In de mythologie van andere volkeren zijn er ook verhalen over de onderwereld, die volgens de beschrijving veel overeenkomsten hebben met het koninkrijk Agharti. In de hindoeïstische mythologie staat de onderwereld, waar bovennatuurlijke wezens (naga's) leven, die zich verzetten tegen de hemelse goden, bekend als Patala. In tegenstelling tot de onderwereld wordt Patala beschreven als de mooiste plek, een soort ondergronds paradijs van goud en edelstenen, geregeerd door de wijze en onsterfelijke koning van de naga's, Vasuka. Er wordt aangenomen dat de heilige tekst van het Mahayana-boeddhisme, de Prajnaparamita sutra, die door de oude wijze Nagarjuna naar de oppervlakte van de aarde werd gebracht, hier werd bewaard.
In de Russische folklore is er een verhaal over Kitezh-stad, die zich onder de grond verstopte en onder water ging, die onzichtbaar werd voor de ogen van de Tataars-Mongoolse troepen van Batu. Een klein meer Svetloyar in de zuidelijke Oeral, 210 meter lang en 175 meter breed, wordt geassocieerd met deze legende. Volgens de legende hebben mensen die in Batu gevangenschap zijn ontsnapt, het overleefd en leven ze nog steeds in de heilige stad Kitezh, die zich in de diepten van het Svetloyar-meer verborgen hield. Evenzo, het verhaal over Shambhala, alleen mensen met een zuivere ziel kunnen de geheime Kitezh zien en er voor altijd op ingaan. De oude geschiedenis van Svetloyar is vastgelegd in het heilige heidense boek van de Slaven dat bekend staat als het "Duivenboek". De stad Yarsalim, de stad van de god Yar, werd lang beschouwd als de binnenste Kitezh.
Russische historici hebben lange tijd ruzie gemaakt over de mysterieuze mensen - de "witogige chud", genoemd in de Laurentian Chronicle. De Siberian Chronicles spreekt over de Chud-mensen die leefden tot de 14e eeuw. langs de Irtysh-rivier. Volgens noordelijke legendes zonk dit volk samen met steden onder water en begon het onder water en ondergronds te leven, maar kwam slechts af en toe naar de oppervlakte van de aarde.
E. Blavatskaya getuigt van het bestaan van het Gobi-systeem van grotten, die schrijft over het bestaan van Gobi-grotten met tunnels van meer dan 100 km lang. De langste momenteel bekende grot in de Gobi heeft een totale lengte van 607 meter. De Gobi-grotten worden, vanwege hun afgelegen ligging van wegen en ontoegankelijkheid, nog steeds slecht begrepen. Deze grotten, gelegen in het "verboden gebied geassocieerd met Shambhala-Agharti", zijn van bijzonder belang. De meest volledige informatie over de grotten tot nu toe is in het Mongools gepubliceerd in het proefschrift van E. Avirmed: “De grotten van Mongolië zijn nog steeds slecht bestudeerd. Er is nog niet met alle grotten rekening gehouden, hun specificiteit en geografie zijn niet voldoende geïdentificeerd. Van 1988 tot 1998 organiseerde het Instituut voor Geografie van de Academie van Wetenschappen van Mongolië 8 expedities die meer dan 100 grotten onderzochten. Deze expedities waren het begin van een systematische uitgebreide studie van de grotten. Op dit moment (juni 1999) is bepaalde informatie bekend over meer dan 500 grotten. Een analyse van de geologische omstandigheden van het gebied stelt ons in staat te stellen dat het grondgebied van Mongolië over het algemeen gunstig is voor de vorming en ontwikkeling van grotten."
Het droge klimaat van de Gobi draagt bij aan het langdurig behoud van rotsschilderingen en dingen in grotten. Het zoeken en bestuderen van grotten in de woestijngebieden van Mongolië lijkt veelbelovend. Dus tijdens onze expedities naar de zuidelijke Gobi kwamen we verschillende keren mysterieuze grotten tegen. In een van de grotten, in een redelijk afgelegen gebied van de nederzettingen, vonden we boekrollen die van tijd tot tijd versteend waren met duidelijk te onderscheiden geschreven symbolen op de buitenste spiraal van de rol.
