Yuri Serdyukov, doctor in de wijsbegeerte, professor van de afdeling filosofie, sociologie en recht van de Far Eastern State University of Railways (Khabarovsk), stelde de wetenschappelijke gemeenschap een nieuw concept voor van de vorming van subjectieve realiteit tijdens de klinische dood, die het mogelijk maakt om een natuurlijke wetenschappelijke verklaring te geven van de ervaringen die een persoon ervaart in deze bijzondere toestand. Sommige patiënten die zich in een dergelijke situatie bevinden, kunnen weer tot leven worden gewekt en hun verhalen over hun ervaringen worden vaak geïnterpreteerd als afbeeldingen van "hel" of "hemel". Dezelfde beelden kunnen echter zonder enige mystiek worden verklaard door fysiologische en mentale processen te analyseren.
Illustratie door RIA Novosti. A. Polyanina
Yuri Serdyukov gaat uit van het onbetwistbare feit dat in geval van klinische dood, ondanks het verlies van sensorisch contact met de werkelijkheid, het stoppen van de ademhaling en het stoppen van de bloedcirculatie, de hersenen blijven leven. Zijn dood vindt geleidelijk plaats: de eersten die afsterven zijn de neuronen van de hersenschors, de laatste die afsterven zijn de stamstructuren. Het is praktisch onmogelijk om precies vast te stellen hoe lang dit proces duurt, aangezien de afname van de elektrische activiteit van de hersenen op een gegeven moment de gevoeligheidslimiet van moderne apparatuur overschrijdt.
De Britse reanimator Sam Parnia, die naar de Verenigde Staten verhuisde, publiceerde in 2013 een boek waarin hij zegt dat een persoon na 12, en na 24 en soms zelfs 72 uur na de dood weer tot leven kan worden gewekt. En het is in een groot aantal gevallen mogelijk om een patiënt weer tot leven te wekken wiens hart twee uur geleden is gestopt. Hoewel dit proces complex, nauwgezet en duur is, zal de revitalisering van mensen in de toekomst een gewone medische manipulatie worden. Dit betekent dat de hersenen na de dood nog heel lang leven en dat de cellen vijf minuten na een hartstilstand niet afsterven, zoals eerder werd gedacht.
Yuri Serdyukov, doctor in de wijsbegeerte / ria.ru
Een waardevolle bron van kennis over een persoon die in een klinische dood verkeert, is ook het boek van Lev Moiseevich Litvak, doctor in de medische wetenschappen, hoogleraar psychiatrie, die 26 dagen in coma lag en, nadat hij eruit kwam, in detail beschreef wat hij voelde. Lev Litvak verdeelt deze terminale toestand in vier fasen: de eerste fase is duisternis; de tweede fase is een vitale depressie; de derde fase is euforie; de vierde fase is het verlaten van de terminale toestand. Aangezien de auteur van beroep psychiater is, legt hij deze stadia uit als onderdeel van het psychopathologische proces. Bovendien vergelijkt hij specifiek een aantal mystieke ervaringen met ervaringen bij acute psychose en onthult hun gemeenschappelijkheid, waardoor de neiging tot mystieke interpretaties van 'bijna-doodervaring' beter kan worden verklaard.
Volgens Yuri Serdyukov is het moeilijk om in coma te zijn als psychose te beschouwen, aangezien psychose een uitgesproken stoornis van mentale activiteit is, die in dit geval moeilijk te bewijzen is. Serdyukov gelooft dat in de "terminale bewustzijnsstaat" er een desintegratie van de psyche is, een persoon het vermogen tot verbaal-logisch denken verliest.
De subjectieve realiteit verandert in een onverdeelde stroom van onirische (droom) ervaringen gecreëerd door spontane hersenactiviteit. De inhoud van ervaringen wordt bepaald door drie factoren: 1) het hele leven dat geleefd heeft, te beginnen vanaf de prenatale periode, wanneer het vermogen om geluidsinformatie waar te nemen wordt gevormd; 2) aangeboren mentale structuren van de persoonlijkheid, die werden gevormd tijdens de perinatale periode; 3) activering van bepaalde genetische structuren in een situatie van ernstige stress, wat klinische dood is.
De essentie van het concept van Yuri Serdyukov is de bewering dat een persoon de inhoud van bijna-doodervaringen kan beïnvloeden. Om dit te doen, is het noodzakelijk om een levensbevestigend wereldbeeld te vormen, doelbewust een complex van stabiele positieve indrukken te creëren die betrouwbaar zijn vastgelegd in de neurodynamische structuren van onze hersenen en die in staat zijn om vervalprocessen te weerstaan in een toestand van klinische dood.
Promotie video:
Met de implementatie van een dergelijke levenshouding neemt het risico van een diepe vitale depressie, het gevaar van onderdompeling in de sombere grijze wereld die wordt gepresenteerd in de beschrijvingen van de hel, en, integendeel, de kans op heldere, vreugdevolle ervaringen die kenmerkend zijn voor het beeld van het paradijs, toe.
Een ander belangrijk aspect van bijna-doodervaringen, geïdentificeerd in het concept van professor Serdyukov, is als volgt: aangezien ze voorkomen in omstandigheden waarin er geen natuurlijke tijdregelaars zijn (voornamelijk zonlicht, hartritmes), kunnen ze subjectief eeuwig duren. Hoewel ze objectief gezien, in fysieke tijd, niet lang duren. En in dit subjectief eeuwige wezen lijkt het hele vorige leven voor een persoon slechts een episode.
Nieuwe ideeën werden geuit door Yuri Serdyukov op het internationale interdisciplinaire seminar "Neurophilosophy" dat werd gehouden aan de Lomonosov Moscow State University.
Anna Urmantseva
