheiligste Theotokos (de wortel genaamd) vond plaats in Koersk; dit keer ging de processie door regen en modder dwars door de binnenplaats van Agafiy Moshnina. Agathia haastte zich om haar zieke zoon te dragen en bracht hem naar de wonderbaarlijke icoon, waarna de jeugd van de kuddes herstelde en spoedig volledig herstelde. Een jaarlijkse religieuze processie met het wonderbaarlijke icoon van het teken van de allerheiligste Theotokos (de wortel genaamd) vond plaats in Koersk; dit keer ging de processie door regen en modder dwars door de binnenplaats van Agafiy Moshnina. Agathia haastte zich om haar zieke zoon te dragen en bracht hem naar de wonderbaarlijke icoon, waarna de jeugd van de kuddes herstelde en spoedig volledig herstelde.
Tijdens zijn lange geschiedenis heeft de icoon veel gereisd. Dus in 1597, aan het einde van de 16e eeuw, werd de icoon naar Moskou gestuurd, waar tsaar Fjodor Ioannovich hem ontmoette samen met patriarch Job, alle geestelijken en het leger. In opdracht van de tsaar werd de icoon versierd met een zilver-gouden lijst, parels en edelstenen. Rondom de icoon was een cipressenbord gemaakt, waarop de Heer der heerscharen was afgebeeld, en aan de zijkanten en onderaan - de profeten met boekrollen in hun handen en de bijbehorende uitspraken uit hun geschriften. Tsarina Irina Fyodorovna hing een lijkwade van rood satijn aan de icoon, die ze borduurde met gouden en zilveren draden en versierd met edelstenen.
Na de terugkeer van de icoon naar Koersk vaardigde tsaar Fyodor Ioannovich, kort voor zijn dood, een decreet uit over de bouw van een mannenklooster op de plaats waar de icoon verscheen. Al vier eeuwen staat dit klooster in de orthodoxe wereld bekend als de Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Hermitage.
Dit klooster is niet alleen een orthodox heiligdom, maar ook een monument van architectonische kunst, want op zijn grondgebied zijn er kerken van de geboorte van de Allerheiligste Theotokos, de Levengevende Bron, Allerheiligen, een hofje, een overdekte galerij die naar de bron leidt, vijvers, bijgebouwen, een schilderachtige omgeving. Regelmatig kwamen hier veel mensen samen tijdens de processie en de wereldberoemde Korennaya-beurs, die samen met Makarievskaya bij Nizhny Novgorod en Irbitskaya in de Oeral als de grootste werd beschouwd.
De allereerste religieuze processie in de geschiedenis met de Koerskwortel werd gehouden in 1618, op de negende vrijdag na Pasen, door het hoogste decreet van tsaar Mikhail Fedorovich. Op deze zomerdag werd de wonderbaarlijke icoon plechtig overgebracht van het Znamensky-klooster (gesticht in 1612) naar de "wildernis" die aan de wijnstok is."
De verblijftijd van het heiligdom in het Wortelklooster varieerde: ten eerste - een week (1726-1765, die is opgetekend in kerkelijke bronnen), sinds 1765, op verzoek van de abt van het Wortelklooster Jesaja, verlengde de patriarch van Moskou deze periode tot twee weken.
En in 1768, door het decreet van de Heilige Synode, was het verboden om de icoon in de Root Hermitage te dragen vanwege een overtreding van de spirituele voorschriften, wat resulteerde in onwaardige geschillen tussen de abten en monniken van de Znamensky en Root kloosters over de opbrengst van de processie en de Root Fair. En tijdens de processie in 1767 waren er zelfs rellen.
Het verbod op de religieuze processie naar de Root Hermitage duurde 22 jaar. Het kwam tijdens het bewind van keizerin Catherine II, die zich voorstelde dat ze de moraal van haar onderdanen bewaakte. De processie, die een 150-jarige traditie kende, trok pelgrims naar het Wortelklooster. Nadat het was verboden, begon het gezag van de Koersk-beurs af te nemen, de belangen van de kooplieden begonnen te worden ondermijnd, wat uiteindelijk aanzienlijke schade aan de staatskas veroorzaakte.
En pas in 1790, na talloze verzoeken van de geestelijkheid, het bureaucratische volk, gaf de Heilige Synode gehoor aan de verzoeken van de Koerden en mocht opnieuw religieuze processies houden. Na 22 jaar, in juni 1791, op de negende vrijdag na Pasen, marcheerde de wonderbaarlijke icoon, vergezeld van duizenden pelgrims, plechtig van het Znamensky-klooster naar de Root Hermitage. Onder de deelnemers aan de vernieuwde processie waren pelgrims uit Sint-Petersburg, Moskou, Kiev, Griekenland, Polen, Walachije en andere landen.
