- Hoi wat is je naam? - God verhoede het u, dus begin uw kennismaking in Papoea-Nieuw-Guinea. Het is een feit dat de naam hier heilig is en een poging om erachter te komen kan tragisch eindigen.
Je kunt niet zomaar een naam verzinnen voor een pasgeboren baby. Het moet afkomstig zijn van een overleden familielid, wiens schedel bewaard is gebleven. Als die voorbij zijn, is het nodig om te lenen van familieleden. Als ze geen schedels meer hebben met namen, dan moet je die krijgen. Om deze reden stelt onze collega, een onderdaan van de koningin van Engeland, zichzelf eenvoudig voor: "Dick." En dan ineens zullen de aboriginals de naam "Richard" leuk vinden en dan niet zijn hoofd eraf halen. Letterlijk, pah-pah!
Overigens, N. N. Miklouho-Maclay, die ervan droomde een onafhankelijke staat "Papua Union" op te richten, schreef een brief aan koningin Victoria van Engeland om bescherming te vragen. Hij stuurde echter dezelfde brieven aan de Duitse bondskanselier Bismarck en de Russische tsaar Alexander II. De Duitsers waren de eersten die aan de Maclay Coast verschenen en daar hun kolonie stichtten. Na hen werd het zuiden van het eiland veroverd en gekoloniseerd door de Britten. De Russen kwamen helemaal niet. Als gevolg hiervan werd het op een na grootste eiland ter wereld, Nieuw-Guinea, verscheurd tussen Nederland (noord), Duitsland (oost) en Engeland (zuidwesten).
"Ina lasanga" of "tweemaal op de arm", dat wil zeggen, voor de tiende dag moet ik "vrienden maken" met de inboorlingen van de Maclay Coast, kennis verzamelen over militaire rituelen, heilige mysteries en "vrachtcultus", die, zo blijkt, veel eerder dan de oorlog verschenen, maar in haar jaren werd het ongewoon sterk en ontwikkeld. Het verkrijgen van gegevens van de Papoea's is een complexe operatie. En het punt is niet eens de moeilijkheden bij het vertalen van Tok Pisin naar het Engels en vervolgens naar het Russisch, maar het feit dat al deze verhalen door de Papoea's als heilig worden beschouwd en daarom zorgvuldig voor buitenstaanders worden verborgen. Dat de Papoea's mijn landgenoot Nikolai Nikolajevitsj Miklouho-Maclay zien, helpt enorm.
Op de foto: dankzij de nog levende herinnering aan Maclay heb ik het vertrouwen weten te winnen van de mensen van de Huli-stam en naburige stammen en zelfs een directe rol in hun leven kunnen spelen
Het gebied waar Miklouho-Maclay woonde en reisde, is momenteel het district van de stad Madang - de voormalige hoofdstad van de Duitse koloniale landen. In 1919, als resultaat van de Vrede van Versailles, droegen de Duitsers, als de partij die de Eerste Wereldoorlog verloor, hun kolonie in Nieuw-Guinea over aan de Britten, en zij gaven op hun beurt hun eigen en Duitse eenheden onder de controle van Australië. Maar 23 jaar later werd het Duitse deel veroverd door de Japanners.
Iedereen kent Pearl Harbor, maar het kan nauwelijks een oorlog worden genoemd. De Amerikaanse marinebasis werd simpelweg verwoest door een luchtaanval. Maar een echt echte oorlog met loopgraven, bunkers, offensieven, verdediging, verovering van een stelling, man-tegen-man-gevechten van infanteristen ontvouwde zich precies op het grondgebied van het eiland Nieuw-Guinea.
Promotie video:
De strijdende partijen betrokken de Papoea's actief bij hun militaire operaties, die zich op het meest primitieve ontwikkelingsniveau bevonden en de essentie van wat er gebeurde helemaal niet begrepen.
