De koningin van Sheba is het enige personage uit de oudheid dat wordt genoemd in de heilige boeken van de drie belangrijkste wereldreligies: het christendom, het jodendom en de islam. De legendarische heerser van Saba in Zuid-Arabië - een verbazingwekkend land waar zand duurder is dan goud, waar bomen uit de Hof van Eden groeien en mensen zich niet bewust zijn van oorlog. De Bijbel zegt dat ze naar Jeruzalem kwam om de raadsels van koning Salomo te testen en dat ze verbaasd was over zijn wijsheid.
Volgens sommige legendes had de koningin van Sheba geitenpoten (mogelijk een echo van de oude cultus van de zoömorfe maangodin van Zuid-Arabië). In moslimlegendes wordt de koningin Bilkis genoemd. Zij en koning Salomo zijn, zoals de mythen zeggen, de voorouders van de 3000 jaar oude dynastie van Ethiopische keizers.
In de Bijbel wordt haar naam niet genoemd, ze verschijnt erin gewoon als de koningin van Sheba, of het Zuiden, en is tegen degenen die niet naar de wijsheid van Jezus willen luisteren. Ze regeerde over de Savyans, het volk van het "Happy Arabia", dat ten zuiden van Palestina lag. Ongeveer 2000 km scheidde haar woonplaats van Jeruzalem.
Om welke reden vertrok de koningin op haar reis? Volgens de legende leerde Salomo van de hop over een bizar land en een vrouw van onvergelijkbare schoonheid en wijsheid die het regeerde. De koning stuurde haar een brief waarin ze haar uitnodigde Jeruzalem te bezoeken. In geval van weigering, beloofde hij demonen naar haar te sturen. (Salomo was niet alleen een wijze, maar ook een tovenaar.) De koningin reageerde op de oproep van de formidabele buurvrouw. Ze reisde naar Jeruzalem in de hoop veel problemen op te lossen met betrekking tot haar persoonlijke leven, haar koninkrijk en haar volk.
Ze had veel gehoord over Salomo, wiens glorie altijd in verband werd gebracht met de naam van God. Deze god leek haar de reden voor de bereikte welvaart. Wie kan zo'n wijze koning aanbidden? De koningin van Sheba is een redelijke en intelligente vrouw, maar ze kent de grenzen van haar bewustzijn en wil wijzer worden. Hiervoor offert ze tijd, geld en voorzieningen op.
Salomo schrok van haar schoonheid. Maar daarnaast wilde hij nagaan welke benen ze had … Een slecht verhaal wordt beschreven in een van de boeken van de Talmoed. Volgens het geloof van de oude Semieten is een van de karakteristieke kenmerken van de duivel de hoeven van de geit. De koning was op zijn hoede voor de onzuivere die zich verstopte onder het mom van een mooie vrouw. Om te testen bouwde hij een paviljoen met een glazen vloer en lanceerde daar vissen.
De heerser moest door deze gang, maar zodra ze de drempel overschreed, tilde ze instinctief haar jurk op. Salomo zag in dat de benen van de koningin menselijk waren, maar bedekt met dik haar. Hetzelfde verhaal is te vinden in moslimbronnen. Maar de islamitische versie van de legende zegt: Bilkis 'benen bleken eigenlijk geiten te zijn - bedekt met wol en met hoeven in plaats van voeten …
Ethiopische legendes zullen beide versies met elkaar kunnen verzoenen. Daar wordt de koningin van Sheba Makeda of Atiya-Azeb genoemd. Er wordt aangenomen dat ze van een stam was die offers bracht aan de draak. En nu was het de beurt aan Atiya-Azeb: het meisje was vastgebonden aan de kruin van een boom waar de draak naartoe vloog … In de schaduw van deze boom gingen 7 heiligen zitten om te rusten. Ze besloten te helpen en doodden de draak.
Promotie video:
Een druppel bloed raakte echter de hiel van het meisje en haar voet veranderde in een hoef. De dorpelingen kozen Makeda als hun leider. Eens hoorde ze dat koning Salomo in Jeruzalem regeert, die mensen van alle ziekten geneest. Nadat ze het moeilijke pad had overwonnen, stak de leider de drempel van het paleis van de koning over en haar been werd onmiddellijk wat het was.
