Vroeger speelden kinderen in Rusland met lappenpoppen, die in de regel geen gezichten hadden. Waarom? Was het echt gewoon dat de ambachtsvrouwen te lui waren om de ogen, neus en mond van de pop te tekenen? Nee, daar waren totaal verschillende redenen voor.
Magische betekenis
Volgens het orthodoxe geloof is de mens geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God. Een pop is een levenloos object. Als ze er echter uitzag als een persoon, zou ze ook het beeld van God belichamen. Daarom was het onaanvaardbaar om haar op een mens te laten lijken.
Integendeel, onze voorouders geloofden dat een onreine kracht, bijvoorbeeld een demon of een brownie, een mensachtige pop kan binnendringen. Als gevolg hiervan kan een kind dat met een pop speelt, lijden: hij zal ziek worden of andere problemen zullen hem overkomen. Het is niet voor niets dat in onze tijd poppen met menselijke gezichten, waarin boze geesten wonen, in veel horrorfilms verschijnen.
Poppen in Rusland dienden niet alleen als speelgoed, ze speelden de rol van amuletten. Tegelijkertijd voor zowel kinderen als volwassenen. In de oudheid beschermden poppen mensen tegen ziekten, boze geesten en verschillende tegenslagen. Men geloofde dat poppen gemaakt zonder het gebruik van een naald en schaar de grootste magische kracht bezaten. Tijdens de fabricage is de stof niet gesneden, maar gescheurd. Dat is hoe deze poppen werden genoemd - "vodden". Vaak hadden ze niet alleen gezichten, maar ook armen en benen.
Poppen-amuletten
Promotie video:
Zelfs vóór de geboorte van het kind maakten ze een pop uit een 'droomboek', die in de wieg werd geplaatst zodat de baby stevig en rustig sliep. Voordat de baby werd gedoopt, werd er een ingebakerde babypop in de wieg gelegd. Het was meestal gemaakt van oude kleren. Na de doop werd de pop samen met het doopshirt van het kind bewaard.
In de noordelijke regio's van Rusland was de berkenpop populair. Ze hebben het gemaakt van berkenbast die in een buis is gerold. Er werd een blad met een beschermend gebed of samenzwering in gestopt. "Berestushki" werd ook wel "grootmoeders poppen" genoemd, omdat hun grootmoeders ze meestal aan hun kleinkinderen gaven.
Voor de bruiloft kregen de pasgetrouwden poppen van tortelduifjes: de mannelijke en vrouwelijke beeldjes hadden één gemeenschappelijke hand, die de kracht van de huwelijksverbintenis symboliseerde. Ze waren gemaakt van drie rode vlekken van dezelfde grootte. De poppen werden op een handdoek gefixeerd. Toen de eerstgeborene in een jong gezin verscheen, werden de "tortelduifjes" van de handdoek gehaald, die vervolgens in het huishouden werd gebruikt. De poppen zelf werden aan het kind gegeven om te spelen of gewoon in huis bewaard.
Een pop met tien handen werd als huwelijkscadeau aan een bruid of een pasgetrouwde vrouw aangeboden. Volgens de legende moest de pop de jonge minnares helpen om alles te doen, en ook bijgedragen aan de harmonie in het gezinsleven.
De "krupenichka" -pop werd beschouwd als de talisman van het hele gezin. Ze deden het na het oogsten. Het lijf van de pop was een zak graan. Men geloofde dat zo'n pop welvaart en welzijn in huis zou brengen. Bovendien symboliseerde "krupenichka" vruchtbaarheid, dus het was populair bij vrouwen die kinderen wilden hebben.
In het zuiden van Rusland was er een traditie van het maken van amuletten voor woningen in de vorm van poppen, die "dag en nacht" werden genoemd. Het moest op oudejaarsavond zo'n pop maken van stoffen met donkere en lichte kleuren, die respectievelijk dag en nacht symboliseerden. 'S Morgens werd de pop naar zichzelf toe gedraaid met de lichte kant en' s avonds - met de donkere kant. Dit was nodig om de dag of nacht vredig te laten verlopen.
De pop- "bezem" gered van ruzies en onenigheid in huis. Ze maakten het van gras, bast of stro, waarbij ze een zakdoek en een sarafan aantrokken in overeenstemming met de lokale tradities.
Er werden nog twaalf poppen gemaakt, ingebakerd als baby's en aan elkaar vastgemaakt, en vervolgens op een afgelegen plek achter de kachel geplaatst. Deze poppen werden "koorts" genoemd. Men geloofde dat ze hun gastheren tegen ziekten beschermden.
Poppen voor de feestdagen
Er waren ook speciale rituele poppen die werden gebruikt bij verschillende magische rituelen, waaronder die in verband met vakanties. Zo was een scheerpop gemaakt van de eerste samengeperste schoof “verantwoordelijk” voor een rijke oogst. De "geitenpop" werd gebruikt in kerstliederen. De "sacrum" -pop werd bij Epiphany geplaatst door een emmer met gewijd water.
Tijdens de Maslenitsa-week werd een pop genaamd "thuiscarnaval" uit het raam gehangen. Tegen Palmzondag werden paaspoppen met rode gezichten gemaakt, die het gebruikelijk was om aan vreemden en pelgrims te geven. Ivan Kupala was gekleed met een "kupavka" -pop, aan wiens handen ze linten hingen, die meisjesachtige verlangens aanduidden. Vervolgens werden de banden verwijderd en mochten ze langs de rivier drijven. Men geloofde dat ze niet alleen bijdragen aan de vervulling van verlangens, maar ook alle tegenslagen met zich meebrengen.
Trouwens, zelfs vandaag de dag kun je een anonieme amuletpop kopen of bestellen, die een of ander magisch doel dient. Indien gewenst kunnen kinderen ook met dergelijke poppen spelen, maar het is onwaarschijnlijk dat een modern kind erg geïnteresseerd is in speelgoed dat is gemaakt in overeenstemming met oude tradities. Tegenwoordig herinneren maar weinig mensen zich het oorspronkelijke heilige doel van dergelijke dingen.