In de ogen van de Papoea's gedragen de Japanners, Europeanen, Australiërs en Amerikanen zich extreem cynisch, met zinloze wreedheid. De Papoea's vermoorden zelf mensen van buitenlandse stammen om twee heel verstandige en acceptabele behoeften. Ten eerste om honger te stillen. Voor andere grote dieren zijn behalve zoutwaterkrokodillen en varkens die door de Portugezen zijn geïntroduceerd, nooit op het eiland gevonden. Krokodillen en wilde zwijnen van voldoende grootte (om genoeg te hebben voor iedereen) zijn zeer moeilijke prooien voor jagers die alleen gewapend zijn met scherpe stokken, pijlen en knuppels. Mensenvlees kan worden verkregen door slechts één behendige jager, gewapend met een bamboemes (in feite een scherpe strook).
Ten tweede noemen de Papoea's hun kinderen alleen bij de naam van een overleden familielid of een gedode vijand, nadat ze de naam van het slachtoffer hebben geleerd. Die. een persoon kon alleen vanwege zijn naam worden gedood, maar hiervoor was het nodig om het hoofd van de gedode "peetvader" in bewaring te geven. Het is deze "schedel" naam die wordt beschouwd als de echte naam onder de Papoea's, maar hij wordt zorgvuldig bewaakt en "in de wereld" wordt vertegenwoordigd door een "wereldse" naam of bijnaam. Als de jonge vader geen voorraad schedels met naam heeft, kan hij een schedel met een naam voor het kind van zijn vader of van zijn oom lenen.
Op de foto: kinderen van de Huli-stam met schedelnamen die ooit door hun oudere familieleden zijn verkregen tijdens premiejachten. Op de tweede dag mochten we ze bij naam noemen, en dit is een manifestatie van het hoogste vertrouwen
Wat deden de strijdende partijen in de ogen van de Papoea's? Ze doodden en gooiden de lichamen van de doden, dat wil zeggen dat ze niet eens hun vlees aten. Het zag eruit als een hersenloos bloedbad van buffels vanuit het raam van een passerende trein, gewoon voor de lol. Er was zo'n episode in de geschiedenis van de Amerikaanse spoorwegen. Of hoe nu stropers in Afrika honderden olifanten en neushoorns doden voor slagtanden en hoorns, en de karkassen weggooien.
Erger nog, het leger vermoordde mensen van een afstand zonder hun namen te kennen, dus duizenden "schedel" namen waren verdwenen voor toekomstig gebruik. Om te zeggen dat de Papoea's geschokt waren door dit alles, om niets te zeggen.
De schok van de primitieve psyche heeft zijn sporen nagelaten in de vrachtcultus en in talloze legendes, die nu van mond tot mond worden doorgegeven voor de vierde generatie.
Andere verhalen zijn overdreven uitgebreid, vooral in die passages die spreken over de omzwervingen van de 'blanke demonen'. Het geeft een gedetailleerd overzicht van alle dorpen en kampen, rapporten waar de Japanse soldaten sliepen, aten en andere noodzakelijke dingen deden die totaal niet relevant waren voor de ontwikkeling van de actie. Blijkbaar is dit nog steeds belangrijk voor de Papoea's.
Aan de werkelijke legendes van de mensen van de Huli-stam waren ook berichten toegevoegd van de missionarissen die zich daar vestigden, gebaseerd op ware gebeurtenissen. Qua vorm zijn deze berichten behoorlijk divers: er zijn onder meer gewone verhalen, protocolteksten en plechtige toespraken. Maar zelfs in deze vorm kunnen ze het uiterlijk overbrengen van mensen die de meest ernstige buitenaardse invloed hebben ondergaan. En tot op de dag van vandaag hebben ze hun primitieve verbazing van kannibalen over de zinloosheid van massavernietigingswapens van beschaafde humanisten behouden. Al deze legendes, tradities, legendes zullen in een apart boek worden gepubliceerd. Hier zal ik mijn eerste indrukken van de mensen van de Huli-stam beschrijven.
Op de foto: op de gezichten van de hooliekrijgers die ons ontmoeten, "gastvrije" kleuren, gaan ze de strijd aan met hun gezichten volledig besmeurd met gele klei
***
Er zijn bijna geen andere mensen waarover zulke tegenstrijdige meningen zouden bestaan als de Huli - de grootste stam in het oosten van Nieuw-Guinea. Enerzijds was het de man van deze stam, Michael Somare, die werd opgeleid aan de school van de Japanse bezetters, die later de strijd voor de onafhankelijkheid van Papoea-Nieuw-Guinea leidde en de eerste premier werd. Aan de andere kant hebben de jachttochten van de pestkoppen voor menselijke schedels hen een kannibale bekendheid bezorgd. En welke vreselijke scènes van rituele feestvreugde en moord spelen zich af in hun geheime sekte-allianties - en zonder woorden.