In 2001 vond de Irkoetsk "Gobi Expeditie" in een grot (N 44 ° 25ў50? E 099 ° 19ў20?) Een groot aantal kleipiramides met tekst erin. De bodem van de grot was volledig bedekt met een stapel kunstmatige tetraëdrische piramides gemaakt van klei. Aan de basis meet de piramide 10 bij 10 cm en een hoogte van 7 cm, vanaf de onderkant is in elke piramide een rolletje perkament met de Tibetaanse tekst van het gebed "Om mane padme hum" ingepakt. Op de zijvlakken staan afbeeldingen van Boeddha en een patroon van boeddhistische symbolen. Op de bodem van de grot bevonden zich ongeveer honderd kleipiramides, in de diepte van de grot lagen ze in verschillende lagen op elkaar, dus het was onmogelijk om hun aantal te tellen. Te oordelen naar de laag stof en witte bloei op sommigen van hen, zijn ze hier al een hele tijd. Wie en waarom ze hier zijn achtergelaten, blijft ons een raadsel. Kan zijn,er is iets anders onder hen - begrafenis of voortzetting van de verhuizing. Maar nergens in de literatuur wordt over dit soort begrafenis gezegd. Er was veel overleg nodig om deze investeringen bijna uit te leggen. Volgens wetenschappers van het Instituut voor Oriëntaalse Studies in Moskou werden soortgelijke piramides "Tsatsa", die de wereldberg Meru symboliseerden, tijdens de jaren van onderdrukking door boeddhistische lama's in afgelegen plaatsen gelegd om problemen van boeddhistische leerstellingen te voorkomen. De negen stippen op de basis vertegenwoordigen waarschijnlijk negen boeddhistische juwelen. Voor een gunstig resultaat was het nodig om 100.000 piramides te maken, net zoals een gelovige in zijn leven 100.000 volledige prostraties moet maken. Vervolgens kwamen we fragmenten van soortgelijke piramides tegen - "tsatsa" in de ruïnes van een onderorgaan in het Ongiy-Khiyd klooster. Maar de piramides van Ongiy-Khiyda hadden een ronde basis,kleiner en bevatte geen bijlagen met geschreven perkamenten.
Een andere zeer belangrijke grot met oude tekeningen is bekend in de Mongoolse Altai in de bergen op een hoogte van 1690 m. Deze grot (N 47 ° 20ў825? E 91 ° 57ў339?) Is gelegen op 33 km van de Mankhan somon. De vroegste rotstekeningen van het land werden in de grot ontdekt. De lengte van de doorgangen is 220 m. De grot is van het type aardverschuiving en heeft twee takken. In een grote grot werden verschillende nissen gevormd, die in de oudheid als woning voor mensen konden dienen. Dit blijkt uit de talrijke tekeningen die op de muren en gewelven van deze nissen zijn achtergelaten. Ze zijn zeer artistiek en van groot belang voor onderzoekers - historici en archeologen. Een gedetailleerde beschrijving van de rotstekeningen in 1966 werd gemaakt door de Mongools-Sovjet historische en culturele expeditie onder leiding van de Russische archeoloog professor A. P. Okladnikov. Tekeningen zijn gemaakt met donkerrode verf. Onderzoekers onderscheiden 14 samenstellingsgroepen, waaronder afbeeldingen van vogels die op struisvogels en olifanten lijken, die nergens anders in de tekeningen in Mongolië voorkomen. Academicus A. P. Okladnikov beschouwt deze tekeningen als het oudste artistieke monument van Centraal-Azië onder degenen die op dit moment bekend zijn, en schrijft hun ouderdom toe aan het Boven-Paleolithicum.
Alle tekeningen in de grot zijn links van de ingang in kleine droge nissen die eindigen in meanders (oude waterafvoeren). Tekeningen worden op de muren en het plafond geplaatst. Hoewel het beeld van een mammoet met karakteristieke gebogen slagtanden en "temee" (kameel) geen controverse veroorzaakt, bieden andere tekeningen de mogelijkheid om verschillende hypothesen te formuleren. Onder hen is een dier "Toyhoo" met een lange nek, zoals een dinosaurus (kip of, volgens een andere versie, een struisvogel). "Ened Buga Baina" (hert) met een zeer lange kronkelende staart, als een draak. Volgens sommige onderzoekers is dit een afbeelding van een hert met een vertakt gewei. Maar naar onze mening, met een dergelijke mate van waarschijnlijkheid, kan deze tekening ook een afbeelding zijn van de mythische draak Lo-Lo, zijn lange, duidelijk leesbare staart is moeilijk te correleren met de hoorns van het edelhert. Er is geen consensus onder onderzoekers over de identiteit van deze tekeningen voor bepaalde dieren. Het is duidelijk dat als mammoeten, struisvogels en draken in dit gebied leefden, dit aan het begin van het menselijk leven was. Bijzonder mysterieus is de tekening van de "temee hun" (kameelman). Een primitieve omtrek van het bovenste deel van het lichaam van een persoon met een onevenredig groot hoofd is geverfd in donkerrode verf. De contouren van de twee borsten zijn duidelijk zichtbaar op de romp. Onderzoekers kennen geen analogen van dergelijke afbeeldingen in de rotstekeningen van oude mensen. Vermoedelijk is dit een afbeelding van een relict-mensachtige - "Bigfoot". Afbeeldingen van mensen op oude rotstekeningen zijn niet zo gebruikelijk, in de regel merken onderzoekers altijd de aanwezigheid van een persoon op in tekeningen naast dieren. Kenmerkenddat de lokale bevolking deze tekening associeert met het idee van almas. De ouderdom van deze tekeningen behoort tot het Boven-Paleolithicum (15-20 duizend jaar geleden).
