In de meeste landen van de wereld, waaronder Rusland, staat de kerk los van de staat, maar religieuze tradities hebben een enorme impact op het dagelijkse seculiere leven. Een van de manifestaties hiervan is het gebruik van een christelijke kalender die aftelt vanaf de geboortedag van Jezus Christus.
Chronologie van de monnik Dionysius
Het begin van de christelijke chronologie wordt geassocieerd met de naam van de monnik, theoloog en kroniekschrijver Dionysius de Kleine. Er is weinig bekend over zijn leven. Het verscheen rond 500 na Christus in Rome. en werd al snel benoemd tot abt van een van de Italiaanse kloosters. Hij bezit verschillende theologische werken. Het belangrijkste werk was de christelijke chronologie, die in 525 werd aangenomen, hoewel niet onmiddellijk en overal. Na lange en moeilijke berekeningen, in de veronderstelling dat het 248 jaar van het tijdperk van Diocletianus overeenkomt met 525 na Christus, kwam Dionysius tot de conclusie dat Jezus werd geboren in 754 vanaf de oprichting van Rome.
Volgens een aantal westerse theologen heeft Dionysius de Kleine vier jaar lang een fout gemaakt in zijn berekeningen. Volgens de gebruikelijke chronologie vond Kerstmis plaats in het jaar 750 vanaf de oprichting van Rome. Als ze gelijk hebben, dan is onze kalender nu niet 2014, maar 2018. Zelfs het Vaticaan omarmde niet onmiddellijk de nieuwe christelijke jaartelling. In pauselijke handelingen wordt het moderne aftellen gevonden uit de tijd van paus Johannes XIII, dat wil zeggen uit de X eeuw. En alleen de documenten van paus Eugenius IV uit 1431 dateren de jaren strikt van R. H.
Op basis van de berekeningen van Dionysius berekenden theologen dat Jezus Christus werd geboren in 5508 nadat, volgens de bijbelse legende, de god van de gastheren de wereld had geschapen.
Volgens het koninklijk testament
Promotie video:
In Russische geschreven bronnen van de late XVII - vroege XVIII eeuw. schriftgeleerden zetten soms een dubbele datum - vanaf de schepping van de wereld en vanaf de geboorte van Christus. De overdracht van het ene systeem naar het andere wordt verder bemoeilijkt door het feit dat het begin van het nieuwe jaar in ons land twee keer is verschoven. In het oude Rusland werd het gevierd op 1 maart, wat het begin was van een nieuwe cyclus van landbouwwerk. Groothertog Ivan III Vasilievich in 1492 na Christus (in 7000 vanaf de schepping van de wereld) het begin van het nieuwe jaar uitgesteld tot 1 september, wat logisch was.
Tegen die tijd was de volgende cyclus van landbouwwerkzaamheden voltooid, de resultaten van het werkjaar werden samengevat. Bovendien viel deze datum samen met die in de oosterse kerk. De Byzantijnse keizer Constantijn de Grote, die op 1 september 312 een overwinning had behaald op de Romeinse consul Maxentius, gaf christenen de volledige vrijheid om hun geloof te belijden. De vaders van het eerste oecumenische concilie van het jaar 325 waren vastbesloten om het nieuwe jaar vanaf 1 september te beginnen - de dag van "herdenking van het begin van de christelijke vrijheid".
De tweede vooruitgang werd gemaakt door Peter I in 1700 (7208 vanaf de schepping van de wereld). Samen met de overgang naar een nieuw tijdperk gaf hij, naar analogie met het Westen, opdracht om op 1 januari het begin van het nieuwe jaar te vieren.
Laten we naar de apostelen luisteren en discussiëren
In de teksten van de vier canonieke evangeliën is er geen enkele directe indicatie van het jaar waarin Christus werd geboren (de tekst van het Nieuwe Testament is geciteerd uit de canonieke synodale vertaling van "Onze Heer Jezus Christus, het Heilige Evangelie van Matteüs, Marcus, Lucas, Johannes." Dertiende editie. St. Petersburg, 1885). De enige indirecte aanwijzing die bewaard is gebleven in het evangelie van Lucas: toen Jezus zijn bediening begon, was hij "ongeveer 30 jaar oud" (3.23). Jezus 'exacte leeftijd was hem kennelijk niet bekend.