Ik zal alleen uitleggen dat tot op de dag van vandaag andere festivals van volkszang en dans "sing-singi" hun begin hebben met een heilig ritueel dat ooit werd beoefend: ze brachten het mooiste meisje en / of de mooiste jongen, die alle mannen van de stam verkrachtten, en vervolgens neerstoken, geroosterd en eet.
Foto: op deze foto, aan ons verstrekt door de missionarissen, gedood in een interstammenoorlog en later zal worden opgegeten, zal zijn naam dienen als de naam voor de pasgeboren zoon van de moordenaar
Na dit alles zou je kunnen denken dat pestkoppen een soort duivels zijn. In werkelijkheid is het tegenovergestelde waar. Iedereen die lange tijd onder hen heeft gewoond - denk aan Miklouho-Maclay, was verrukt over hun spontaniteit, hun pure, soms zelfs irritante vriendschap, hun goede aard en vurige liefde voor de waarheid. En als er geen horrorverhalen bekend waren over de jacht op mensenhoofden en rituele gruwelen, zou men kunnen stellen dat er geen meer deugdzame en eerlijke mensen in de wereld zijn dan godslasteraars. Het is niet voor niets dat afbeeldingen van hun krijgers met gezichten beschilderd met gele klei het handelsmerk van Papoea-Nieuw-Guinea zijn geworden. De hooliekrijgers met het gele gezicht zijn zelfs afgebeeld op het bankbiljet van 50 kin, samen met een portret van Michael Somare.
Beide beoordelingen zijn even geldig. Goed en kwaad kunnen goed met elkaar opschieten in de harten van godslasteraars, en aangezien deze mensen erg emotioneel zijn, fluctueren ze constant tussen extreme wreedheid, hen overspoelen in het heetst van de strijd of bij het uitvoeren van cultriten, en uitzonderlijke goede aard op rustige momenten van het leven. Er is iets kinderachtigs in deze mensen: zonder aarzelen kunnen ze hun vrienden alles geven wat ze zelf hebben, ze kunnen genieten van ongebreidelde vreugde en dan weer ongewoon wreed worden, zonder zelfs maar hun wreedheid te beseffen.
De dualiteit van het godslasterende karakter vindt echter een andere verklaring. Ze beschouwen zichzelf als echte mensen. Dit betekent dat alle anderen tweederangs zijn en de titel van mens helemaal niet verdienen. U kunt ze behandelen zoals u wilt, want morele wetten zijn niet op hen van toepassing. Binnen de stam wordt iemand geacht zich zo te gedragen dat niemand de minste schade toebrengt en naar zijn beste vermogen om iedereen te helpen.
Het ideaal voor een pestkop is iemand die anderen helpt. En ook, wie schaamt zich om iets te doen dat in strijd is met de gebruiken van de oudheid. Ze respecteren de eigendommen van hun medestammen en beschouwen diefstal als een van de ergste misdaden. Godslasteraars behandelen de ouderdom met diep respect, luisteren aandachtig naar de adviezen van ouderen (die overigens alle dorpszaken regelen, gezamenlijk de rol van de gemeenteraad van afgevaardigden vervullen) en zullen hen nooit durven verwijten dat ze niet meer kunnen werken.
Om hun gemeenschap te beschermen, sparen pestkoppen geen eigendom of het leven zelf en - wat zeldzaam is voor wilden en niet overal in Nieuw-Guinea - hebben ze een onweerstaanbare afkeer van leugens. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Het woord huli is één en ondeelbaar." De gewoonte staat niet toe dat mannen inbreuk maken op de eer van de vrouwen en dochters van hun medestammen, maar soms brengen passies hun eigen wijzigingen in het ideaal aan.