Sinds 1805 zijn de data voor de locatie van het icoon in de Root Hermitage gewijzigd. Dit werd gedaan door Alexander I in reactie op het verzoek van de abt van het Wortelklooster Makarii. De Russische keizer stond de wonderbaarlijke icoon toe om niet twee weken in de Root Hermitage te verblijven, maar vanaf de negende week na Pasen tot 12 (25) september - het feest van de geboorte van de Allerheiligste Theotokos.
In het midden van de 19e eeuw (mei 1852) besloot de Staatsraad om de dagen van de processie onwerkzaam te maken. De traditie van de processie, die eeuwenlang was verschanst, was een gevestigde orde en ceremonieel onderdeel. Nadat Koersk de status van provinciale hoofdstad (1775) en het diocesaan-bestuurscentrum (1833) had gekregen, nam het belang van deze ritus aanzienlijk toe. Verhoogd tot de rang van een provinciale feestdag, verenigde de processie van het kruis de inwoners van Koersk en bracht seculiere functionarissen, geestelijken en gewone mensen samen. Bovendien gaf de deelname van gouverneurs en geestelijken aan religieuze processies deze ritus een speciale plechtigheid en betekenis.
Volgens de herinneringen van aartsbisschop Seraphim van Koersk en Belgorod was er aan de vooravond van de verwijdering van het wonderbaarlijke icoon op donderdagavond, naast de nachtwake van de bisschop in de Znamensky-kathedraal, ook een volkswake op een speciaal platform in het midden van het Regionale Plein. Het begon na 20.00 uur en eindigde na middernacht. Tienduizenden gezichten lichtten op met brandende kaarsen in de duisternis. Een koor met honderd stemmen droeg heilige liederen rond. Het luiden van de kloosterklokken werd opgepikt door de klokkenluiders van alle Koersk-kerken. En genade daalde neer op iedereen die zich verzamelde voor de processie vanuit de nabije en verre provincies van Rusland en andere landen … De grote IE Repin bracht deze gemoedstoestand heel realistisch over in zijn schilderij "Religieuze processie in de provincie Koersk".
De traditie van de processie in de provincie Koersk werd onderbroken door de gebeurtenissen van 1917. Na het decreet (23 januari 1918) over de scheiding van de kerk van de staat en de staat van de kerk, zoals Zijne Heiligheid Tichon, Patriarch van Moskou en heel Rusland, schreef in die dagen in zijn wanhopige boodschap, “is de zwaarste vervolging tegen de Heilige Kerk ingesteld. Heilige kerken worden ofwel vernietigd door executies van dodelijke wapens … of beroving … door de goddeloze heersers van deze eeuw … Macht … overal manifesteert alleen de meest ongebreidelde eigenzinnigheid en voortdurend geweld over alles en, in het bijzonder, over de Heilige Orthodoxe Kerk."
Het klooster waar de icoon werd bewaard, werd geplunderd tijdens de burgeroorlog, maar de Koersk-wortelicoon van het teken van de Moeder Gods werd gered. In oktober 1919 werd dit heiligdom eerst naar Belgorod en vervolgens naar Taganrog vervoerd met de directe deelname van de bisschop van Koersk en Oboyansk Theophanes. En op 1 april 1920 verliet het icoon Rusland op de stoomboot Sint Nicolaas. De laatste keer dat de icoon op het grondgebied van Rusland was, was in dezelfde 1920 in september-oktober op verzoek van generaal Wrangel in zijn troepen. Daarna bleef alleen een kopie ervan in Rusland.
Bij emigratie stond het icoon in het Griekse Thessaloniki, de Servische stad Nishche, Belgrado, Wenen, München. Ze reisde dit pad in dertig jaar en stopte uiteindelijk in de New Root Desert nabij New York (VS). Vanaf het moment dat de icoon Rusland verliet (1921), was de Koersk-icoon van de Allerheiligste Theotokos het belangrijkste heiligdom van de Russisch-orthodoxe emigratie.
