Occulte kringen en geheime genootschappen worden gevormd op basis van de gelijkheidsbeginselen van allen die de initiatie hebben doorstaan. Er zijn natuurlijk verschillende "graden" (of "graden") van inwijding, maar elk lid van de samenleving zonder beperkingen en in het proces van "zelfverbetering" kan een hogere status claimen - tot aan de status van het hoofd van de samenleving of orde.
Op basis van dit principe werd een van de oudste occulte samenlevingen die we kennen, gebouwd: de Orde van de Tempeliers.
DE ORDE VAN DE TEMPLERS ("tempeliers", van het Latijnse "templum" - "tempel") - Templarii sive fratres militiae templi - een spirituele ridderorde die ontstond tijdens de kruistochten, werd begin 1118 opgericht door Hugo de Paynes "om de pelgrims die volgden te beschermen naar de heilige plaatsen."
Negen dappere en vrome ridders vormden een samenleving gebaseerd op de tradities van kloosterleven en ridderlijkheid. Ze kozen de zachtmoedige moeder van God (La douce mere de Dieu) als hun beschermvrouwe en beloofden te leven volgens de regels van St. Augustinus, om hun zwaarden, kracht en leven te wijden aan de bescherming van de mysteries van het christelijk geloof. Ze legden ook geloften van kuisheid en armoede af. Dit werd ook gesymboliseerd door het zegel van de Orde - twee ruiters op één paard.
De eerste informatie over de Tempeliers wordt ons gegeven door de geschiedschrijver Guillaume van Tyrus, wiens omvangrijke werk gewijd aan deze Orde werd gecreëerd tussen 1169 en 1184, dat wil zeggen, op het moment dat de kruistochten hun hoogtepunt bereikten. Toen Guillaume zijn boek begon te schrijven, bestonden de koninkrijken van de kruisvaarders in het Heilige Land, die de Tempeliers Outremer noemden (het land aan de andere kant van de zee), al een hele tijd, en de Orde van de Tempeliers vierde haar halve eeuw jubileum. Daarom hebben Europeanen informatie over alle gebeurtenissen in verband met de vorming van de Orde ontvangen van de tweede, zo niet van derden. We weten bijna niets over welke bronnen Guillaume van Tyrus gebruikte, dus veel van zijn uitspraken moeten in twijfel worden getrokken. En toch geeft zijn boek bepaalde informatie waarop alle latere informatie over de Tempeliers is gebaseerd. Volgens Guillaume,Deze krijger-monniken kregen hun naam - de Tempeliers - omdat hun hoofdkwartier aanvankelijk diende als een kamer aan de zuidkant van het paleis van koning Boudewijn I van Jeruzalem en grenzend aan de Kerk van het Heilig Graf. Ooit was het de al-Aqsa-moskee, het heiligdom van moslims - een enorm bouwwerk uit de 11e eeuw, ondersteund door 280 massieve zuilen. Op dezelfde plaats was volgens de legende de tempel van koning Salomo.
Meer dan vreemd is het feit dat de kroniekschrijvers van die tijd niet over Hugo de Paynes of over zijn ridderlijke vrienden schreven. De stilte rond de beginperiode van de activiteit van de Tempeliers roept ook vragen op.
Er is ook geen bewijs dat de Tempeliers hun missie vervulden - ze bewaakten de pelgrims. En hoe kon een groep van negen ridders echt omgaan met zo'n taak, die negen jaar lang niemand anders in de Orde accepteerde?
Promotie video:
Niettemin kwam het nieuws van de "arme ridders van Christus" al snel naar Europa, waar hun populariteit begon te groeien. Hoogwaardigheidsbekleders van de kerk loofden hen uit, en de heilige Bernardus zelf, een monnik van het klooster uit Clairvaux, schreef in 1128 ter ere van hen een verhandeling met de titel "Lof aan de nieuwe ridderlijkheid", waarin hij de verschijning van "monniken in de geest, gewapende krijgers" verwelkomde. hemel, de deugden van de Tempeliers, hun liefde voor hun naaste, en verklaarden de doelen van de orde tot het ideaal en de belichaming van alle christelijke waarden. In deze lofrede stelde Sint Bernard de slanke en luie seculiere ridder tegenover een eenvoudige tempeliersmonnik die niet geeft om zijn uiterlijk en manieren, maar die een rechtvaardig leven leidt, vecht voor de idealen van Christus en prioriteit geeft aan zijn dienst aan God.
In de verhandeling wordt vooral de nadruk gelegd op de solidariteit en discipline van de ridders van de Orde, waar "iedereen helemaal niet zijn eigen wil volgt, maar zich meer zorgen maakt over het gehoorzamen van de bevelen".
In 1127 keerden alle negen Tempelridders terug naar Europa, waar ze triomfantelijk werden ontvangen.
