Onder de heiligdommen van het christendom neemt de kelk van het laatste avondmaal - de heilige graal - een speciale plaats in. Het wordt niet aan handen gegeven, wordt niet in een museum bewaard, past niet in het hoofd. Tegelijkertijd kroont hij terecht een majestueuze rij christelijke relikwieën, waaronder het Heilig Graf, het Bloed van Christus, fragmenten van het Kruis, de Doornenkroon, de Speer van de Romeinse centurio Longinus en de Lijkwade van Turijn. Het zoeken en verwerven van de kelk, evenals het begrijpen van de filosofische betekenis die inherent is aan zijn beeld, prikkelt de Europese persoon gedurende minstens acht eeuwen, en dient als de gemeenschappelijke noemer van de westerse cultuur. Zelfs in de moderne tijd is het verhaal van de Graal erin geslaagd om een bestseller te worden en met succes te concurreren met de films van Tarantino (Quentin Jerome Tarantino) of Spielberg (Steven Allan Spielberg). En toch zegt de Bijbel bijna niets over de beker. Dit prachtige symbool van de eeuwige spirituele zoektocht is geworteld in middeleeuwse legendes, niet in het Nieuwe Testament.
De belangrijkste zoektocht
Het debat over wat de Graal was - een kom of een gerecht - duurde eeuwen. Niettemin wordt het meestal afgebeeld als een beker van aanzienlijke omvang en onuitsprekelijke schoonheid. Hij verschijnt voor het eerst in de scène van het Laatste Avondmaal: volgens middeleeuwse legendes dronk Christus van hem. De tweede keer dat we de Graal ontmoeten, is de executie van Jezus. Jozef van Arimathea, een lid van het Sanhedrin en een geheime ondersteuner van Christus, bracht hem naar Golgotha om het bloed van God te verzamelen dat stierf aan het kruis. Later werd Jozef de bewaarder van niet alleen de beker, maar ook de speer van Longinus, die de zijkant van Jezus doorboorde. Ze zeggen dat hij deze relikwieën naar een ver land bracht, en dat zijn nakomelingen, volgens één versie, de heilige artefacten naar Glastonbury Abbey in Engeland brachten.
Volgens andere overtuigingen werd het magische kasteel van Monsalvat in de Pyreneeën, tussen Frankrijk en Spanje, 's nachts door engelen gebouwd. Van daaruit brengt de fantasie van de vertellers de heilige kelk naar India en verdwijnt deze enige tijd uit de westerse wereld. Maar sindsdien is de zoektocht naar de Graal een bron geworden van eindeloze legendes over koning Arthur en de ridders van de ronde tafel, en niet alleen over hen.
Maar voor esoterici, in het bijzonder alchemisten, was de heilige beker nogal iets immaterieel. Voor hen is de zoektocht naar de symbolische beker de zoektocht naar hun eigen ik, waarvan de verwerving de voltooiing markeert van het Grote Werk en de creatie van de steen der wijzen. Deze Graal kan alleen worden geopend door degenen die zich boven het sensuele bestaan hebben verheven. Maar zelfs als de Hermetici beginnen te praten over de Graal als iets tastbaars, vertellen ze het verhaal in hun versie: de Graal is naar verluidt gemaakt van een smaragd die van de kroon van Lucifer viel op het moment dat hij door de aartsengel Michaël op aarde werd gegooid.
Het laatste avondmaal is de laatste maaltijd van Jezus met zijn discipelen. In dit schilderij uit de jaren 1570 benadrukte de Spaanse kunstenaar Nicolás Borrás (1530-1610) de Graal en de Schaal van de Zion Bovenkamer: in de 16e eeuw kwamen theologen tot de conclusie dat dit twee verschillende onderwerpen zijn.
Laten we opletten: wat de Graal ons ook lijkt, als we er een gesprek over beginnen, komen we onvermijdelijk een specifiek fenomeen van de Europese cultuur tegen, dat kan worden aangeduid met behulp van het moderne Engelse woord 'quest' (quest, in het Russisch - 'search'), hoewel het er waren equivalenten in meer oude Europese talen. Het gaat over de sublieme zoektocht, waaraan het hele leven is gewijd, over de zoekbestemming. Zijn vormen kunnen enorm variëren: zoeken naar en dienen van een vrouw van het hart, vechten tegen een vijand of jagen op het "zoekbeest" - een halve krokodil-halve draak. De stad bevrijden van hekserij, een zwaard uit een steen halen, een boze reus verslaan - dit zijn allemaal waardige ridderlijke speurtochten, zo bekend bij ons uit de avonturen van Don Quichot, de ridder van het trieste beeld, vanwege het gebrek aan echte draken die naar de molens en vreedzame kuddes renden. Dit alles is typerend voor onze tijd - onthoud tenminste Tolkien of Indiana Jones. Alle toernooien, de betoveringen van de Morgana-fee en zelfs de oorlogen zijn echter kinderspel vergeleken met de zoektocht, waarvan het uiteindelijke doel de Heilige Graal is.
