Dit verhaal behoort tot de categorie van die verschijnselen die in het volle zicht van iedereen voorkomen en duizenden mensen aantrekken, maar waarvan de essentie nog steeds een mysterie blijft achter zeven zegels. Verhalen waarin magie, kerkrituelen en enkele absoluut buitensporige verschijnselen op de meest mysterieuze manier met elkaar verweven zijn.
De verschijning van de profeet
In 1460 verscheen een man genaamd Amadeus in Rome. Hij werd geboren in Portugal en kwam uit een adellijke familie. Vanaf een bepaalde leeftijd kreeg hij bezoek van mystieke visioenen, en in het Vaticaan vereerden velen hem als een heilige. De gezegende werd zelfs vertrouwd om nieuwe kloosters te stichten en te bouwen.
Deze keer bracht Amadeus een nieuwe openbaring op de pauselijke troon, die hem werd toevertrouwd. Hij kondigde aan dat de christenheid moet veranderen en een nauwere gemeenschap met goddelijke machten moet aangaan. In het laatste visioen van de Portugese profeet bezochten zeven engelen, de zeven hoogste helpers van God.
Deze engelen schijnen al heel lang bekend te zijn bij de katholieke kerk. Ze werden zelfs genoemd in kerkdiensten onder de Hebreeuwse namen: Mikael - zoals God; Gabriël - kracht, kracht van God; Raphael - goddelijke waardigheid; Uriel - Gods licht en vuur; Skaltiel - de toespraak van God; Yehudiel - de glorie van God; en Barachiel is de gelukzaligheid van God. Maar de namen waren allegorisch. Ze gaven mensen niet de volledigheid van de communicatie met hen die ze konden hebben door hen in gebeden op te roepen met correctere combinaties van geluiden. En deze keer verschenen de zeven hoogste boodschappers van God aan Amadeus onder hun ware namen. In visioenen eisten ze letterlijk dat de gerechtigheid zou worden hersteld: ten eerste, dat de kerk hen legaal onder hun echte naam zou erkennen, ten tweede dat ze universele openbare eredienst zouden krijgen in alle katholieke kerken, en ten derde,om hun eigen speciale tempel voor hen te laten bouwen.
Engelen en planeten
Promotie video:
In feite had de cultus van zeven engelen of, met andere woorden, zeven geesten een lange geschiedenis. In het midden van de 8e eeuw werd aartsbisschop Adalbert van Magdeburg, bekend om zijn morbide interesse in magie en het occulte, voor het hoogste kerkelijke hof gebracht onder voorzitterschap van paus Zacharia. Adalbert werd beschuldigd van het gebruik van elementen van ceremoniële magie en het aanroepen van zeven geesten tijdens kerkdiensten. Het resultaat van het proces was dat tot de 15e eeuw de namen van alleen de eerste drie van de zeven hoogste engelen door de katholieke kerk werden gebruikt en hun volle glorie en heiligheid behielden. Wat hun echte namen betreft, dit probleem blijft tot op de dag van vandaag relevant.
In de bijbel worden engelen voorgesteld als spirituele wezens die tussen God en de mens in staan, zoals, om een allegorie uit de katholieke elektronische encyclopedie te gebruiken, een bepaald dienstpersoneel op de troon van God. Dezelfde elektronische bron vestigt de aandacht op het feit dat het geloof in engelen, geesten, tussen God en mens, over het algemeen kenmerkend is voor Semitische volkeren. En de Sumeriërs - een van de oudste volkeren - zagen als zodanig de maan, sterren en planeten. Occultisten identificeren tot op de dag van vandaag de hemellichamen van het zonnestelsel met een aantal heidense goden: Mithra, Lucifer, Apollo en anderen.
De beruchte Helena Petrovna Blavatsky zei in een van haar werken:
Maar het Vaticaan weigerde ronduit te voldoen aan de voorwaarden van de engelen. Hoewel Amadeus een onberispelijke reputatie had, waren de goedhartige Pius II en Sixtus IV, die zich op alle mogelijke manieren overgaven aan de inquisitie, even onvermurwbaar in hun afwijzing van de innovaties die door de engelen werden geëist.
Het visioen van de gezegende stond niet op zichzelf. Toen Amadeus met de engelen sprak, in de Siciliaanse stad Palermo, van onder de ruïnes van een oude kapel, werd een beeld van de zeven engelen met dezelfde namen gevonden, waaronder ze aanbidding eisten via de Portugezen. Volgens de kerkkroniekschrijver Eud de Merville werden deze namen onder het portret van elke engel geschreven. Op dezelfde dag werd in Pisa een oude profetie op een vergelijkbare manier onthuld, waarmee de heropleving van de cultus van de zeven engelen werd aangekondigd. Paus Sixtus IV was door dit alles diep geschokt, maar in zijn afwijzing bleef hij onwankelbaar. De Portugese profeet stierf in 1482 en had niets bereikt.
Mysterieuze epidemie
Het verhaal eindigde daar niet. Voor gelovigen werden deze wonderen belangrijk nieuws. Ze maakten zich zorgen om de engelen, sympathiseerden met hen, en in 1516 gaf het Vaticaan toe aan de eisen van zeven onzichtbare beschermheren. Tegen die tijd was er in bijna elke Italiaanse tempel, in elke kapel, een kopie van het Siciliaanse profetische beeld in de vorm van een fresco of mozaïek.