In januari van het volgende jaar werd in Troyes een concilie bijeengeroepen, in het bezit van de graaf van Champagne, eigenaar van het leengoed Hugo de Paynes, dat op voorstel van Bernard officieel de Orde van de Tempeliers goedkeurde en haar doelstellingen als militair-religieus erkende. Hugo de Paynes ontving de titel van Grootmeester. Samen met zijn ridders moest hij de status van een militair-kloosterorde ontwikkelen, die de strikte discipline van het klooster zou combineren met een constante bereidheid tot militaire actie ter ere van God.
Sint-Bernardus benadrukte dat de gelofte van armoede de belangrijkste is voor de Tempeliers. Paragraaf II van het handvest van de Orde instrueert zelfs twee Tempeliersbroeders om uit dezelfde kom te eten. Bernard zorgde er ook voor dat niets de Tempeliers ervan zou weerhouden Christus te dienen, namelijk: elk seculier amusement (het bezoeken van shows, dobbelstenen, valkerij en dergelijke) was verboden, lachen, zingen en kibbelen was verboden. Een gedetailleerde lijst van allerlei boetes voor verschillende overtredingen van het charter is meer dan 40 paragrafen.
Een soort symbool van de Orde was een witte mantel die over de rest van de kleren van dezelfde kleur werd gedragen. Bij deze gelegenheid zegt het handvest van de Orde:
“Wij geven aan alle professoren zowel voor de winter als voor de zomer, aangezien het mogelijk is, witte gewaden uit, waaraan zij kunnen worden herkend door allen die hun leven in duisternis hebben doorgebracht, aangezien het hun plicht is hun ziel aan de Schepper te wijden., een schoon en stralend leven leiden."
Als je echter de getuigenissen van tijdgenoten aandachtig leest, kun je tot de conclusie komen dat het leven en werk van de Tempeliers niet overeenkwam met die verheven idealen en doelen die tijdens de vorming van de Orde werden verkondigd. De Orde van de Tempeliers, die kort na de Eerste Kruistocht werd opgericht, werd door zowel de paus als de koningen van Jeruzalem gezien als een aanvalsmacht die niet alleen was ontworpen om pelgrims in het Heilige Land te beschermen, maar ook om de kruisvaardersstaten in Palestina en Syrië uit te breiden.
Ondanks het feit dat de Tempeliers, samen met de Johannieten, de meest georganiseerde militair-politieke macht van het koninkrijk Jeruzalem werden, droegen ze niet alleen op geen enkele manier bij tot de uitbreiding van de kruistochten in het Heilige Land, maar boden ze in feite geen noemenswaardige hulp aan de Frankische feodale heren bij het behouden van de oostelijke Mediterraan.
Al in de eerste decennia na haar oprichting leed de Orde nederlagen van moslims - bijvoorbeeld in 1153 in de buurt van Ascalon, waar alle veertig Tempeliers die eraan deelnamen, werden gedood in de strijd.
Sinds hun oprichting hebben de Tempeliers zich meer beziggehouden met het consolideren van hun invloed in Europa dan in het Midden-Oosten. Toen Hugo de Paynes eind 1128 in Engeland aankwam, werd hij door koning Hendrik I met grote eer ontvangen. Veel jonge aristocraten uit West-Europese landen sloten zich vrijwillig bij de Orde aan, gulle giften gingen naar de schatkist van de Tempeliers vanuit de hele christelijke wereld, land, kastelen en landgoederen werden overgedragen aan de Orde.
In 1130 had de Orde al enorme grondbezit in Frankrijk, Engeland, Schotland, Vlaanderen, Spanje en Portugal. En tien jaar later werd hij een grootgrondbezitter in andere landen: Italië, Oostenrijk, Duitsland, Hongarije en het Heilige Land.
Ondanks de gelofte van armoede, vergaarden de Tempeliers onnoemelijke rijkdom. Tegelijkertijd minachtten ze handel, speculatie of zelfs maar regelrechte diefstal niet. Volgens de getuigenis van dezelfde Guillaume van Tyrus vielen de ridders van de tempel Arabische karavanen aan en beroofden ze kooplieden.
Als het op verrijking aankwam, gingen de 'reine en heldere ziel' Tempeliers ook naar het directe verraad van Christus 'belangen. Een voorbeeld hiervan is de belegering van Damascus in 1142 tijdens de Tweede Kruistocht. De kroniekschrijver van Würzberg getuigt: de belegerden kochten de Tempelridders om, die hen steunden, wat een van de belangrijkste redenen was voor het mislukken van de zorgvuldig door de kruisvaarders voorbereide onderneming.
Met een haak of een boef, nadat ze kolossale rijkdom in hun handen hadden geconcentreerd, gingen de Tempeliers bankieren en leenden ze geld tegen rente, waardoor ze bankiers werden van bijna alle Europese koningshuizen en zelfs enkele moslimheersers. Afdelingen van de Orde in Europa en het Midden-Oosten verstrekten geld op krediet aan kooplieden, die geleidelijk afhankelijk werden van de tempeliers. Zo werden de "arme ridders van Christus" de grootste woekeraars van hun tijd, en werd het Parijse ordehuis het centrum van de Europese financiën.