Promotie video:
Hoeveel geheimen er nog meer worden bewaard in de Gobi-grotten, systematische verkenning, die nog niemand heeft uitgevoerd, en welk geluk een toekomstige onderzoeker kan hebben, zal de tijd leren.
De zoektocht naar stenen werktuigen van de primitieve mens in het centrum van Azië is niet minder indicatief. Het onderzoek van de Russisch-Mongoolse-Amerikaanse expeditie om het stenen tijdperk van Mongolië te bestuderen begon in 1995. Het bekendste en bestudeerde object was de paleolithische grot Tsagan-Agui, de houtskool van de vindplaats is door radiokoolstofdatering 33 duizend jaar oud. Onderzoek dat sinds 1995 in dit gebied is uitgevoerd door de Russisch-Amerikaans-Mongoolse archeologische expeditie heeft de zones blootgelegd die volgens wetenschappers de sleutel zijn voor het oplossen van het probleem van de aanvankelijke menselijke ontwikkeling in de centrale regio's van Azië. Een van de meest interessante monumenten die de afgelopen jaren zijn ontdekt, is "Flint Valley", gelegen aan de zuidkant van de Arts-Bogd-heuvelrug in Mongolië. Hier werden over enkele tientallen kilometers een enorm aantal artefacten gevonden,liggend in een doorlopende hoes op het oppervlak. De resultaten van de analyse van de gevonden stenen werktuigen dateren de vondsten tot diep in de oudheid - van Acheulean (500-400 duizend jaar geleden) tot het laat-paleolithicum. De oudste vondsten van artefacten, 700 duizend jaar oud, werden gedaan door een archeologische Russisch-Mongoolse expeditie in 1998-1999. op de berg Tsagan-Uul (witte berg).
Uit de voorbeelden van archeologisch onderzoek op het grondgebied van Mongolië kan worden opgemaakt dat het oudste bewijs van de verwerking van stenen werktuigen hier door de mens niet ouder is dan 700-500 duizend jaar. Bedenk dat het oudste materiële bewijs van het menselijk bestaan op het grondgebied van Centraal-Azië gedateerd is: de fossiele overblijfselen van de oudste mensen zijn 2 miljoen jaar oud, de grootste leeftijd van artefacten is niet meer dan 700 duizend jaar, de oudste plaats van de primitieve mens is 33 duizend jaar oud, de oudste rotstekeningen - 15-20 duizend jaar, de eerste sporen van nederzettingen en aardewerk in de Gobi - drieduizend jaar voor Christus. Deze aantallen passen in de algemeen aanvaarde theorie van de oorsprong van de moderne mens, Homo sapiens, die zich vanuit Afrika over alle continenten vestigde. De oudste overblijfselen van een menselijke voorouder - Ardipithecus, die 4,4 miljoen voor Christus leefde.jaren geleden ontdekt in Ethiopië, de oudste overblijfselen van menselijke voorouders gevonden in Azië: 2 miljoen jaar in Yakutia. De conclusie die uit deze cijfers duidelijk blijkt: er zijn geen wetenschappelijke feiten die de niet-overtuigende versie van theosofen over het bestaan van de mensheid in de oudheid bevestigen. Als de gemeenschap van wijzen, bewaard gebleven van de 'hoogontwikkelde voorafgaande beschaving', zoals theosofen en 'bewaarders van geheime kennis' erover zeggen, echt in Centraal-Azië zou kunnen bestaan, dan is de meest waarschijnlijke periode van haar bestaan niet eerder dan drieduizend jaar voor Christus.bewaard gebleven van de ‘hoogontwikkelde voorafgaande beschaving’, zoals de theosofen en ‘bewaarders van geheime kennis’ erover vertellen dat het echt zou kunnen bestaan in Centraal-Azië, toen de meest waarschijnlijke periode van haar bestaan, niet eerder dan drieduizend jaar voor Christus.bewaard gebleven van de 'hoogontwikkelde voorafgaande beschaving', zoals de theosofen en 'bewaarders van geheime kennis' erover rapporteren, zou echt kunnen bestaan in Centraal-Azië, toen de meest waarschijnlijke periode van haar bestaan, niet eerder dan drieduizend jaar voor Christus