In hetzelfde hoofdstuk meldt Lucas dat Johannes de Doper, een neef van Jezus, zijn preek begon in het 15e regeringsjaar van keizer Tiberius (3.1). Goed ontwikkelde oude chronologie nam het jaar van de oprichting van Rome als uitgangspunt. Alle gebeurtenissen in de geschiedenis van het Romeinse rijk waren aan deze voorwaardelijke datum verbonden. Christelijke kroniekschrijvers bouwden de geboortedatum van Christus in dit chronologische systeem in, waarbij ze begonnen met het aftellen van een nieuw tijdperk.
Keizer Tiberius Claudius Nero werd geboren in 42 voor Christus en stierf in 37 na Christus. Hij nam de keizerlijke troon in 14 na Christus. De christelijke kroniekschrijver redeneerde zoiets als dit. Als Jezus ongeveer 30 jaar oud was in het 15e jaar van de regering van Tiberius, dan zou dit overeenkomen met 29 na Christus. Dat wil zeggen, Christus werd geboren in het eerste jaar na Christus. Deze redenering roept echter bezwaren op op basis van andere tijdlijnen die in de evangeliën worden genoemd. De voorzichtigheid van de apostel Lukas bij het bepalen van de leeftijd van Jezus staat afwijkingen in de ene en de andere richting toe. En daarmee kan het begin van een nieuw tijdperk worden verschoven.
Laten we proberen de methoden van de theorie van getuigenis toe te passen die veel worden gebruikt in de moderne forensische wetenschap om dit complexe probleem op te lossen. Een van de bepalingen van de theorie is dat de menselijke fantasie beperkt is. Een persoon kan iets overdrijven, iets onderschatten, iets vervormen, echte feiten verzamelen in onrealistische combinaties. Maar hij kan geen omstandigheden bedenken die niet in de natuur voorkomen (de patronen van de vervorming van de werkelijkheid worden beschreven door psychologie en toegepaste wiskunde).
In het evangelie zijn er verschillende verwijzingen naar gebeurtenissen die in de tijd indirect verband hielden met de datum van de geboorte van Christus. Als het ons lukt om ze op een absolute chronologische schaal te plaatsen, dan is het mogelijk om bepaalde aanpassingen aan de traditionele datum van R. Kh.
1. In het Evangelie van Johannes zeiden de Joden dat Jezus tijdens het verhoor voor zijn terechtstelling “nog geen vijftig jaar oud is” (8.57). Traditioneel wordt aangenomen dat Jezus op 33-jarige leeftijd werd geëxecuteerd. Het is vreemd dat de joden die Jezus zagen, over een jonge 33-jarige man konden zeggen dat hij geen vijftig is. Jezus zag er misschien ouder uit dan hij had moeten zijn, of misschien was hij eigenlijk ouder.
2. Het evangelie van Matteüs stelt rechtstreeks dat Jezus werd geboren tijdens de regering van koning Herodes (2.1).
De biografie van Herodes de Grote is bekend. Hij werd geboren in 73 en stierf in 4 april voor Christus. (750 g. Romeinse rekening). Hij werd koning van Judea in 37, hoewel hij sinds 40 in naam als staatshoofd diende. Hij nam bezit van de troon met de hulp van Romeinse troepen. Wraakzuchtig en ambitieus, oneindig wreed en verraderlijk, Herodes vernietigde iedereen in wie hij rivalen zag. De overlevering schrijft aan hem het slaan toe van baby's van twee jaar oud in Bethlehem en het omliggende gebied bij het ontvangen van het nieuws van de geboorte in deze stad van Jezus, de koning van Juda.
