Tegenwoordig staat onze pers vol met sensationele artikelen over allerlei ongebruikelijke verschijnselen en wonderen, die helaas vaak alleen gebaseerd zijn op de ijdele speculaties van hun auteurs. Soms, op zoek naar sensaties, minachten ze niets, zelfs niet een opzettelijke misleiding van een goedgelovige lezer en een grove vervalsing van echte feiten.
Maar wat gemakkelijker is, je hoeft alleen maar goed rond te kijken, in ogenschijnlijk bekende oude boeken te kijken, en een echte golf van zulke ongelooflijke feiten zal op je vallen, vanuit de overvloed waarvan de meest gedurfde sciencefictionschrijver zal wankelen! Om dit te doen, hoeft u alleen maar oplettend en ijverig te zijn, alleen in dit geval zullen de vergeelde boekdelen van oude boekdelen hun onthullingen aan u onthullen!
Wie van ons heeft niet gehoord van schooljaren over de beroemde PSRL (Complete Collection of Russian Chronicles). Het behoeft geen betoog dat talrijke boekdelen moeilijk te lezen teksten het lot zijn van een kleine kring van gespecialiseerde professionals. Onder de tientallen en tientallen oude manuscripten, die vele malen opnieuw zijn uitgegeven, zijn er ook die goed zijn aangepast aan de taal van de moderne lezer.
Op en neer bestudeerd en opnieuw bestudeerd door vele generaties binnen- en buitenlandse historici, lijken ze niets nieuws te verbergen, en nog ongebruikelijker, maar het lijkt alleen zo op het eerste gezicht. Je hoeft alleen maar te ontsnappen aan de drukte van vandaag en de geur van vroegere tijdperken in te ademen, het verleden aan te raken, want het zal je zeker belonen met de meest ongelooflijke ontdekkingen!
Hoeveel geschillen zijn er tegenwoordig over zo'n beroemd personage in veel Russische sprookjes en heldendichten - de slang Gorynych! Zodra historici en publicisten de essentie van dit zeer ongebruikelijke wezen niet uitleggen. Sommigen zien tegelijkertijd in hem een product van de krachten van een formidabel element, in het bijzonder een tornado, terwijl anderen in hem zelfs een gigantische Mongools-Chinese vlammenwerper zien.
Het is waar dat er stemmen zijn dat de slang Gorynych misschien een heel echt prototype had als een soort relikwie-dinosaurus, maar tegelijkertijd maakt iedereen onmiddellijk een voorbehoud dat er geen daadwerkelijke bevestiging is van deze hypothese.
Volledigheid! Er is een bevestiging van de versie van het echte bestaan van de Slang, je hoeft alleen de originele teksten van dezelfde bekende heldendichten opnieuw te lezen, je hoeft alleen maar langzaam door de oude kronieken te bladeren.
Laten we beginnen met het feit dat, naast de talloze fantastische en epische beelden van de slang, de oude Russische mythologie ons een verbazingwekkend en zeer specifiek beeld van een bepaalde heilige hagedis heeft opgeleverd - de voorvader die naar verluidt alles heeft gecreëerd wat op aarde leeft. Het was uit het ei dat door deze eerste hagedis was uitgebroed dat onze wereld werd geboren. De oorsprong van deze mythe gaat terug tot het begin van de oude Arische cultuur en is blijkbaar een van de oudste.
Promotie video:
En laten we ons nu een heel logische vraag stellen: waarom was er zo'n langdurige en ongelooflijk aanhoudende aanbidding van een of ander verzonnen wezen, terwijl alle andere aanbidding en totems onder de oude Rus en Slaven altijd werden geassocieerd met zeer echte en specifieke vertegenwoordigers van de dierenwereld: luipaarden en beren, stieren en zwanen?
Om de een of andere reden, vooral om de een of andere reden, was de cultus van de beesthagedis sterk in de noordwestelijke regio's van Rusland, in de landen van Novgorod en Pskov. Misschien is dat de reden waarom deze sekte bestond omdat er ooit beesthagedismannen waren? Dus de mythe van een bepaalde tweekoppige Chud-hagedis is algemeen bekend, die de ondergaande zon met één hoofd opslokte en met de andere de ochtendzon in de lucht liet uitbarsten.