De Tempeliers leidden een complex systeem van financieel kantoorwerk: boekhoudkundige boeken, documenten van inkomsten- en uitgavenrapporten en dergelijke. Het waren de Tempeliers die wissels en bankcheques uitvonden.
Ter afsluiting van het onderwerp van de rijkdom van de Tempeliers, wil ik ook zeggen dat tijdens de Derde Kruistocht de Engelse koning Richard Leeuwenhart, zoals altijd met grote behoefte aan geld, de tempelridders verkocht op het eiland Cyprus, dat hij had veroverd op Byzantium, waarvoor de Tempeliers in 1191 een voorschot van 40 duizend bezanten betaalden., en 60 duizend werden later gegeven.
Met enorme financiële middelen in die tijd werd de Orde een invloedrijke kracht van internationaal belang. In Europa, Palestina en Syrië traden de Tempeliers soms op als tussenpersoon tussen prinsen en vorsten. In Engeland werden bijvoorbeeld grootmeesters regelmatig uitgenodigd voor parlementaire zittingen en beschouwd als hoofden van alle katholieke ordes. Als gevolg hiervan gehoorzaamden vrijwel alle prioren en abten van het land hen.
De politieke activiteiten van de ridders van de katholieke kerk waren niet alleen beperkt tot het Westen - en de Orde vestigde de nauwste zakelijke relaties met de islamitische wereld.
Op bijna alle politieke niveaus traden de tempeliers op als officiële scheidsrechters, en vaak erkenden koningen hun gezag.
In 1252 durfde de Engelse koning Hendrik III de Orde te bedreigen met de confiscatie van grondbezit.
'Jullie, de Tempeliers, genieten grote vrijheden en privileges en bezitten zulke grote bezittingen dat jullie arrogantie en trots niet kunnen worden tegengehouden', zei de koning. - Wat je ooit zo ondoordacht werd gegeven, kan wijs zijn en weggenomen worden. Wat te snel werd overgegeven, kan worden teruggegeven."
De Grootmeester van de Orde antwoordde:
'Wat zei je, o koning? Het zou beter zijn als uw lippen niet zulke onvriendelijke en onverstandige woorden uitten. Zolang u recht doet, zult u heersen. Als je onze rechten schendt, is het onwaarschijnlijk dat je koning blijft."
Eerlijk gezegd moet worden gezegd dat de ridders van de tempel met hun activiteiten hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van wetenschap en technologie. De kroniekschrijvers uit die tijd benadrukken dat de Tempeliers vanwege hun vrij nauwe contacten met moslim- en joodse culturen het monopolie hadden op de meest geavanceerde technologie.
De Orde was genereus en wees fondsen toe voor de ontwikkeling van geodesie, cartografie, wegenbouw en navigatie. Het had zijn eigen havens en scheepswerven, evenals zijn eigen vloot, waarvan de schepen waren uitgerust met een ongekend wonder: een magnetisch kompas. Met enkele tientallen vrachtschepen en schepen om mensen te vervoeren, vervoerden de tempeliers pelgrims van Europa naar het Heilige Land en in de tegenovergestelde richting, waarbij ze fatsoenlijke smeergeld ontvingen voor hun vrome daden.
Naast militaire dienst moesten veel Tempeliers de juiste kennis hebben op het gebied van geneeskunde, aangezien de zorg voor zieken en gewonden een van de componenten van de tempeliersactiviteit was. De Ridders van de Orde maakten kruidengeneesmiddelen en gebruikten andere traditionele volksremedies.
Tegelijkertijd waren de arrogantie en verre van de monastieke levensstijl van de tempeliers geen geheim. Het gezegde "drinkt als een Tempelier" was in heel Europa bekend.
In maart 1185 stierf koning Boudewijn IV van Jeruzalem. In de strijd om zijn erfenis brak de Grootmeester van de Tempeliers, Gerard de Ridefort, de eed die aan de overleden koning was afgelegd en bracht zo de christelijke gemeenschap in Palestina bijna aan de rand van een moorddadige oorlog. En dit was niet de enige oneervolle daad van Gerard. De arrogantie waarmee hij omging met de Saracenen leidde feitelijk tot het einde van de langdurige wapenstilstand - er braken opnieuw gevechten uit. In juli 1187 stuurde Ridefor zijn ridders, samen met de overblijfselen van het kruisvaardersleger, naar een veldslag die eindigde in een rampzalige nederlaag bij Hattin. De christelijke troepen werden totaal verslagen door Salah ad-Din, en twee maanden later was Jeruzalem, honderd jaar eerder veroverd, opnieuw in handen van de Saracenen. En vier jaar later veroverde de Egyptische sultan de laatste "vrije" stad Palestina, Saint-Jean-d'Acr of Acre.
Met het verlies van het Heilige Land werd het verblijf van de Tempeliers in deze regio eigenlijk zinloos. Na de val van Acre vestigden de Tempeliers hun residentie op Cyprus en verhuisden uiteindelijk naar Europa.
Pervushin Anton