Promotie video:
Hymnen met saus
De oorsprong van het woord "graal" is vaag. Volgens één versie gaat het terug naar het Latijnse gradale (gradale). Dit onderwerp wordt genoemd in een van de brieven aan de Duitse keizer Lothar II (Lothar II, 1075-1137). Het vermeldt "een prachtige gradle uit Alexandrië", hoewel het niet helemaal duidelijk is wat de auteur bedoelt - een gerecht of een kom. Niettemin, als de versie met gradale correct is, kan worden aangenomen dat het woord 'graal' zelf in Catalonië voorkwam, waarvan de taal dicht bij het dialect van Zuid-Frankrijk ligt, de regio van Troyes, van waaruit overigens de auteur van de eerste roman over de beker, Chrétien de Troyes (de Troyes, 1180-1230). In Catalaanse testamenten en verslagen verschijnen hagelstenen.
En het Latijnse "gradale" zou afkomstig kunnen zijn van het Griekse κρατήρ (krater), wat een platte kom met twee handvatten betekent. Het is waar dat de Romeinen ook hun eigen soortgelijk item hadden, garalis (garalis) genaamd - een vat voor het bewaren van garum, ansjovis-vissaus, een van de belangrijkste ingrediënten van de Romeinse keuken. Garum was duur, en garalis met poten en handvatten waren van glas.
Maar het Franse homoniem van het Latijnse "gradale" kan ook verband houden met de beker. Dit was de naam van de verzameling kerkelijke hymnen en psalmen. Dus in één reeks brieven krijgen we de convergentie van lichamelijk en geestelijk voedsel. En de visconnotaties hier zijn ook niet toevallig: de vis is een symbool van Christus en het christendom, want de apostelen waren zowel in feite als allegorisch vissers - ze vingen zielen zoals vissersvissen.
Dan Brown, auteur van de veelgeprezen bestseller The Da Vinci Code, promootte het lezen van de graal als sang raal en leende deze interpretatie van Henry Lincoln en Richard Leigh (1943-2007). Volgens hun versie kan het woord "graal" worden vertaald als "koninklijk bloed", met alle fantasieën die voortkomen uit deze taalkundige rage die de Franse koninklijke familie van de Merovingers naar verluidt zijn oorsprong rechtstreeks zou kunnen herleiden tot de zoon van Jezus en Maria Magdalena. Deze veronderstelling heeft niets te maken met de legendes van de bestaande Cups of met de mythologie van Arthur.
Jozef van Arimathea, het verzamelen van het bloed van Christus in de beker. Het was Jozef die Pontius Pilatus om toestemming vroeg om het lichaam van de geëxecuteerde Jezus van het kruis te verwijderen. Nadat hij toestemming had gekregen, bracht hij het lichaam naar een graf dat in de rots was uitgehouwen, waar hij het in een lijkwade wikkelde, die zich volgens één versie nu in Turijn bevindt.
Mystieke hersenspellen
Er zijn veel legendes over de bewaarders van de Graal. De Tempeliers, de Tempelridders, worden beschouwd als de eerste kanshebbers voor zo'n eervolle rol. Ze kwamen in dit verhaal met de lichte hand van de Franse filosoof die zich bekeerde tot de islam en soefi werd, René Guénon (1886–1951), die in 1925 een boek schreef met de onfatsoenlijke titel 'King of the World' ('Le Roi du Monde'). Het werk van Guénon zit echter vol met striae en willekeurige interpretaties. In feite waren de Tempeliers een gemeenschap van professionele krijgers, geen mystieke sekte, en theologische kwesties waren voor hen van weinig belang. Er is geen enkel middeleeuws document dat ondubbelzinnig de verbinding van de kelk met deze spiritueel-ridderorde bevestigt. De traditie om de verhalen van de Tempeliers en de Graal met elkaar te verbinden, begint met de Schotse vrijmetselaars, die de Tempeliers in de 18e eeuw met succes in hun zoektocht hebben "gesleept". In een toespraak tot de broers-vrijmetselaars,Uitgesproken in Parijs in 1737, stelde Andrew Michael Ramsay (1686-1743) voor het eerst de spiritueel-ridderorden gelijk die verband houden met de kruistochten en de vrijmetselaars.