De romance tussen de tsaar en de koningin van Sheba duurde zes maanden. Toen duidelijk werd dat de mooie zuidelijke vrouw zwanger was, verliet ze Jeruzalem en keerde terug naar Saba, waar ze beviel van een jongen die de voorvader werd van de Abessijnse heersers. Ethiopiërs noemen hem Bane Hekem ("zoon van de koning"), of Menelik. Toen hij volwassen was geworden, ging Menelik zijn vader bezoeken. En teruggekeerd, vergezeld van jonge Joden naar zijn vaderland, bracht hij naar Ethiopië de bijbelse Ark van het Verbond met relikwieën. Inwoners van de stad Aksum zijn er zeker van dat de ark verborgen is in een stenen kapel van de grootste kerk in de stad en al bijna 3000 jaar hun vaderland beschermt.
Is de koningin van Sheba een echte historische figuur?
Dit opmerkelijke verhaal wordt enigszins overschaduwd door twee vragen: waar was het koninkrijk van Saba? En bestond de koningin van Sheba in het algemeen echt? Het zuiden van het Arabische schiereiland en de kust van de Perzische Golf, samen met Mesopotamië en de Nijlvallei, worden beschouwd als de oudste centra van de beschaving. Al in het IV millennium voor Christus. e. er woonden Arabieren, die voornamelijk Semieten waren en talen spraken die dichtbij en begrijpelijk waren voor de volkeren van Palestina en Syrië.
Aan het begin van de II en I millennia voor Christus. e. in het zuidwesten van Arabië ontstonden de staten Hadramaut, Kataban, Saba en Mann. Rond het midden van het 1e millennium voor Christus. e. het koninkrijk Saba won hier het grootste gewicht, dat de controle vestigde over de belangrijkste handelsader van het Arabische schiereiland - "de weg van wierook".
Het bestond anderhalf duizend jaar onder verschillende namen. Er is heel weinig authentieke informatie over de legendarische koningin. De moslims noemen haar Bilkis. Het is bekend dat ze de dochter was van de "premier" van het mysterieuze koninkrijk Ofir. Hoogstwaarschijnlijk ontving Bilkis de bevoegdheden van de koningin alleen voor de duur van haar reis naar het Israëlitisch-Judese koninkrijk, waar ze heenging om overeenstemming te bereiken over de vrije doorgang van wierookkaravanen door de gebieden die vazal voor hem waren.
In 711 voor Christus. e. De Assyrische koning Tiglathpalasar noemde een staat in het zuiden van het Arabische schiereiland. De historicus Flavius geloofde dat het land van de Redding zich in het noordoosten van Afrika bevond - in Ethiopië. Sommige onderzoekers van het bijbelverhaal geloven dat de staat Dilmun (of het koninkrijk Sabaean) op het eiland Bahrein in de Perzische Golf lag. Zo'n verklaring lijkt misschien ongegrond - in het Oude Testament wordt alleen het zuiden van Arabië aangegeven - ware het niet dat de oude Griekse legende ongebruikelijke gedachten suggereert over de oorsprong van de koningin van Sheba.
De Grieken geloofden in de Amazones, van wie de oudste de inwoners van Libië waren, waar ooit veel stammen van oorlogszuchtige en dappere vrouwen waren. Het voorouderlijk huis van een van hun stammen was het eiland Hesper (Bahrein) voor de kust van Ethiopië. De heerser Mirina veroverde ooit vele naburige volkeren, waaronder de Atlantiërs, en ging vervolgens via Egypte, Arabië en Syrië naar Klein-Azië, waar ze een aantal steden stichtte.
Natuurlijk kan niet worden gezegd dat de koningin van Sheba en Myrina één persoon zijn. Maar ook deze aanname mag niet worden verwaarloosd. Ten eerste ligt het eiland precies tussen Ethiopië en Arabië in. Ten tweede een Griekse legende die ontstond rond de 5e - 4e eeuw. BC e., spreekt over "vervlogen dagen", zodat Mirina wel 500 jaar eerder had kunnen leven.
