De geschiedenis van het soefisme gaat net zo lang terug als de geschiedenis van de islam zelf. Het is niet met zekerheid bekend waar het woord 'soefisme' vandaan kwam. Volgens één versie, van het Arabische woord "suf", dat wil zeggen "wol". Feit is dat de eerste soefi's in de woestijn woonden en kleren droegen van grove wol - het is daar 's nachts verschrikkelijk koud. Een andere versie, de naam kwam van een ander Arabisch woord - "as-safa", wat zich vertaalt als "zuiverheid".
Op een dag kwam een moslimjongere naar een oude soefi en vroeg: "Ata, hoe kun je wijsheid verwerven?" De leraar liep voorbij zonder iets te zeggen. Maar de jongeman was koppig. Hij kwam elke dag om een antwoord. Eindelijk kon de oude man het niet uitstaan, greep de man, sleepte hem naar de rivier en begon hem te verdrinken, zeggende: "Wel, jij domoor, ik ben je zat."
De jongeman heeft al afscheid genomen van het leven. En de wijze sleepte hem uit het water en vroeg: "Wat dacht je toen je aan het verdrinken was?" 'Ongeveer een beetje lucht,' gaf hij toe. 'Heb je erover nagedacht om wijs te worden?' - bleef niet achter bij de oude man. "Nee, zo ongeveer een zuchtje lucht," antwoordde de jongeman. "Hier", waarschuwde zijn leraar, "als je naar wijsheid dorst met dezelfde kracht als nu naar een zucht naar lucht dorst, dan kun je die vinden." Na deze les nam hij de jongeman als discipel, en vele jaren later werd hij een echte soefi.
Mensen met een echt geloof
Hoogstwaarschijnlijk dankt het soefisme zijn naam aan de term "ahl as-suffa", dat wil zeggen "mensen van de bank" - zo werden zijn trouwe volgelingen die zich in de moskee in Medina vestigden zelfs tijdens het leven van de profeet Mohammed genoemd. Dit waren allemaal arme mensen, gewend tevreden te zijn met de kleinste, en ze waren helemaal niet geïnteresseerd in aardse rijkdom, maar ze luisterden naar de woorden van hun profeet en droegen het licht van zijn geloof. Ze behielden de zuiverheid van hun gedachten, ze deden alleen goede daden en - oh ja! - dezelfde wollen mantels droegen die 's nachts als dekens dienden en op warme dagen als gebedskleden.
Door de eeuwen heen heeft het soefisme verschillende stadia doorlopen. Aanvankelijk was het overwegend islamitisch ascetisme, met een volledige afwijzing van de voordelen van de toenmalige beschaving. Gelukkig hadden de soefi-asceten iemand om van te leren. Op hetzelfde grondgebied woonden christelijke grotmonniken die ijverig hun eigen vlees doodden en slechts met één ding bezig waren: gebeden. Islamitische asceten verschilden niet veel van hen - dezelfde mager, vies en met fanatiek brandende ogen. Dagenlang herhaalden ze gebeden tot Allah, in een poging de profeet Mohammed te begrijpen en door hem samen te smelten met God tot één.
Toen het soefisme niet alleen het eigendom werd van asceten, maar ook doordrong tot de massa van gewone moslims, begon de tijd van "tasawwuf", dat wil zeggen, het leren van de wijsheid van het ware geloof. Op dat moment werden de fundamenten van de soefi-wetenschap en mystiek gelegd en werden de basisdoctrines, termen en tradities gecreëerd. In die tijd (IX-XI eeuw) verschenen er veel soefi-scholen op het hele grondgebied onderhevig aan moslims. Zelfs sommige sjeiks waren soefi's! En het soefisme vond niet alleen sterke punten in de oorspronkelijke omgeving van de soennieten, maar ook onder de volgelingen van sjiieten en ismailieten.
Promotie video:
Soennieten, sjiieten en ismailieten konden elkaar haten, maar de ontwikkelde lagen van gelovigen van welke aard dan ook neigden naar het soefisme en vonden altijd een gemeenschappelijke taal. Misschien, dankzij de soefi's, hebben de vroege islamitische gemeenschappen elkaar niet in bloedige oorlogen gesneden voor het ware geloof. Integendeel, elk van de islamitische bewegingen leverde zijn eigen bijdrage aan de soefifilosofie, die werd gevormd tijdens de periode van de tariqats, dat wil zeggen de religieuze gemeenschappen van soefi's, twee of drie eeuwen later. De tarikats zijn interessant omdat ze gevormd zijn rond de soefi "kloosters" - khanaks, ribats, zawiyas - niet alleen van hun inwoners, maar ook van al degenen die zich bij de kluizenaars wilden voegen.