Foto: Jonge vrouw van de Huli-stam
Huli-mannen bezitten diezelfde schoonheid die een Deen treffend 'de pracht van de wilde' noemde. Op de foto zie je mensen lang en slank, met lichamen van donkere chocoladekleur, en op feestdagen beschilderd met gele, rode en zwarte kleuren. Hun borst en nek zijn rijkelijk versierd met halskettingen van schelpen, hoektanden, fruitpitten en gevlochten vezels. Ze hebben open gezichten met brede neuzen. Met felgekleurde strepen op de wangen en op het voorhoofd, en vooral als een kroon, bastvlechten geweven in krullend haar en een diadeem van zwarte kasuarisveren en gele glanzende veren van een paradijsvogel.
Hoe ouder de pestkoppen worden, hoe gemakkelijker hun versiering wordt. Maar ze besteden meer aandacht en werken aan hun kapsel, elke keer vlechten ze de vlechten op een andere manier, die dienen als een indicator voor hun leeftijdsklasse. En degenen die grijs zijn geworden, dragen slechts één sieraad: een borstplaat van parelmoer.
Huli's man is de soevereine meester van het huis. Met zijn vrouw kan hij doen wat hij wil, want na de bruiloft wordt zij zijn eigendom. Hij kan, als zijn vrienden hem ernaar vragen, haar lenen of geven en kan, ook al maakt ze hem boos, haar onmiddellijk doden. (Vergeet niet: het vlees van de knorrige vrouw zal worden gegeten door familieleden en vrienden, en het hoofd met de naam zal worden bewaard voor het ongeboren kind). Maar natuurlijk went een huli-man vaker wel dan niet aan zijn vrouw, of misschien nog wel meer aan haar kookkunsten; In elk geval worden daar heel vaak onafscheidelijke paren aangetroffen, en een andere man bevindt zich zelfs onder de duim van zijn vrouw.
Op de foto: onafscheidelijke stellen zijn heel gewoon, en een andere man bevindt zich zelfs onder de duim van zijn vrouw
Alle grote huishoudelijke taken worden door vrouwen gedaan. Ze zorgen voor de kinderen en bereiden voedsel - meestal van sagomeel met vis of vlees en kokosolie - met hete stenen. De vrouwen zijn daarentegen verantwoordelijk voor de varkens - de enige huisdieren behalve honden (indien nodig voedt de hoolievrouw biggen met melk uit haar eigen borst). Gewasverzorging, wat in feite neerkomt op wieden. Bloem maken uit het hart van de sagopalm. Weven van allerhande decoraties en huishoudelijke artikelen: een ventilator om het vuur aan te wakkeren, koorden om kreupelhout te binden, enz. Bepaalde soorten visserij worden ook als vrouwelijke activiteiten beschouwd.
Mannen daarentegen nemen het opruimen van land voor slash-and-burn landbouw, het kappen van sagopalmen, het maken van boten, het bouwen van huizen, het sussen van vissen met pijl en boog, verschillende soorten snijwerk en ruilhandel.
De plichten van mannen omvatten ook het houden van de tradities. Voor de hoolie is dit een buitengewoon belangrijke zaak, aangezien de welvaart van de samenleving ervan afhangt. Laat me uitleggen waarom: deze nationaliteit is verdeeld in een aantal clangroepen die afstammen van een of andere mythische vooroudertotems. In de oudheid hebben deze voorouders achter elkaar alle planten, dieren, alle natuurlijke fenomenen en culturele waarden in de wereld gecreëerd. Met andere woorden, ze hebben de wereld gemaakt tot wat hij is, en mensen kregen de kans om in deze wereld te leven. Alles wat ooit door voorouders is gemaakt, verliest echter geleidelijk zijn vitaliteit. Dat is de reden waarom de "witte demonen", met de hulp van hun krachtige tovenarij, de zegeningen onderscheppen die door hun voorouders zijn neergezonden.
Daarom moeten tovenaars, door middel van magische acties, van tijd tot tijd de wereld en cultuur herscheppen en speciale ideeën spelen op hun cultfestivals die de mythen van de almachtige voorouders reproduceren. Ook zijn vrachtcultusrituelen imitaties van de "hekserij van blanken": ze dragen helften kokosnoten op hun oren en imiteren een koptelefoon.
Deze reproductie moet zeer nauwkeurig en gewetensvol zijn, want de geringste weglating of vervorming van de tekst kan tot gebreken en wanorde in de wereld leiden.
Konstantin Stogniy