Dat jaar werd in de buurt van Palermo de "Tempel van de Zeven Geesten" gebouwd, waar in alle goddelijke diensten de engelen onder hun eigen naam werden genoemd, en alle gebeden alleen aan hen werden opgedragen. Antonio Duca werd in deze tempel tot priester benoemd, aan wie de zeven engelen ook in visioenen begonnen te verschijnen. Door middel van de nieuwe profeet wendden ze zich tot de hoofden van het Vaticaan en drongen er bij hen op aan eindelijk hun ware namen te erkennen en hen regelmatig te aanbidden. Bovendien ontstond er een nieuwe voorwaarde: om nog een persoonlijke tempel voor hen te bouwen, en niet zomaar ergens, maar in Rome. Vreemd, maar de engelen wilden dat de tempel werd gebouwd op de plek waar ooit het luxueuze badcomplex stond, gebouwd onder keizer Diocletianus. Volgens de legende waren 40 duizend christenen en 10 duizend andere martelaren betrokken bij hun constructie. In deze termen kregen de oude Romeinen allerlei sensuele genoegens,dronken wijn, en in latere tijden werden hun ruïnes gekozen door allerlei tovenaars en necromancers. Er was geen sprake van het bouwen van een kerk van God op zo'n vreemde plek.
In 1551 gaf paus Julius III niettemin opdracht om de ruïnes van de baden vooraf te reinigen en in te wijden en om daar een tempel te bouwen genaamd "Heilige Maria van de Engelen". Het duurde niet lang, alsof het door onzichtbare krachten was gebracht om de ondergang en vernietiging te voltooien. Slechts twee jaar later brak er een vreemde epidemie van obsessie en waanzin uit in de Eeuwige Stad. Volgens de kroniekschrijver was heel Rome bezeten door de duivel. Een in ons begrip verbazingwekkend middel hielp de glamour te stoppen: bij goddelijke diensten om te redden van glamour werden zeven geesten bij hun ware naam genoemd. Kronieken getuigen dat 'de epidemie als bij toverslag stopte'.
Van zonsopgang tot zonsondergang
Daarna riep paus Paulus IV haastig Michelangelo zelf naar het Vaticaan. De grote architect ontwikkelde een nieuw architectonisch plan, waarna de bouw van een grandioze tempel begon op de plaats van de eerste. Tijdens de bouw veranderden dankbare geesten in een voortdurende aaneenschakeling van opeenvolgende wonderen en zelfs in één voortdurend wonder.
In de nieuwe tempel wordt de top van het altaar bekroond met een kopie van een profetisch beeld dat eerder in de buurt van Palermo is gevonden. Paulus IV, in aanwezigheid van alle kardinalen, beval plechtig dat de ware namen van de hoogste engelen voortaan en voor altijd hun wettelijke rechten bij kerkdiensten verwerven. Even later zegende paus Pius V het ritueel ter ere van de zeven engelen voor verspreiding in Spanje, waarbij hij in de corresponderende brief verklaarde dat "men het niet kan overdrijven door deze zeven rectoren van de wereld te prijzen".
Zoals de moderne filosoof en theoloog Henri Corbin schrijft, verspreidde de cultus van de zeven geesten zich in de 16e eeuw van Italië naar Vlaanderen en orthodox Rusland.
Het leek erop dat niemand anders ooit zou voorkomen dat de hemelse beschermheren onder hun eigen naam aan mensen zouden verschijnen. Precies honderd jaar later gaf kardinaal Albizius echter bevel dat al zijn zeven namen van engelen van de muren van tempels en van kerkrituelen zouden verdwijnen.
Pogingen om de gerechtigheid te herstellen werden pas in de 19e eeuw opgemerkt, toen in 1825 een edelman uit Spanje, gesteund door de aartsbisschop van Palermo, een beroep deed op paus Leo XII met een oproep om de echte namen van de zeven geesten in hun oude glorie terug te brengen. Toen stond het hoofd van de katholieke wereld de hervatting van de diensten toe ter ere van deze geesten, maar verbood het het gebruik van hun echte namen. In het midden van het ‘verlichte tijdperk’ werden eisen gehoord om de cultus van de ‘zeven goddelijke geesten’ te vernieuwen, zowel bij de geestelijkheid als bij gewone parochianen. In Italië, Spanje en Beieren zijn zelfs openbare verenigingen ontstaan met als doel de cultus van de Zeven in zijn geheel opnieuw te creëren in heel Europa. Kerkleiders, regeringsfunctionarissen en zelfs gekroonde hoofden namen deel aan deze verenigingen. Het Vaticaan hield echter vol in een mysterieuze stilte.
Wat voor mysterie schuilde er achter deze echte namen, waarom de hoogste hiërarchen van het katholicisme zo op hun hoede waren voor hun algemeen gebruik, wat een passie voor deze echte namen bisschoppen en invloedrijke eminente personen ertoe aanzette het publiek op te wekken om de rituelen ter ere van de zeven engelen te verdedigen - dit bleef allemaal een mysterie. Een van de vele geheimen van onze sterfelijke en onvolmaakte wereld.