Ten gunste van het feit dat de koningin van Sheba een echte historische persoon is, kunnen archeologische opgravingen op het grondgebied van Zuid-Jemen getuigen. Een studie van de ruïnes van het paleis toonde dat in ongeveer 1000-950 jaar aan. BC e. daar woonde de koningin, die een reis naar het noorden maakte naar Al-Quds (de Arabische naam voor Jeruzalem).
De islamoloog M. Piostrovsky gelooft dat Sheba de koningin was van het oude Jemen, wiens cultuur wordt gekenmerkt door monumentale, gebouwachtige stenen tronen van heersers die in legendes worden genoemd. Bovendien speelde in de religie van dit land de zonnegod Shams een zeer belangrijke rol. (Volgens legenden aanbaden de inwoners van Saba de zon en de maan.) De Arabieren associëren de naam van de koningin met de Jemenitische stad Marib, vlakbij de majestueuze ruïnes van de oude tempel van Abvam (Bilkis-tempel) bedekt met zand. Velen geloven dat het daar was dat de aardse paradijselijke tuin van Eden uit het boek Genesis was.
De Ethiopische versie van de oorsprong van de koningin van Sheba is ook logisch, bovendien lijken veel van de wetenschappers heel redelijk te zijn. Hoewel Ethiopië zelf in Afrika ligt, scheidt een smalle strook water het van Saba. De Sabeeërs, die de zeeroute naar India beheersten, konden deze gemakkelijk overwinnen. Misschien waren deze twee territoria in de oudheid nauw met elkaar verbonden en vormden ze één staat. De bevolking van Ethiopië gelooft dat de koningin van Sheba in de stad Aksum woonde, niet ver van de zeekust.
Een soortgelijk verhaal hierover vinden we in het nationale epos, dat vertelt over de regerende dynastieën, die hun oorsprong traceren van de beroemde reiziger. Om te bewijzen dat Makeda (koningin van Sheba) vanuit Aksum naar Salomo vertrok, verwijzen Ethiopiërs naar het boek Psalmen, dat rechtstreeks zegt over Makeda's bezoek aan Jeruzalem. Bovendien zijn er in Ethiopië veel religieuze rituelen die lijken op de Semitische: het is onwaarschijnlijk dat ze zonder de steun van de opperste macht in het land wortel kunnen schieten. Opmerkelijk is de viering van de sabbat, de verdeling van dieren in reine en onreine, religieuze dansen. Bovendien wordt de keizer van Ethiopië "de koning van Sion" genoemd.
Buurtbewoners zeggen dat het recht om wetten op te stellen en ze uit te leggen werd gegeven aan de afstammelingen van de Joodse stam Levieten door de zoon van de koningin van Sheba: hij was tenslotte zelf een halve Jood! Tot op de dag van vandaag is er een kleine, geïsoleerde religieuze groep van Abessijnse Joden die zichzelf beschouwen als de afstammelingen van degenen die met de zoon van Makeda uit Jeruzalem arriveerden. Ze noemen zichzelf "Falash", wat "emigranten" betekent. Deze historische naam bevestigt hun niet-Ethiopische oorsprong. Er zijn verschillende attracties in Aksum die gerelateerd zijn aan de legendarische koningin.
Allereerst is dit de obelisk op het centrale plein en het graf van Makeda zelf. Verschillende granieten platen van 5x1,5 meter met obelisken liggen in een tarweveld buiten de stad. Onder een van hen zou deze mysterieuze vrouw vrede hebben gevonden. Onder de andere twee ligt de as van nog twee koningen van Aksum, en Menelik wordt begraven op een berg aan de horizon.
Aanhangers van de Ethiopische oorsprong van de koningin van Sheba halen verschillende historische feiten en verwijzingen naar autoriteiten aan om te bewijzen dat de bijbelse heerser hier woonde. Ze melden ook dat Makeda 50 jaar oud was toen ze naar Jeruzalem ging en dat ze stierf in 986 voor Christus. e. De afstammelingen van de koningin van Sheba en koning Salomo zouden het land hebben geregeerd tot 1974, toen keizer Haile Selassie werd omvergeworpen.
