Deze titel zou passen bij een film over een van de meest afschuwelijke moordenaars in de geschiedenis van Schotland, Alexander Sawney Bean. Samen met zijn clan stuurde deze crimineel meer dan duizend mensen naar de volgende wereld. Bovendien werden de slachtoffers niet alleen gedood, maar ook gegeten. Iets meer dan tien jaar geleden werd een film met een bijna identieke titel uitgebracht - "And the Hills Have Eyes." Het verhaal van een Amerikaanse kannibalenfamilie die op sommige plaatsen in een nucleair testgebied woont, weerspiegelt het lot van Bean. Zoals de regisseur van "Hills" zich alleen liet inspireren door de legende van de bloeddorstige Schot.
Een bijzondere manier
Toen Souny Bean en zijn clan leefden, is het nog steeds niet precies vastgesteld. Ofwel in de 15e eeuw, of in de 16e. Over het algemeen zijn er veel inconsistenties en tegenstrijdigheden in de geschiedenis van de Schotse kannibaal.
Volgens de legende kwam hij uit een arm gezin. Zijn vader was bezig met het graven van kanalen en loopgraven, en zijn moeder schoof heggen. Het constante gebrek aan geld, de lage status en het gebrek aan tenminste enige opleiding lieten een kenmerkende indruk achter op Souny. Hij was onbeleefd, teruggetrokken en agressief. Bean wilde niet voor centen werken, zoals ouders. Dus besloot ik mijn eigen weg te gaan. Hij werd vergezeld door een vrouw met een vergelijkbaar temperament. In sommige legendes werd ze over het algemeen een heks genoemd en werd ze een verband met boze geesten toegeschreven.
Het echtpaar verliet hun huizen en vestigde zich in een grot bij Bennan Head, nabij de stad Ballantrae. We communiceerden niet met de bevolking van de nabijgelegen dorpen. Ze leidden een geheimzinnige levensstijl en probeerden niet de aandacht van andere mensen te trekken. Die grot werd de volgende 25 jaar een toevluchtsoord voor de familie Bean.
Al snel werd de kwestie van voedsel acuut. Sawney en zijn vrouw vonden, laten we zeggen, een niet-triviale benadering om dit probleem op te lossen - ze werden moordenaars en kannibalen. Er was een weg niet ver van hun grot. En hoewel het niet levendig was, waren er toch genoeg reizigers op. Bakken werden het vaakst 's nachts bediend. Ze vielen het slachtoffer aan, doodden haar en droegen haar naar hun grot. En daar maakten ze er al gerechten van. Overdag probeerden ze hun "slagerij" niet te verlaten.
Promotie video:
Bijgelovige angst
Na verloop van tijd begon de Bean-familie te groeien. Er was meer voedsel nodig. Dienovereenkomstig begon het gezin steeds vaker te jagen. Het grote aantal onverklaarbare verdwijningen baarde de autoriteiten van Ballantrae ernstige zorgen. Meerdere keren organiseerden ze zoekactiviteiten, maar alle pogingen om de waarheid te achterhalen bleken een mislukking. De familie Bean beschermde hun hol veilig tegen nieuwsgierige blikken. Ten eerste hebben ze de ingang zorgvuldig vermomd. Ten tweede was tijdens vloed een deel van de grot gevuld met water. Daarom werd het als ongeschikt voor het leven beschouwd. Niemand kon zich zelfs maar voorstellen dat hier een hele clan bloeddorstige kannibalen zou kunnen schuilen.
Toen het aantal familieleden van Bean enkele tientallen overschreed, verloren ze eindelijk hun angst. De jacht was niet langer alleen voor eenzame reizigers. Groepen mensen begonnen te verdwijnen, en niet alleen 's nachts.
De bevolking van de dorpen bij Ballantrae stortte zich in de afgrond van bijgelovige terreur. Er waren veel verschillende geruchten, tot het feit dat ergens boze geesten zich vestigden. De situatie werd nog verergerd door de walgelijke vondsten die de vissers begonnen over te komen. Zo nu en dan vonden ze stukjes menselijk lichaam op de kust of in "vrij zwemmen". Bovendien waren er op sommige ervan duidelijk zichtbare sporen van tanden, ook weer menselijk. Griezelige verhalen verspreidden zich dat het niet alleen boze geesten waren, maar een weerwolf die in de buurt begon …
Eens, tijdens een van de aanvallen op het "wilde beest", naderden de lokale bevolking de Binov-grot. Iemand wilde het bekijken, ondanks de uiterlijke ongeschiktheid voor het leven. Maar het plan werkte niet - het tij werd voorkomen.