Hoe betrouwbaar is de boodschap van deze evangelist? Sommige kerkhistorici zijn geneigd hem als een legende te beschouwen op grond van het feit dat alleen Matteüs verslag deed van het slaan van baby's. De andere drie evangelisten maken geen melding van deze gruwelijke misdaad. Josephus Flavius, die de geschiedenis van Judea goed kende, sprak met geen woord over deze gebeurtenis. Aan de andere kant zijn er zoveel bloedige gruweldaden op het geweten van Herodes dat dit heel goed had kunnen plaatsvinden.
Laten we, zonder stil te staan bij de beoordeling van de morele kwaliteiten van Herodes, de datum van zijn dood vergelijken met de geboortedatum van Jezus die in de christelijke traditie wordt aanvaard. Als de Heiland in het eerste jaar G. T. werd geboren, hoe kon Herodes, die vier jaar voor Christus stierf, dan de slachting van kinderen in Bethlehem organiseren?
3. De evangelist Mattheüs schrijft over de vlucht van de Heilige Familie naar Egypte vanwege de dreiging van Herodes (2.1). Deze plot is vele malen gespeeld in de christelijke kunst. Aan de rand van Caïro staat een oude christelijke tempel, vermoedelijk gebouwd op de plek waar het huis stond, waarin de Heilige Familie woonde tijdens hun verblijf in Egypte. (De Romeinse schrijver Celsus doet ook verslag van de vlucht van de Heilige Familie naar Egypte.) Vervolgens schrijft Mattheüs dat de engel aan Jozef het nieuws doorbracht dat Herodes was gestorven en dat het mogelijk was om naar Palestina terug te keren (2.20).
Nogmaals, er is een verschil tussen datums. Herodes de Grote stierf in 4 voor Christus. Als op dat moment de Heilige Familie in Egypte woonde, dan tegen het eerste jaar na Christus. Jezus had iets meer dan vier jaar oud moeten zijn.
4. De evangelist Lucas stelt (2.1) dat Jozef en Maria aan de vooravond van de geboorte van de Heiland naar Bethlehem reisden. Het werd veroorzaakt door de noodzaak om deel te nemen aan de volkstelling, die in Judea werd gehouden op bevel van Caesar Augustus en werd georganiseerd door de procurator van Syrië, Quirinius. Op dit moment staat het feit van de volkstelling (maar niet over de hele aarde, zoals Lukas schreef, maar in Judea) buiten twijfel.
Volgens de Romeinse overlevering werden er altijd volkstellingen gehouden in nieuw veroverde gebieden. Ze waren puur fiscaal van aard. Na de definitieve annexatie bij het rijk van dit gebied van Palestina in 6 na Christus. een dergelijke telling werd uitgevoerd. Als je de exacte tekst van het evangelie van Lukas volgt, moet je toegeven dat Jezus in 6 of 7 G. T. werd geboren.
En een ster rees op in het oosten
De evangelist Matteüs bericht over een ster die aan de oosterse wijzen de tijd van Jezus 'geboorte aanduidde (2.2-10.11). Deze ster, de Bethlehem-ster genoemd, is stevig in de religieuze traditie, literatuur, kunst en het ontwerp van religieuze feestdagen terechtgekomen in de naam van de geboorte van Christus. Noch Mark, Luke, noch John rapporteren dit hemelse fenomeen. Maar het is mogelijk dat de inwoners van Judea toen echt een ongewoon hemels fenomeen zagen. Wetenschapshistorici zijn ervan overtuigd dat de astronomen van het Oude Oosten de sterrenhemel heel goed kenden en dat de verschijning van een nieuw object hun aandacht trok.
Het mysterie van de ster van Bethlehem is al lang interessant voor wetenschappers. De zoektocht naar astronomen en andere vertegenwoordigers van de materialistische wetenschappen werd in twee richtingen uitgevoerd: wat is de fysieke essentie van de Bethlehem-ster en wanneer verscheen deze in de hemelsferen? Theoretisch zou het effect van een heldere ster kunnen worden gegenereerd door de schijnbare convergentie van twee grote planeten aan de hemel, of door het verschijnen van een komeet, of door het uitbreken van een nieuwe ster.
De versie van de komeet was aanvankelijk in twijfel, omdat kometen lange tijd niet op één plek staan.
