In de jaren 30 van de 19e eeuw drukte de Duitse arts Karl Ideler, nieuw voor die tijd, het idee uit dat angst en ongerustheid een indirect effect hebben op het optreden en de ontwikkeling van veel somatische ziekten in het menselijk lichaam. Daarbij identificeerde Ideler ook de verschillen tussen angst en angst.
Hij geloofde dat de factoren die angst veroorzaken buiten de persoon liggen, en dat die angst veroorzaken, binnen hem liggen. En als een persoon op zijn minst kan raden naar de mogelijke reden voor de angsten die in hem zijn verschenen, dan kan hij niet eens raden wat hem precies angst veroorzaakte.
Iets stoort hem, kwelt hem, belemmert het normale werk, verhindert dat hij snel in slaap valt, maakt een onbezorgde wandeling. Maar wat het is, weet hij niet.
En onwetendheid zorgt voor nog meer angst. Na verloop van tijd overweldigt het iemands gedachten, wordt het ondraaglijk. Maar hij kan haar niet verlaten, hij kan zich niet verbergen. Maar hij kon zo'n pijnlijke mentale marteling niet meer doorstaan. Op een gegeven moment realiseert hij zich dat hij bescherming nodig heeft.
En met het begrip van dit feit, beginnen zijn gevoelens te veranderen, wat leidt tot een herbeoordeling van interne waarden. Uiteindelijk probeert een persoon de wereld te verlaten die hem kwelt en waaraan hij zich niet kon aanpassen, en begint hij een nieuwe te bouwen. Als gevolg van deze psychologische verstoringen heeft hij hallucinaties, waarvan de belangrijkste taak is iemand te beschermen tegen bepaalde virtuele verschijnselen die angst en ongerustheid in zijn innerlijke wereld hebben opgewekt.
Eenmaal op dit pad gestapt, begint een zieke fantasie de gebeurtenissen op zijn eigen manier te interpreteren en probeert tegelijkertijd de vijand te vinden, die naar haar mening zo'n pijnlijke toestand veroorzaakte.
Tegelijkertijd wordt de zoektocht naar de vijand niet uitgevoerd om de redenen voor hun lijden te vinden, maar voor agressieve acties tegen hem, door te laten zien dat je de kokende woede kunt doven en tegelijkertijd een nerveuze bevrijding kunt bereiken.
Promotie video:
Maar aangezien het object van angst, en dus agressie, meestal in een persoon zit, maar hem onbekend is, begint het onderbewustzijn zijn agressie te richten op bepaalde interne organen die als vijand fungeren. Als gevolg hiervan begint de geleidelijke vernietiging van zijn eigen organisme. Dat wil zeggen, latente angst leidt tot interne agressie, die, onderdrukt, leidt tot ziekte en zelfvernietiging van het lichaam …
En plotseling, meer dan 150 jaar later, werden Ideler's gedachten onverwachts voortgezet in de werken van moderne psychiaters. In veel experimenten en onderzoeken is aangetoond dat er inderdaad een duidelijk waargenomen verband bestaat tussen mentale angst en lichamelijke ziekte.
Artsen noemen hartaandoeningen vaak als voorbeeld van een dergelijke verslaving. In feite worden bijna alle gevoelens die iemand ervaart op een bepaalde manier weerspiegeld in de toestand van zijn hart. Blijkbaar is het geen toeval dat ze spreken over 'hartkloppingen' of 'trillen in het hart'.
En een aantal moderne cardiologen gelooft over het algemeen dat het hart soms een symbool wordt van een geliefde, en al die gevoelens die niet openlijk kunnen worden uitgedrukt, worden overgebracht naar dit orgaan. En als deze gevoelens negatief zijn, dan zult u in dit geval uw hart niet benijden.
Galsteenziekte is een ander voorbeeld van de invloed van de mentale component op de toestand van het menselijk lichaam. Deze ziekte is vrij wijdverspreid in de westerse wereld. Tegelijkertijd wordt het in het oosten, met name in Japan, veel minder vaak aangetroffen dan op het Europese continent. Nog minder gebruikelijk zijn galstenen bij zwarten, en de inwoners van het eiland Java hebben ze helemaal niet.