Zelfs Herodotus had het over een bepaald volk van Neurov dat leefde "op het land met uitzicht op de noordenwind" en van daaruit moest vluchten naar het land van Budins (de stammen van de Yukhnov-cultuur), alleen omdat hun land werd overspoeld met enkele vreselijke slangen. Deze historici dateren de gebeurtenissen tot ongeveer de zesde eeuw voor Christus. Natuurlijk zal geen enkel volk ooit bewegen vanwege mythische monsters, maar het is meer dan waarschijnlijk een ontsnapping aan vrij echte monsters, vooral als ze erg bloeddorstig waren.
Ooit was de wereldberoemde expert op het gebied van het oude Rusland, academicus BA Rybakov, betrokken bij de studie van kwesties die verband hielden met de "Russische hagedissen". Van bijzonder belang voor ons is zijn analyse van het bekende epos over de Novgorod-koopman Sadko. Dit epos bleek zo gecodeerd te zijn dat alleen zo'n grote wetenschapper de essentie en betekenis ervan kon begrijpen.
Laten we allereerst een voorbehoud maken dat B. A. Rybakov, evenals de beroemde 19e-eeuwse historicus N. I. Kostomarov, beschouwd als het epos over Sadko, een van de oudste in de landen van Novgorod, geworteld in voorchristelijke tijden. Tegelijkertijd reist Sadko in de originele versie niet, maar komt hij gewoon met een psalterium naar de oever van een meer-rivier en speelt daar zijn liedjes voor een zekere waterkoning. Het beeld van de koning in het epos is bedoeld om antropomorf te zijn, het wordt op geen enkele manier beschreven.
In een aantal gevallen wordt hij echter een zekere "oom Ilmen" of "koningin Whitefish" genoemd. Verder komt de waterkoning, die van Sadko's spel hield, uit het water en belooft hem voor het plezier dat hij hem heeft gegeven een constante rijke vangst van vis en het vangen van zelfs een goudvis ("vis van de gouden veer"). Daarna wordt Sadko snel rijk en wordt hij de meest gerespecteerde persoon in Novgorod.
Academicus B. A. Rybakov schrijft hierover in zijn fundamentele werk "Paganism of Ancient Rus": "In verband met het schrijfthema (het thema van de hagedis), zijn de originele gusli uit de eerste helft van de 12e eeuw van opgravingen in Novgorod van bijzonder belang.
De harp is een platte bak met groeven voor zes haringen. De linker (van de guslar) kant van het instrument is sculpturaal gevormd, zoals het hoofd en een deel van het lichaam van een hagedis. Twee kleine "hagediskoppen" worden onder het hoofd van de roofvogel getrokken.
Op de achterkant van de gusel staan een leeuw en een vogel afgebeeld. Zo zijn in de versiering van de gusel alle drie de vitale zones aanwezig: lucht (vogel), aarde (paard, leeuw) en de onderwaterwereld (hagedis).
De hagedis domineert alles en verenigt dankzij zijn driedimensionale sculpturaliteit beide vlakken van het instrument. Dergelijke versierde gusli worden afgebeeld door de guslar op de armband van de 12e-13e eeuw.
Er is een gusli met de afbeelding van twee paardenhoofden (een paard is een algemeen offer voor een waterpaard); er zijn gusli, waarop, net als het ornament op de Oekraïense bandura, golven zijn afgebeeld (gusli uit de 14e eeuw) … Het ornament van Novgorod gusli uit de 19e eeuw geeft direct de verbinding aan van dit onderwaterkoninkrijk - de hagedis. Dit alles komt geheel overeen met de archaïsche versie van het epos: de guslar behaagt de onderwatergod, en de godheid verandert de levensstandaard van de arme maar sluwe guslar. '
En meteen de vraag: waarom wordt op de harp tussen echte dieren plotseling een mythisch afgebeeld - een hagedis? Dus misschien is het helemaal niet mythisch, maar net zo echt als de anderen, en zelfs meer overheersend in kracht en macht, en daarom meer gerespecteerd?