Veel geleerden beschouwen de bewering dat de dynastie van Ethiopische heersers voortkwam uit de legendarische koningin, staatspropaganda, een mythe met behulp waarvan lokale vorsten probeerden de legitimiteit van hun macht te bevestigen. Feit is dat geen van de officiële documenten buiten Ethiopië vermeldt dat de Ark van het Verbond ooit de grenzen van Jeruzalem heeft verlaten. Het eerste Ethiopische koninkrijk verscheen in het algemeen slechts 800-900 jaar na de periode die werd aangeduid als de veronderstelde datum van Salomo's leven (965-928 v. Chr.). Bovendien vond tijdens het bewind van de wijze koning alleen de vorming van het Sabeaanse koninkrijk plaats. Bijgevolg zou het nog niet de dominante staat in Zuid-Arabië of Ethiopië kunnen zijn.
Een van de meest gezaghebbende specialisten op dit gebied is de archeoloog R. Eichmann. Hij staat bovenaan de lijst van geschiedenis-sceptici. Vanuit een wetenschappelijke benadering van het bijbelse verhaal van de koningin van Sheba, beweert hij dat hij geen enkel wetenschappelijk bewijs van haar bestaan heeft gevonden, en gelooft dat ze niets meer is dan een mythe. Eichmann is verre van de enige scepticus die twijfels heeft geuit over het bestaan van de legendarische koningin. Maar misschien presenteerde hij voor het eerst puur wetenschappelijke overwegingen op dit punt.
De Duitse archeoloog is van mening dat tijdens de opgravingen geen enkel bewijs is gevonden dat een wetenschappelijk argument zou kunnen worden ten gunste van het feit dat de koningin van Sheba een echte historische persoon was. De beschreven gebeurtenissen vonden volgens de geaccepteerde chronologie plaats rond de 10e eeuw voor Christus. e. Eichmann wijst erop dat de koran zegt dat tijdens een bezoek aan Salomo de Sabaese koningin zo onder de indruk was van het monotheïsme dat ze zich bekeerde tot de islam. Maar in 900 voor Christus. e. De islam bestond nog niet. Daarom is dit geen historisch, maar een fictief feit. De voorzichtige geleerde voegde er echter onmiddellijk aan toe: 'Ik zeg niet dat de koningin van Sheba er niet was. Ik zeg alleen dat er geen materieel of wetenschappelijk bewijs is voor het bestaan ervan."
Twijfels worden versterkt door gedetailleerd onderzoek door archeologen. Na bestudering van de inscripties en metselwerk gevonden in Marib, verzekeren experts dat de beroemde tempel van Abvam, waarvan de stichter vermoedelijk de koningin van Sheba zou kunnen zijn, werd gebouwd in de tweede helft van de 7e eeuw voor Christus. e. Dit betekent dat hij niets te maken heeft met de mysterieuze heerser die leefde in het midden van de 10e eeuw voor Christus. e. Volgens Eichmann pleiten nog een aantal andere punten ervoor dat het verhaal van de koningin van Sheba geen echt feit is, maar een fictie.
Het is bijvoorbeeld niet bekend of de Sabeërs vrouwen toelieten om zo'n hoge positie te bekleden? Hierop merken sommige deskundigen echter terecht op dat sommige indirecte historische bronnen zeggen dat het matriarchaat regeerde op Saba in die periode. Als bewijs worden in Assur gevonden spijkerschriftteksten aangehaald: ze vertellen over de "koninginnen van de Arabieren" Zabib en Samsi. Maar afgezien van deze verslagen zijn er geen andere Assyrische bronnen die teruggaan tot 700 voor Christus. e., die verwijzingen naar vrouwen op de troon zou bevatten. Eichmann en andere sceptici hebben ongetwijfeld gelijk als ze zeggen dat de mensheid zonder aanvullend onderzoek altijd in de gevangenschap van mythen zal blijven.
Dus, wie was de heldin van de beroemde bijbelse legende, waarin historische feiten, oosterse folklore en fantastische legendes met elkaar verweven waren? Heeft het echt bestaan? Woonde ze in Arabisch Marib? Was de heerser van het Ethiopische Aksum? Of kwam ze uit een trotse stam van vrouwelijke krijgers? Dit mysterie is tot op de dag van vandaag door wetenschappers niet opgelost. En is het echt zo belangrijk voor een modern persoon? Inderdaad, in het Boek der Boeken blijft het tot op de dag van vandaag bestaan …
I. Vagman, O. Kuzmenko