Onlangs is er een hypothese ontstaan dat de magiërs UFO's hebben waargenomen. Deze optie is niet bestand tegen kritiek. Hemellichamen, ongeacht of ze worden beschouwd als natuurlijke formaties of als de schepping van de Hogere Geest, bewegen altijd in de ruimte en zweven slechts een korte tijd op een bepaald punt. En de evangelist Mattheüs meldt dat de ster van Bethlehem meerdere dagen in een punt van het uitspansel werd waargenomen.
Nicolaus Copernicus berekende dat rond het eerste jaar na Christus. binnen twee dagen was er een zichtbare nadering van Jupiter en Saturnus. Aan het begin van de 17e eeuw observeerde Johannes Kepler een zeldzaam fenomeen: de paden van drie planeten - Saturnus, Jupiter en Mars - kruisten elkaar zodat er één ster met een ongewone helderheid zichtbaar was aan de hemel. Zo'n zichtbare convergentie van drie planeten vindt elke 800 jaar plaats. Op basis hiervan suggereerde Kepler dat 1600 jaar geleden toenadering plaatsvond en de ster van Bethlehem in de lucht flitste. Volgens zijn berekening werd Jezus geboren in 748 Romeinse tijd (25 december 6 v. Chr.).
Gebaseerd op de moderne theorie van planetaire beweging, berekenden astronomen 2000 jaar geleden de positie van de reuzenplaneten Jupiter en Saturnus die zichtbaar waren vanaf de aarde. Het bleek dat in 7 voor Christus. Jupiter en Saturnus kwamen driemaal dichterbij in het sterrenbeeld Vissen. De hoekafstand tussen hen werd teruggebracht tot één graad. Maar ze versmolten niet tot één lichtpunt. Onlangs hebben Amerikaanse astronomen dat in 2 voor Christus vastgesteld. Venus en Jupiter zijn zo dichtbij dat het lijkt alsof een vlammende fakkel in de lucht flitst. Maar dit evenement vond plaats in juni en Kerstmis wordt traditioneel in de winter gevierd.
Onlangs werd ook vastgesteld dat in 4 v. Chr., Op de eerste dag van het nieuwe jaar, dat vervolgens in de lente werd gevierd, een nieuwe ster flitste in het sterrenbeeld Adelaar. Op dit punt in de lucht wordt nu een pulsar gefixeerd. Berekeningen toonden aan dat dit helderste object zichtbaar was vanuit Jeruzalem richting Bethlehem. Net als de hele sterrenhemel bewoog het object zich van oost naar west, wat samenvalt met de lezingen van de koningen. Het is waarschijnlijk dat deze ster de aandacht van de inwoners van Judea trok als een uniek en groots kosmisch fenomeen.
De versie van de komeet roept enkele bezwaren op, maar de moderne astronomie verwerpt het niet helemaal. De Chinese en Koreaanse kronieken vermelden twee kometen die van 10 maart tot 7 april 5 v. Chr. In het Verre Oosten werden waargenomen. en in februari 4 voor Christus. In het werk van de Franse astronoom Pingre "Cosmography" (Parijs, 1783) wordt gemeld dat een van deze kometen (of beide, als twee berichten naar dezelfde komeet verwijzen) al in 1736 werd geïdentificeerd met de Bethlehemster. Astronomen geloven dat de komeet, zichtbaar in het Verre Oosten, in Palestina kan zijn waargenomen.
Als we hiervan uitgaan, dan is Christus geboren in 5 of 4 v. Chr. tussen februari en maart. Gezien het feit dat hij predikte als een volwassen man, is het logisch om aan te nemen dat hij op dat moment niet 33 jaar oud was volgens de kerkcanon, maar dichter bij de veertig.
Door alle beschikbare informatie te vergelijken, kan men een redelijk redelijke aanname doen dat Jezus Christus werd geboren in 4 v. Chr. en vandaag is het 2018. Maar het is natuurlijk onrealistisch om de moderne kalender te herzien.
Boris Sapunov, Valentin Sapunov