Andere mogelijke beschermers van de Graal zijn de Katharen, aanhangers van de gnostische leerstellingen die sinds het midden van de 10e eeuw in West-Europa bestonden. Het centrum van de Qatari-ketterij was de Languedoc, en hun naam komt van het Griekse woord καθαροί (katara) - "puur". Maar het associëren van de katharen met de graal is even nutteloos als de tempeliers, want de kelk symboliseert de dood en opstanding van Christus - precies wat de katharen niet geloofden. In hun opvatting was de aard van Jezus niet goddelijk-menselijk, maar uitsluitend goddelijk, dat wil zeggen dat het materiële lichaam waarin hij voor de mensen verscheen een illusie was. Omdat er geen lichaam was, betekent dit dat er geen dood of opstanding was. En de heilige essentie van de Graal zonder kruisiging en wederopstanding is niets!
En toch, aangezien de Arthur-cyclus zijn oorsprong vond in het zuiden van Frankrijk, dat het kasteel waarin de Graal van Chrétien de Troyes werd bewaard - Munsalves of Monsalvat, in de Pyreneeën lag, net als het belangrijkste bolwerk van de Katharen - Monsegur, kunnen reflecties op de Katharen niet worden vermeden. Als we deze draad afwikkelen, bevinden we ons in 1204, tijdens de Vierde Kruistocht (1202–1204), toen het leger van Christus Constantinopel plunderde. Onder andere trofeeën van de tempel in het keizerlijk paleis Bukoleon verdween de zogenaamde Dish of the Zion Upper Room. Ze zeggen dat hij naar Troyes is gebracht. Na de Franse Revolutie (1789–1796) kwam het naar Wenen en wordt nu bewaard in het museum van het voormalige keizerlijke paleis Hofburg. Misschien was het deze Schotel die de rol van de Graal speelde, vooral omdat, zoals we hebben gezien, de Graal niet alleen een beker was.
Still uit Indiana Jones and the Last Crusade (1989) van Steven Spielberg. De helden van deze foto staan voor een moeilijke vraag: om erachter te komen welke van de bekers die ze krijgen de echte Graal is. Zoals je zou verwachten, was het de meest bescheiden, onopgesmukte houten beker.
Hoe het ook zij, in 1244 werd Monsegur ingenomen tijdens een kruistocht die door Rome tegen de Katharen was georganiseerd. Het voorwendsel was de moord op de pauselijke legaat Pierre de Castelnau (ca. 1170–1208), een beroemde vervolger van prokar-minded aristocraten, onder wie graaf Raymond VI de Toulouse (1156–1222). De Katharen gaven het ene bolwerk na het andere over, klommen steeds hoger de bergen van de Languedoc in, verspreidden zich in rijen, redden vrouwen, kinderen en ouderen, en de Katharen droegen iets met zich mee. Wat was het? Kennis? Teksten? Graal? Als we een gelijk teken stellen tussen geheime kennis en de Graal, correleer dan de toponiemen van Zuid-Frankrijk en de namen van de kastelen uit "Perseval" van Chrétien de Troyes, als je Baigent en Lee gelooft, die de da Vinci Code koesterden, zoals een Disney-tekenfilm, als je de Duitse mystici gelooft … …
In 1933 verscheen een boek van de Duitse wetenschapper Otto Rahn (1904-1939), die naar de Pyreneeën reisde, Montsegur bezocht en zichzelf ervan overtuigde dat de Katharen de erfgenamen waren van hindoeïstische tradities, 'boeddhisten van het Westen' en dus echte Ariërs (Ariërs), zwaaiende de Graal. Hij zette zijn theorie uiteen in het boek "The Crusade Against the Grail". Later schreef hij ook "The Courts of Lucifer", waar hij beweerde dat de Katharen de Morgenster aanbaden - Satan, van de steen die van de kroon viel waarvan, zoals we ons herinneren, de Graal werd gemaakt. Rahn was een nazi en zijn versie werd populair in Duitsland. Hij stuurde de resultaten van zijn zoekopdrachten naar Heinrich Luitpold Himmler (1900-1945), waarna ze werden gebruikt door Alfred Rosenberg (1893-1946) bij het werken aan een boek genaamd "De mythe van de twintigste eeuw" - een van de belangrijkste ideologische werken van de nazi's. Rosenberg creëerde zoiets als een heidense orde, waaronder Himmler, die Eschenbachs Parzifal (Wolfram von Eschenbach, ca. 1170 - ca. 1220) 's nachts las, als een favoriet sprookje. Dus de Qatari-graal werd meegesleept in een nazi-zoektocht. Het zuivere bloed van de Verlosser vermengde zich daar moorddadig met het idee van raszuivere Ariërs, en pure liefde veranderde in angst in naam van de zuiverheid van het ras.
Genua of Valencia?