Talrijke afbeeldingen van een hagedis gevonden tijdens opgravingen in de regio's Novgorod en Pskov, voornamelijk op de structuren van huizen en emmerhandvatten, vertegenwoordigen een bijna beeld van een volledig echt wezen met een grote, langwerpige snuit en een enorme mond met duidelijk te onderscheiden grote tanden. Deze beelden kunnen heel goed overeenkomen met mesosauriërs of kronosauriërs, waardoor de geest van wetenschappers wordt verward met nieuwe en nieuwe geruchten over hun huidige bestaan.
En de aard van de offers aan de "onderwaterkoning" maakt ook veel duidelijk. Dit is geen soort abstracte fetisj, maar een heel echt dier, en tegelijkertijd groot genoeg om een zeer vraatzuchtige meergod te bevredigen.
Dit dier wordt niet geofferd aan een onderwatermonster wanneer het nodig is, maar meestal in de winter, dat wil zeggen in de meest hongerige tijd. De beroemde historicus en folklorist A. N. Afanasjev schreef er zo over: "De boeren kopen in vrede een paard, voeden het drie dagen met brood, zetten dan twee molenstenen op, bedekken hun hoofd met honing, weven rode linten in de manen en leggen ze om middernacht in een ijsgat …"
Blijkbaar was de veeleisende 'onderwaterkoning' echter niet altijd tevreden met het offeren van paardenvlees, zoals de geschriften die tot ons zijn overgeleverd, en die veranderen in 'het beeld van het woeste beest corcodile', vaak vissers en kooplieden die langs hem varen in boten, waarbij ze hun kano's met één boom verdrinken. en onszelf eten. Er was iets te vrezen voor zo'n "koning" en waarom hij hem overvloedige offers moest brengen.
Academicus Rybakov die de originele versies van het epos over Sadko analyseerde, vond zelfs een heel reële plaats voor de "communicatie" van de guslar met de onderwaterkoning. Volgens zijn berekeningen vond het plaats aan het Ilmenmeer, nabij de bron van de Volchov, aan de westelijke (linker, zogenaamde "Sofia") oever van de rivier. Deze plaats staat bekend als Peryn. In 1952 werd tijdens opgravingen door archeologen in Peryn een tempel ontdekt, die Rybakov het "krokodil" heiligdom in Peryn noemt. Er wordt aangenomen dat het van daaruit was dat de latere verschijning van de god Perun plaatsvond …
Academicus Rybakov vestigde de aandacht op de zeer stabiele en goed gedefinieerde habitat van de "onderwaterkoning": "De cultus van de heer van de onderwater-ondergrondse wereld was weinig verbonden met het agrarische wereldbeeld van de Slavische stammen van het bos-steppe zuiden … Maar in de noordelijke meren is het beeld van de hagedis frequent en stabiel … Maar in het Slavische antiquiteitenhagedis wordt gevonden, vooral in de noordelijke regio …"
Nou, wat zeggen de kronieken? De oudste vermelding van een onderwaterslang dateert uit de 11e eeuw. Dit zijn de zogenaamde "Gesprekken van Gregorius de Theoloog over het proces van de stad", gericht tegen het heidendom en opgenomen in de kroniek onder het jaar 1068.
In het gedeelte over vissen en aanverwante heidense riten staat:
“… Ov (iemand die) zijn pas ontdekte verslindt, ik ben veel (een dankbaar offer voor een rijke vangst) … God die hemel en aarde heeft gezonden zal opschudden. Hij noemt de godin de rivier, en het beest dat erin leeft, alsof het God roept, eist schepping."
En hier is wat een onbekende Pskov-kroniekschrijver uit de 16e eeuw schrijft:
“In de zomer van 7090 (1582) … In dezelfde zomer kwamen de dieren uit de rivier en de weg van het luik uit de Korkodili lutia; er zijn veel mensen. En mensen waren doodsbang en baden tot God over de hele aarde. En de roedels zullen zich verstoppen, maar anderen zullen worden ondergebracht”(Pskov Chronicles. M., 1955, deel 2, p. 262.).
De verschijning van "corcodiles" was echter niet altijd zo eng. Sensationele boodschappen over deze kwestie werden ons nagelaten door de Duitse reizigerswetenschapper Sigismund Herberstein in zijn "Notes on Muscovy", geschreven in de eerste helft van de 16e eeuw. De feiten die door Herberstein worden gegeven (en historici twijfelen niet aan hun waarachtigheid) kunnen elke scepticus verbazen, omdat vertelt een Duitse wetenschapper over het beest carnivoren gedomesticeerd door het Russische volk!