In een halo van heiligheid
Veel soefi's hebben enorm geleden voor hun strijd tegen onrechtvaardigheid. Ze werden in gevangenissen gezet - ze schreven daar theologische werken. Ze werden onderworpen aan lijfstraffen - ze kregen extra spirituele ervaring en het bewijs dat lijden de ziel zuivert. Elke schade die de samenleving hen veroorzaakte, bracht hen dichter bij Allah. Een van hen, Mansur al-Hallaj, een soefi uit de 9e eeuw, werd beschuldigd van ketterij en geëxecuteerd - volgens de legende werd hij gekruisigd als Christus en vervolgens in vieren gedeeld. Waarvoor? Ja voor het feit dat hij zichzelf met Allah durfde te vergelijken! Dat wil zeggen, hij zei openlijk dat hij Allah is. De rechters die hem aanklagen, vatten zijn verklaring letterlijk op. In feite beweerde de Soefi dat God werkelijk in alles bestaat, en ook in hem, Mansur, de katoenkaartman.
Veel waar de soefi's over nadachten, leek gevaarlijk of ketters voor goedbedoelende moslims. Bijvoorbeeld hun leerstelling van de 'volmaakte man' die van ongeloof (kufr) naar volledige spirituele zuiverheid moet gaan, en soms niet alleen door speculatie, maar ook door niet de meest deugdzame daden. Het is niet zonder reden dat sommige soefi-heiligen, net als hun christelijke broeders, rovers of dieven waren vóór hun bekering. Het gaat er niet om wie je was, maar wie je bent geworden.
Eens verschenen er zoveel heiligen onder de soefi's dat menigten moslims hen volgden en wonderen eisten! Het belangrijkste wonder werd beschouwd als de verschijning van Allah zelf. En de soefi's moesten uiteindelijk uitleggen dat niet iedereen Allah kan zien, maar alleen de uitverkorenen. Ze bedachten de leer van de emanatie van God, zijn zelfmanifestatie en de eenheid van zijn, dat wil zeggen dat God altijd bij ons is en in alles belichaamd kan worden. Dit is trouwens de leer waar Mansur al-Hallaj voor betaalde.
Soefi's introduceerden ook verschillende speciale manieren om met Allah te communiceren. De constante herhaling van een kort gebed bracht een analogie van de boeddhistische trance voort. Hetzelfde effect werd verkregen door ritmisch spelen op sommige muziekinstrumenten of vasten, die de soefi's gewillig hielden, evenals speciale dansen met versnellende bewegingen, die werden beoefend door soefi-derwisjen. Het resultaat van het herhaaldelijk reciteren van gebed, hongerstakingen, het draaien van een top op het ritmische ritme van de gong waren ongebruikelijke visioenen en auditieve hallucinaties.
Geheime leider
Soms veroverde het soefisme onmiddellijk hele regio's waar moslims woonden. En onder zijn banier stonden mensen die voorheen niet geïnteresseerd waren in de soefifilosofie. Dit was voornamelijk te wijten aan rebellenbewegingen en nationale bevrijdingsoorlogen. Een onmiddellijke fascinatie voor het soefisme veroverde bijvoorbeeld plotseling heel Anatolië, toen de mensen zich daar verzamelden rond Sheikh Badruddin, of het soefisme schoot plotseling wortel in de Noord-Kaukasus in de tijd van Shamil.
Het draait allemaal om de Ismaili-erfenis van het soefisme: de soefi's hebben de leer van een verborgen imam overgenomen van de Ismailis die op het juiste moment zal komen en de gelovigen zal leiden om de onderdrukkers te bestrijden. Aangezien de naam van de persoon in wie de Mahdi zal verschijnen onbekend is, kan het elke ambitieuze religieuze leider zijn.
Soefi-broederschappen bestaan nog steeds. Net als eeuwen geleden zijn ze gebaseerd op de volledige ondergeschiktheid van de murids (studenten) aan hun mentoren. Ze moeten allemaal het handvest naleven, alle bevelen van hun superieure broeders opvolgen, deelnemen aan collectief gebed en pelgrimstochten maken naar de graven van heilige soefi's (elke tariqat heeft zijn eigen heiligen). Degene die de broederschap binnengaat, legt een eed van trouw af, en de ceremonie zelf vindt plaats in diepe geheimhouding.
Tegenwoordig bestaan er soefi-broederschappen in bijna alle moslimlanden - in het Midden-Oosten en de Balkan, Noord-Afrika, Indonesië, India, China, Griekenland, Bulgarije, Cyprus en de Kaukasus, en zelfs in de Verenigde Staten.
Elena FILIMONOVA