Nu zijn er in de christelijke wereld twee hele relikwieën die de Graal worden genoemd. Een ervan is in de kerk van San Lorenzo in Genua, en de andere in de tempel in Valencia. De Genuese kom, bekend als de Heilige Bratina (Il Sacro Catino), is een container die naar verluidt uit smaragd is gesneden, wat eigenlijk een zeshoekige Egyptische schaal is van smaragd glas. De oorsprong ervan is niet precies gedocumenteerd. Willem van Tyrus (ca. 1130-1186) schreef rond 1170 dat de kelk een trofee was die meegebracht was van de Eerste Kruistocht (1096-1099) en deze uit een moskee in Caesarea (Israël) verwijderde. Volgens een Spaanse kroniek werd het schip echter in 1147 in Almeria (Andalusië) gevonden, toen koning Alfonso VII (Alfonso VII el Emperador, 1105-1157) met de hulp van de Genuezen de stad heroverde op de Moren. Het schip wordt ook genoemd in de Genuese kroniek,geschreven door Jacopo da Voragine (Jacopo da Voragine, ca. 1230-1298).
Ruïnes van de abdij van Glastonbury. Ze zeggen dat het dateert uit de 2e eeuw. Gedurende zijn geschiedenis is het klooster meer dan eens afgebrand, maar het werd herbouwd. In het tijdperk van de Reformatie sloot Henry VIII (Henry VIII, 1491-1547) het klooster en werden de gebouwen tot puin afgebroken
Maar veel bekender is de heilige kelk (El Santo Caliz), bewaard in de kathedraal van Valencia. Het is misschien wel een echt artefact uit het Midden-Oosten uit de Grieks-Romeinse periode, hoewel het erg moeilijk is om dit eenvoudige agaatvat nauwkeurig te dateren. De setting is in de stijl van 14e-eeuwse Spaanse sieraden en de steel is een omgekeerde chalcedoonschaal. De kelk heeft een Arabische gravure, waarvan de ware betekenis wordt besproken. Het volgen van zijn geschiedenis is ook best moeilijk. Vóór Valencia werd het bewaard in het klooster van San Juan de la Peňa in Catalonië, toen het werd geschonken aan koning Martin I van Aragon (Martín I de Aragón, 1356-1410). Tegen het einde van de eeuw werd er een legende bedacht voor de kelk: de apostel Petrus zou het schip naar Rome hebben gebracht, en rond 256 presenteerde paus Sixtus II (Sixtus II, Xystus II,? -258) het aan Saint Lawrence,die het relikwie meenam naar zijn geboorteplaats Huesca. Er is echter geen woord in de geschiedenis over Jozef van Arimathea, noch over associaties met het Heilig Bloed. Dit is een heel andere traditie.
Wat blijven we over?
De twintigste eeuw gaf uiteindelijk de zoektocht naar het Graalding op en introduceerde in deze zoektocht zijn ietwat vereenvoudigde en hopeloze filosoficaliteit. Claude Debussy (Achille-Claude Debussy, 1862-1918) spreekt een vreselijk vonnis uit over de zoekers van de kelk: "Op weg naar de Graal zijn de ridders dood." Zoeken is niet langer subliem, het wordt een weerspiegeling van de donkere kanten van de menselijke natuur. Zelfs Jean Cocteau (1889-1963), die optimistisch de oude mythologie herwerkte in zijn filminterpretaties, verwelkt als hij de Graal oppakt in het toneelstuk "Knights of the Round Table" (1937). Hij dompelt de ridders en koning Arthur onder in een ongezonde puinhoop, waarin ze noch levend noch dood zijn, maar alleen dromen van een slaapkasteel.
Tijdens de Goede Week worden verkeerslichten geïnstalleerd bij de ingang van de kathedraal van Valencia om de stroom pelgrims naar de Graal te reguleren
Cocteau weerspiegelde heel duidelijk de onuitsprekelijkheid en onbereikbaarheid van de Graal. Zelfs als het lijkt alsof het kan worden gezien en geroken, kan het niet worden ingesloten en gerealiseerd.
Chrétien de Trois, de allereerste auteur die de beker in een ridderroman noemt en het idee van een zoektocht in de verbeelding van Europeanen plaatst, stelt in zijn tekst slechts één vraag: "Waar is de Graal voor?" En geeft geen antwoord.
Ja, volledigheid, is het zo belangrijk wat de materiële Graal is? Maakt het uit waar hij is? Zijn veel van de beste ridders en denkers tevergeefs omgekomen terwijl ze probeerden hem te begrijpen, hem te bereiken, zichzelf op weg naar hem te zuiveren, de geest te bewaren, in zijn aanwezigheid te zijn, om hem in bedwang te houden? Nee. Als de Graal niet bestond, zou het de moeite waard zijn om uit te vinden. En eindeloos - om te zoeken.
Dinara Dubrovskaya