Dus, schrijft Herberstein, sprekend over de noordwestelijke landen van Rusland:
“Er zijn nog steeds veel afgodendienaars die zich als het ware thuis voeden met penates, een soort slang met vier korte poten, zoals hagedissen met een zwart en dik lichaam, die niet meer dan 3 overspanningen (60-70 cm) en lengte hebben en givoites worden genoemd. … Op de afgesproken dagen reinigen mensen hun huis en met enige angst aanbidt de hele familie hen eerbiedig, terwijl ze naar het verstrekte voedsel kruipen. Ongelukken worden toegeschreven aan degene wiens slangengod slecht werd gevoed”(S. Gerberstein. Notes on Moscovit Affairs. St. Petersburg, 1908, p. 178).
We kunnen dus met vertrouwen zeggen dat echte hagedismensen van dieren, bovendien van verschillende soorten (zowel roofzuchtige onder water als gedomesticeerde aardse), zich een paar eeuwen geleden erg goed voelden, en dus bijna tot onze historische tijden hebben overleefd (van de beschreven gebeurtenissen hebben we tenslotte vervreemdt het leven van zo'n acht generaties!)
Maar wat gebeurde er daarna? Waarom hebben deze ogenschijnlijk vereerde en heilige dieren tot op de dag van vandaag nog steeds niet overleefd? Hoogstwaarschijnlijk is dat de reden waarom ze niet leefden, dat ze te vereerd werden! En opnieuw kijken we naar de annalen. Het feit is dat de heidense hagedisgod ongetwijfeld de gevaarlijkste ideologische vijand was voor het christendom dat in de XI-XVI eeuw in de noordwestelijke Russische landen was geplant. Het was onmogelijk mensen ervan te overtuigen afstand te doen van het machtige en vergoddelijkte dier dat ze goed kenden.
Hoogstwaarschijnlijk zou er in deze situatie maar één uitweg kunnen zijn: de genadeloze fysieke uitroeiing van alle heilige dieren en tegelijkertijd de volledige uitroeiing van alle herinneringen eraan. Daarom wordt er in de christelijke annalen naar de hagedissen verwezen als "goddeloze en bezeten riviertovenaars", "duivels van de hel" en "duivelse reptielen".
Dergelijke bijnamen betekenden een ondubbelzinnige doodvonnis voor relikwiedieren. De represailles tegen de "onderwaterkoningen" waren genadeloos. Allereerst behandelden ze blijkbaar de gedomesticeerde kleine wezens, en toen begonnen ze de roofzuchtige rivieren aan te pakken. De kronieken vertellen heel schilderachtig over concrete stappen in deze richting.
Zo zegt het manuscript van de Grote Synodale Bibliotheek van de 17e eeuw, onder specialisten bekend als "Bloementuin", als volgt:
“Ons christelijke ware woord … Over deze vervolgde tovenaar en tovenaar - alsof het kwaad werd gebroken en gewurgd door demonen in Volchovs raap en door demonische dromen werd het vervolgde lichaam door de Volchov-rivier gedragen en op de vlucht geworpen tegen deze magische stad, die ook Perynya wordt genoemd … En met veel gehuil van die neveglas, werd degene die omkwam begraven met een groot feest voor de klootzak. En het graf is hoog boven hem, alsof hij smerig is."
In de "Bloementuin" wordt zeer welsprekend gezegd dat de "Korkodil" niet stroomafwaarts, maar stroomopwaarts van de rivier zwom, d.w.z. hij leefde, maar op de een of andere manier werd hij 'gewurgd' in de rivier, stierf mogelijk een natuurlijke dood, maar hoogstwaarschijnlijk werd hij blijkbaar nog steeds vermoord door christenen, waarna zijn aangespoelde lichaam met de grootste plechtigheid werd begraven door plaatselijke heidenen. De genadeloze uitroeiing van rivierhagedissen verliep gelijktijdig met een zeer actieve overtuiging van de bewoners dat de "korkodil" helemaal geen god was, maar gewoon een gewoon, zij het zeer "walgelijk" beest.