Het klooster in de Root Hermitage werd in 1923 gesloten en vervolgens volledig verwoest, geplunderd en ontheiligd. Dus Rusland verloor nog een van zijn nationale heiligdommen, de Levengevende Lente, ingewijd door de Moeder van God zelf, ze probeerden het van de aardbodem te vegen en het met beton te vullen. Maar de bron vond zijn weg naar nieuwe plaatsen. Niet alleen het klooster leed, maar ook al diegenen die de eeuwenoude traditie niet wilden vergeten. Het grondgebied van het klooster was omgeven door een vier meter hoog hek, bij alle benaderingen van het klooster waren burgerwachten. Voor letterlijk elke pelgrim werd een jacht georganiseerd; Ze probeerden onder de gelovigen de herinnering aan de processie naar de Root Hermitage uit te wissen.
Maar het was onmogelijk om het geloof met geweld uit te roeien. In elk geval zochten de gelovigen communicatie met hun heiligdom. Veranderingen vonden pas plaats in 1988, op de 1000ste verjaardag van de doop van Rus. Dit jaar sprak de regerende bisschop van het bisdom Koersk, Juvenaly, de patriarch van Moskou en heel Rusland Pimen en het staatshoofd Michail Gorbatsjov toe met het verzoek om het wortelklooster terug te geven aan de gelovigen.
Na dit beroep vaardigde het Uitvoerend Comité van de Regionale Raad van Volksafgevaardigden op 7 augustus 1989 een besluit uit over de gefaseerde overdracht aan het diocesane bestuur van een deel van het historische en architecturale complex “Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn. Op 15 augustus vond de eerste kerkdienst plaats op de plaats waar vóór de revolutie van 1917 de Kerk van de Allerheiligste Theotokos stond.
Vanaf dat moment begon de heropleving van de Kursk Root Hermitage als een monument uit de 16e eeuw. De restauratie van dit monument werd in bijna vijf jaar uitgevoerd. Op de plaats van de ruïnes werden een belfort en tempels van de Root Hermitage gebouwd. Op de plaats waar de icoon verscheen, werd opnieuw een tempel gebouwd, ooit gebouwd door een medewerker van Peter I, veldmaarschalk Boris Petrovitsj Sheremetev, op eigen kosten ter ere van de overwinning op de Zweden die in de buurt van Poltava werd behaald.
Naast de hoofdstructuren van dit orthodoxe monument werd een skete nieuw leven ingeblazen met een huiskerk, een hotel, bijgebouwen, weilanden en moestuinen, een visvijver en een veeteelt. Landroutes naar dit historische heiligdom werden hersteld.
Orthodoxe tradities, eenmaal onderbroken, werden ook nieuw leven ingeblazen. De eerste religieuze processie na een lange pauze vond plaats op 15 juni 1990, de negende vrijdag na Pasen. Het verschilde qua schaal van zijn historische voorgangers (de lengte was slechts 900 meter); het werd uitgevoerd binnen de kloosteromheining. Daaropvolgende processies van het kruis herwonnen hun vroegere historische schaal. Omdat het een nationale feestdag werd, werd de processie naar de Root Hermitage uitgevoerd door duizenden pelgrims uit binnen- en buitenland. De atmosfeer en alle gebeurtenissen die plaatsvinden zijn geheiligd en bevatten een enorme hoeveelheid spirituele energie.
Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II van Moskou en heel Rusland, die dit klooster in september 1991 bezocht, noemde de Kursk Root Hermitage het derde spirituele centrum van Rusland, samen met de Trinity-Sergius Lavra en het Diveyevo-klooster van Seraphim van Sarov in de regio Nizhny Novgorod.
Deze heilige plaats blijft tot op de dag van vandaag zijn pelgrims verbazen met wonderbaarlijke tekenen. Dus in het jaar van de 700ste verjaardag van de verschijning van de icoon van de Moeder van God ging "Het Teken" van de Koersk-wortelprocessie gepaard met een natuurlijk wonder. De verhuizing vond plaats op vrijdag 23 juni en was bijzonder druk en plechtig. Het werd voorafgegaan door een week waarin zware regenval viel. Het regende ook van donderdag tot en met vrijdag. Op de dag van de processie, in de vroege ochtend, toen Vladyka Yuvenaly de goddelijke liturgie in de Znamensky-kathedraal begon voordat het wonderbaarlijke icoon werd verwijderd, klaarde de lucht plotseling op van zware wolken en werd alles rondom verlicht door de zachte zomerzon, die de hele processie scheen.
Op deze dag droegen de inwoners van Koersk en de gasten van de stad voor het eerst na de hervatting van de cursus de beschermheilige van het Koersk-gebied plechtig door de straten van Koersk naar de Vvedensky-tempel Yams? Teruggetrokken nederzetting met dankgebeden in de Upper Holy Trinity and Resurrection Ilyinsky-kerken, de Sergiev-Kazan-kathedraal die op de weg van de processie stond.
Grishechkina N. V.