Deskundigen hebben geen exacte verklaring voor deze feiten, hoewel ze suggereren dat er een verband bestaat tussen de ziekte en de kenmerken van het karakter van deze mensen.
De oude Grieken hebben echter al gewezen op het bestaan van een bepaalde relatie tussen de menselijke psyche en het functioneren van de lever en gal. Inderdaad, wanneer een persoon ongeduld begint te tonen, zich zorgen maakt en boos wordt, heeft zijn zintuiglijke toestand onmiddellijk invloed op het werk van deze organen.
In 1928 besloot de Amerikaanse onderzoeker E. Witkover na te gaan hoe goed de oude Grieken waren in hun uitspraken over de invloed van verschillende ervaringen op de lever. Hiervoor werden de proefpersonen onder hypnose in verschillende emotionele toestanden gebracht: vreugde, verdriet, angst en woede.
Het bleek dat in de eerste drie staten de galstroom toenam. Maar woede en woede verminderden het aantal ervan. Bovendien, toen de proefpersonen te horen kregen dat ze in een goede bui waren, werd de gele kleur van de gal intenser. Bovendien was de kwalitatieve samenstelling van gal ook afhankelijk van de voorgestelde ideeën.
In het algemeen, zoals in de loop van talrijke onderzoeken werd gevonden, beïnvloeden emoties, vooral negatieve, het functioneren van vele organen en systemen: in het bijzonder het immuunsysteem, de hormonale status, de hartslag en de bloeddruk.
Tegelijkertijd werd er een verband opgemerkt tussen bepaalde emoties en bepaalde ziekten. Dus de emoties die verschijnen in gecontroleerde situaties - angst en een gevoel van hulpeloosheid, evenals nerveuze overbelasting, veroorzaken het optreden van maag- of duodenumzweren.
Woede en vijandigheid zijn hoogstwaarschijnlijk de belangrijkste oorzaken van hoge bloeddruk, evenals angina pectoris en een hartinfarct.
Astma en huidaandoeningen worden ook in verband gebracht met emoties. Toegegeven, waarmee het nog niet is vastgesteld.
De Amerikaanse arts F. Dunbar zei heel goed over het verband tussen psyche en ziekte: “Sommige mensen denken dat de psychosomatische geneeskunde als specialiteit alleen betrekking heeft op een bepaalde groep ziekten, zoals dermatologie of oogheelkunde. Maar in feite duidt het adjectief "psychosomatisch" op een conceptuele benadering van het menselijk lichaam met al zijn ziekten.
Misschien is dit standpunt meer essentieel voor het beoordelen van sommige ziekten dan andere, maar over het algemeen zou er niet de vroegere dichotomie "psyche" en "somatiek" moeten zijn. De psychosomatische benadering is stereoscopisch; het omvat zowel fysiologische als psychologische technieken. Het kan op alle ziekten worden toegepast."
Maar niet alleen mentale toestanden lokken ziekte uit. De omgekeerde processen komen ook vrij vaak voor: wanneer chronische somatische ziekten leiden tot veranderingen in mentale activiteit.
Hier is een merkwaardige ketting die opdoemt tussen chronisch nierfalen en de menselijke psyche. Bij deze ziekte treedt, zoals u weet, intoxicatie op, waartegen asthenie ontstaat.
Als gevolg van toenemende asthenie is er een vernauwing van de aandacht, een schending van de processen van het inprenten en opslaan van informatie. Verdere uitputting en verzwakking van het lichaam leidt ertoe dat, naast verminderde aandacht en geheugen, andere negatieve veranderingen optreden in de intellectuele sfeer. De productiviteit van het denken neemt bijvoorbeeld af.
Samen met de veranderingen in intellectuele activiteit, zijn er veranderingen in de emotionele sfeer. Bij patiënten wordt prikkelbaarheid waargenomen, de controle over emotionele reacties verzwakt. Angst en hypochondrische eigenschappen kunnen later optreden.