Maar onder de hete hand van een woedende menigte werden verschillende onschuldige mensen gepakt. Vooral de eigenaren van nabijgelegen tavernes werden zwaar getroffen, omdat ze vaak de laatsten waren die de verdwenen mensen zagen.
King James VI of Scots (ook bekend als James I van Engeland) hoorde over de nachtmerrie van de Ballantre-landen. Volgens de legenden besloot hij de voortgang van het onderzoek persoonlijk te controleren. De vorst was vooral onder de indruk van de verhalen over de menselijke resten die aan de kust en in het water zijn gevonden. Een jacht op een beest, of een weerwolf, of bandieten begon in het hele gebied naast Ballantrae. Enkele honderden soldaten met politiehonden waren aan het zoeken. Maar ze hebben ook niets gevonden. Uiteindelijk leerden de soldaten, na met doodsbange lokale bewoners te hebben gesproken, over een vreemde en ongezellige kluizenaar die "ergens in de rotsen aan de kust" woont. Deze informatie werd onder de aandacht van King James gebracht. Hij gaf opdracht zoveel mogelijk over deze man te weten te komen. En al snel, zoals besteld, maakte Souney een fout.
Jacht op roofdieren
Op een dag besloten Bean en zijn gezin hun voorraad 'proviand' aan te vullen. 'S Nachts waakten ze over een getrouwd stel op een paard. Die bleven op een kermis in een van de dorpen, dus moesten ze in het donker naar huis terugkeren. Kannibalen zijn er in de loop der jaren aan gewend geraakt dat de slachtoffers weinig of geen weerstand boden. Maar deze keer keerde het geluk zich van hen af. De man bleek niet alleen gewapend te zijn, maar een ervaren krijger, dus accepteerde hij de strijd. Toegegeven, aan het begin van de strijd schoot iemand van de Bina-clan zijn vrouw neer.
De man vocht tot het laatst. En de kannibalen konden hem niet overwinnen - voorkomen door een groot gezelschap van mensen die terugkeerden van dezelfde beurs. Bean gaf zijn clan opdracht zich terug te trekken.
Er is nog een versie. Er staat dat het geluid van het geweerschot de bewakers aantrok. Ze renden de kannibalen achterna, maar raakten ze uit het oog in de buurt van de talrijke grotten aan de kust. Deze aanwijzing was echter voldoende. Yakov en zijn soldaten leerden in ieder geval ruwweg waar ze criminelen moesten zoeken. Voordien waren de vorst en zijn adviseurs geneigd te geloven dat de "weerwolf", "duivel" of gewone bandieten langs de zee varen, en na de moord in boten verbergen ze zich in een onbekende richting.
En weer honderden soldaten, tot de tanden bewapend, roedels politieagenten. De grot van de kannibalen werd al snel gevonden. Volgens een van de legendes ging de vorst samen met de soldaten de kannibalen vangen. En toen hij zich in het hol bevond, voelde hij zich rot bij het zien van een hoop half opgegeten menselijke resten. Ook werd er een grote hoeveelheid kleding, sieraden en geld gevonden. De kannibalen gooiden al deze schatten op grote hopen, zonder hun waarde te beseffen.
Maar het ergste wachtte de koning en de soldaten verder. In de diepten van de vertakte grot vonden ze enkele tientallen mensen van verschillende leeftijden. Er waren vooral veel kinderen. Maar ze waren allemaal, alsof ze waren uitgekozen, lelijk en zwakzinnig. Zoals later bleek, hadden ze nog nooit van hun leven ander voedsel dan mensenvlees geproefd. En lelijkheid en dementie waren het gevolg van incest.
In totaal vonden de soldaten in het uitgebreide grottenstelsel 48 vertegenwoordigers van de Bin-clan. En in de verste en koudste 'kamers' vonden ze menselijke lichamen die aan haken hingen, alsof het kadavers waren.
Nog iets interessants: de Bins begrepen pas op het einde waarom ze werden gearresteerd. Voor hen was kannibalisme een vrij algemene activiteit, niet behorend tot de categorie verboden.