Laten we de bovenstaande passage in herinnering brengen over de anti-heidense "Gesprekken van Gregorius de Theoloog over de berechting van de stad", waar duidelijk wordt gesteld dat sommige mensen offers brengen ("eisen worden gesteld") ter ere van een gewoon beest dat in de rivier leeft en door God wordt geroepen.
Hoogstwaarschijnlijk, toen de noordwestelijke buitenwijken van Rusland werden gekerstend, werden de laatste vertegenwoordigers van het oude geslacht van rivierhagedissen vernietigd op zijn rivieren en meren. Het is mogelijk dat, vanuit het oogpunt van de dominante ideologie van die tijd, alles helemaal goed is gedaan. En toch spijt het me eerlijk gezegd dat onze buren in het historische tijdperk - de hagedissen waren volledig uitgeroeid en hebben het niet overleefd tot op de dag van vandaag, alleen blijven ze op de pagina's van kronieken, in heldendichten en legendes over de tijden van het verleden!
Maar wie weet …
Vladimir Shigin
Hagedissen grond en vliegen
Etnograaf en historicus Ivan Kirillov suggereert ook dat de slang Gorynych ooit een heel echt wezen was dat op het grondgebied van Rusland leefde.
Kirillov noemt zichzelf met een grijns een 'drakenexpert'. Hij bestudeert al vele jaren mythen en legendes over dit wezen. En eens kwam ik tot de conclusie dat de Slang Gorynych uit Russische sprookjes wel eens een levend prototype zou kunnen hebben.
"Het begon allemaal met het feit dat ik besloot de oorsprong van de gevleugelde slang op het wapen van Moskou te verduidelijken", zegt Ivan Igorevich. - De slangenjagerrijder verscheen voor het eerst op het wapen van het vorstendom Moskou onder Ivan III. Het zegel van de groothertog Ivan (1479) is bewaard gebleven en toont een krijger die met een speer een kleine gevleugelde draak slaat. Al snel werd het beeld van deze scène bekend bij elke inwoner van Rusland. De speer-drager werd op de kleinste munt geslagen. Dat is trouwens de reden waarom ze door de mensen 'penny' werd genoemd …
Veel onderzoekers zien het beeld van Sint Joris de Overwinnaar die de slang doorboort als een prachtig artistiek beeld dat de confrontatie tussen goed en kwaad symboliseert. Hij dacht dat ooit ook. Maar op een dag kwam hij een afbeelding tegen van een 12e-eeuws fresco uit de kerk van St. George in Staraya Ladoga. En er is een berijder met een speer, maar op dat fresco wordt de gevleugelde slang niet gedood, maar aan een touw gesleept, als een gevangene of een huisdier.
Dit beeld, dat veel eerder verscheen dan het officiële wapen van Muscovy, introduceert volgens Kirillov nieuwe semantische elementen in het bekende beeld met een speer. Een terem met ramen, een vrouw die een vreemd wezen leidt dat lijkt op een krokodil of een gigantische hagedis, dit alles ziet er erg vitaal uit en lijkt meer op een schets uit de natuur dan op een soort artistiek symbolisch beeld.
Hebben onze voorouders echt met eigen ogen de fantastische "bergslangen" gezien en zelfs hoe ze ze moesten temmen? Ivan Kirillov verzamelde historische documenten die, zo niet direct, dan indirect bewijs kunnen dienen dat de "Russische draken" in werkelijkheid zouden kunnen bestaan. Hier zijn enkele van deze materialen.
Onder de manuscripten in de Russische Nationale Bibliotheek bevindt zich een oud dagboek van een priester. De titelpagina is verloren gegaan, daarom is de naam van de ooggetuige onbekend. Maar de aantekening die hij in 1816 maakte, is heel opmerkelijk: “Terwijl we op een boot langs de Wolga zeilden, zagen we een enorme vlieger die een man in zijn mond droeg met al zijn kleren. En alles wat werd gehoord van deze ongelukkige persoon was: “Hen! Hen!" En de vlieger vloog over de Wolga en viel met een man in de moerassen …"
Verder zegt de priester dat hij op die dag de kans had om de Slang weer te zien: “Nabij het Kolominsky-district van het dorp Uvarova is er een woestenij genaamd Kashiryaziva. We kwamen daar aan om meer dan 20 mensen te slapen. Twee uur of meer gingen voorbij, het gebied werd plotseling verlicht en de paarden renden plotseling in verschillende richtingen. Ik keek op en zag een vurige slang. Het kronkelde over ons kamp ter hoogte van twee of drie klokkentorens. Het was drie arshins of langer en stond een kwartier boven ons. En al die tijd waren we aan het bidden …"
Een interessant bewijsstuk werd gevonden in de archieven van de stad Arzamas. Hier is een kort fragment uit dat document:
“In de zomer van 1719 juni was er 4 dagen een grote storm in het district, en een tornado en hagel, en veel vee en alle levende wezens kwamen om. En een slang viel uit de hemel, verschroeid door Gods toorn, en rook walgelijk. En herinnerend aan het decreet door Gods genade van de Soeverein van onze Al-Russische Peter Alekseevich vertrek in 1718 over Kunshtkamor en de verzameling van verschillende curiosa ervoor, monsters en freaks van alle soorten, hemelse stenen en andere wonderen, werd deze slang in een vat gegooid met sterke dubbele wijn …"
Het papier was ondertekend door de Zemsky-commissaris Vasily Shtykov. Helaas bereikte het vat het St. Petersburg Museum niet. Of ze raakte verdwaald op de weg, of de nalatige Russische boeren profiteerden van 'dubbele wijn' uit een vat (zoals wodka eerder heette). En het is jammer, misschien zou de Zmey Gorynych, geconserveerd in alcohol, vandaag in de Kunstkamera worden bewaard.
Onder de memoires kan men het verhaal van de Oeral-kozakken noemen, die getuige waren van een ongelooflijk incident in 1858. Hier is een verslag van hun memoires: “Er gebeurde een wonder in de Kirgizische Bukeev-horde. In de steppe, niet ver van het hoofdkwartier van de Khan, viel op klaarlichte dag een enorme slang uit de lucht op de aarde, zo dik als de grootste kameel, en twintig vadem lang. Een minuut lang lag de slang roerloos, en toen, opgerold in een ring, hief hij zijn kop twee vadem van de grond en siste hij hevig, doordringend, als een storm.
Mensen, vee en alle levende wezens vielen in angst neer. Ze dachten dat het einde van de wereld was gekomen. Plots daalde er een wolk uit de hemel, naderde de slang vijf vadem en stopte erboven. De slang sprong op de wolk. Het omhulde hem, wervelde en ging onder de hemel door."
- Dit is allemaal zo ongelooflijk dat ik dergelijke verhalen zeker niet al te serieus neem, zegt drakendeskundige Kirillov. - Maar ergens in mijn hart geloof ik dat zoiets mogelijk is … Volgens de meest wijdverspreide versie dankt de mythologische Dragon-Serpent zijn oorsprong aan de overblijfselen van dinosauriërs, die onze voorouders van tijd tot tijd vonden. Op het eerste gezicht is alles eenvoudig en duidelijk … Maar een zorgvuldige analyse van deze versie brengt een aantal tekortkomingen aan het licht.
Ten eerste zijn mythes over de draak wijdverbreid en worden gemakkelijk toegankelijke dinosaurusresten alleen gevonden in de woestijngebieden van Centraal-Azië (in andere regio's worden fossiele resten meestal alleen gevonden onder dikke lagen sediment - het is onwaarschijnlijk dat oude mensen zo diep hebben gegraven).
Ten tweede zijn de botten van dinosauriërs erg verschillend van elkaar en lijken draken van verschillende volkeren op elkaar, net als tweelingbroers. Misschien zijn sprookjes niet ontstaan op oude botten, maar na ontmoetingen met levende dinosauriërs die tot op de dag van vandaag hebben overleefd? Gekke veronderstelling, maar hoe maak je het niet, door de getuigenis te lezen, en niet zo dicht verre dagen?
Daarom hebben biologen mij onlangs bevestigd dat de "vuurspuwende Gorynych" uit een sprookje de wetenschap helemaal niet tegenspreekt. Het is theoretisch mogelijk dat er holtes in het lichaam van een dier zijn waar methaan (moerasgas) wordt gevormd als gevolg van ontbinding. Wanneer je uitademt, kan dit gas ontbranden (denk aan moeraslichten).
Overigens bevestigt deze veronderstelling het getuigenis van ooggetuigen, die steevast wijzen op de stank of slechte adem die van de Slang komt …