Wrede vergelding
De koning gaf opdracht de kannibalenclan te arresteren en naar de Tolbut-gevangenis in Edinburgh te sturen. Al snel werd Beanov ondervraagd wegens formaliteit en ter dood veroordeeld. En in zijn meest wrede manifestaties. Mannelijke kannibalen werden bijvoorbeeld in vieren gedeeld en achtergelaten om te sterven aan bloedverlies. De vrouwen werden niet minder wreed behandeld - ze werden verbrand. Dus behandelden ze de Bins zodat de laatste minuten van hun leven in een hel zouden veranderen en de kannibalen zoveel mogelijk leed zouden brengen. Maar wat er met de kinderen is gebeurd, is niet precies bekend. Volgens één versie werden ze ook verbrand. Trouwens, de gevierendeerde mannen werden, toen ze overleed, ook naar het vuur gestuurd.
Trouwens, er was nog een meisje in de Bean-clan, negenenveertigste. Maar op de een of andere manier slaagde ze erin te ontsnappen van haar 'eigenaardige' familieleden naar de nederzetting Girvan. Daar begon ze een normaal leven te leiden, veranderde haar naam en trouwde al snel. Ze werd goed ontvangen in de stad. En al snel werd het meisje een beroemdheid - ze plantte een "harige boom", die werd beschouwd als een lokaal herkenningspunt.
Maar toen de Bean-clan werd gearresteerd, kwamen de mensen er op de een of andere manier achter dat het meisje hun naaste verwant was. Niets kon haar redden van de gerechtvaardigde woede van de stedelingen. Mensen grepen haar en gelynchte haar, haar aan dezelfde "harige boom" hangen.
Kannibaal legendes
Ongeveer in de 18e eeuw verscheen de creatie "Robbers and Assassins: The Story of Sonya Bean and His Family". Over het algemeen doken er af en toe verhalen over Bean op in Engeland, zelfs vele jaren na zijn executie. Velen van hen verschenen toen op de pagina's van het Newgate Handbook, samengesteld in de jaren 70 van de 18e eeuw.
Het boek van Thomas Peckett Prest, "Sonya Bean, the Midlothian Ogre", kende bijzonder veel succes. In zijn creatie probeerde de auteur alle details van het bloedige leven van kannibalen tot in de kleinste details te beschrijven.
Maar hier is wat vreemd is. Binah wordt niet genoemd in de collectie “Oude strafprocessen van 1494-1624. in Schotland”door Pitcairn. Hoewel het dit boek is dat wordt beschouwd als het belangrijkste leerboek over de Schotse jurisprudentie van die tijd. Volgens sommige onderzoekers leefde Alexander Bean later, dus Pitcairn noemde hem niet.
En William Roughhead, auteur en samensteller van Famous British Criminal Trials (gepubliceerd in 1933), ging ook voorbij aan het Bean-thema. Al is bekend dat hij het verhaal van de kannibalen in het boek wilde opnemen. Rafhead werd tegengehouden door het ontbreken van documenten. Toegegeven, in de krant Yuridicheskoe Obozreniye publiceerde hij niettemin in hetzelfde jaar 1933 een artikel over de kannibalenclan.
Aangezien er alleen legendes en volksgruwelverhalen over Bina en zijn familie zijn overgebleven, geloven sommige historici dat ze nooit hebben bestaan. En dit alles is banale Britse propaganda tegen Schotland. En al deze legendes zijn door sommige auteurs in opdracht geschreven na de nederlaag van het Jacobitische leger in 1746 bij Culloden. Dit werd gedaan om de Schotten (en dus de Jacobieten) in de ogen van gewone Engelsen te presenteren als wilde barbaren die niet eens kannibalisme minachtten. Dienovereenkomstig moesten de Britten, die zich in een hoger ontwikkelingsstadium bevonden, gewoon de wilden domesticeren. Over het algemeen verliepen de gebeurtenissen zich volgens hetzelfde scenario als ooit in Ierland.
Maar nogmaals, er zijn geen documenten die het feit van anti-Schotse propaganda bevestigen. Maar het is zeker bekend: kannibalisme in Schotland was in die tijd niet verrassend. Feit is dat talrijke dorpen verspreid waren over een groot gebied en met het begin van de winter werden ze afgesneden van de rest van de wereld. In de barre tijd van het jaar werd het voedsel krap, dus dood door honger was heel gewoon en alledaags. En soms begroeven de inwoners van deze dorpen een overleden persoon niet, maar kookten ze een soep van hem. De Britten wisten heel goed van dit kenmerk van hun noorderburen. Daarom hadden geïsoleerde gevallen van gedwongen kannibalisme heel goed kunnen worden opgeblazen tot de schaal van Bean, die meer dan duizend mensen at.
Het beeld van Alexander Sawney Bean is een integraal onderdeel geworden van de Schotse folklore en de toeristenindustrie in Edinburgh.
Auteur: Pavel Zhukov