Met het aan de macht komen van de bolsjewieken begon het planten van atheïsme in het land en dienovereenkomstig de onderdrukking van alle genezers en tovenaars, inclusief sjamanen. Het was moeilijk om het een echte heksenjacht te noemen, maar mensen met ongewone capaciteiten moesten zich verstoppen om de toorn van de autoriteiten niet op zich te nemen. Sommigen stopten volledig met hun activiteiten en, zoals ze zeggen, begroeven hun eigen talent in de grond, anderen "gingen ondergronds" en beoefenden in het geheim hekserij. We zullen je drie verhalen vertellen over de Yakut-tovenaars die in de Sovjettijd leefden.
De arrestatie van de grote sjamaan
Het eerste geval deed zich voor tijdens het stalinistische bewind in een klein dorp in een van de centrale regio's van Yakutia. Er woonde een man die in het geheim allerlei magische diensten verrichtte aan zijn landgenoten. De dorpelingen fluisterden dat deze meester vroeger, toen zulke mensen zich niet hoefden te verstoppen, een echt grote sjamaan kon worden. Geleidelijk verspreidde het gerucht over een machtige tovenaar zich door de buurt en begonnen mensen uit naburige dorpen naar de sjamaan te komen. Al snel ontdekten ambtenaren van het regionale centrum dit en besloten ze natuurlijk de "oplichter" bij de kieuwen te pakken.
Aangekomen in het dorp, braken de NKVD-agenten het huis van de sjamaan binnen, doorzochten en arresteerden de eigenaar. In Jakoetsk, de reis waarnaar hij lang was, werd hij per paard vervoerd. Toen het donker begon te worden, merkte een van de bewakers plotseling dat de gevangene ergens was verdwenen en dat zijn paard zonder berijder ging. Ze sloegen alarm en gingen op zoek naar de voortvluchtige, maar het mocht niet baten. En hoe kon hij wegrennen als hij ten eerste handboeien om had, en ten tweede zou het hem zeker zijn opgevallen dat hij van zijn paard stapte?
Ze renden terug, tegen middernacht bereikten ze het dorp waar de sjamaan woonde - en vonden de vluchteling in zijn eigen huis: na een stevig avondmaal sliep de man vredig. Nu bonden ze hem aan handen en voeten vast en legden hem in een kar. Ongeveer halverwege de weg gapen de bewakers, die hun ogen niet eerder van de gevangene hadden afgewend, een minuut lang, en toen ze naar de kar keken, zagen ze dat de sjamaan er niet in zat. De bewakers werden bang toen ze beseften dat er iets onnatuurlijks aan de hand was, maar er was niets te doen - ze moesten weer terug naar het dorp. En daar slaapt de sjamaan op zijn schraagbed alsof er niets is gebeurd en sloot zelfs de voordeur niet, alsof hij op gasten wachtte.
Deze keer besloot de hoofdofficier van de NKVD om privé met de tovenaar te praten en druk uit te oefenen op medelijden: ik ben, zeggen ze, een gedwongen man, ze zullen me zelf opsluiten als ik het bevel niet volg en je afleveren bij de autoriteiten. De sjamaan luisterde aandachtig naar het verzoek en beloofde vrijwillig te gaan, zonder handboeien of touwen.
Promotie video:
… Toen we 's ochtends in de stad aankwamen, besloten ze de gedetineerde rechtstreeks naar de gevangenis te sturen. Er gebeurde echter ook hier iets verbazingwekkends. Zodra de sjamaan de binnenplaats betrad, begon hij bij elke stap te groeien. Toen de man het gevangenisgebouw naderde, was zijn lengte meer dan vijf meter, en zo'n reus kon gewoon niet door de deur. De geschokte gevangenbewaarders verspreidden zich naar de zijkanten en waren bang om hem te benaderen.
Ze riepen de grote chef van de NKVD. Hij liep voorzichtig naar de sjamaan en zei iets tegen hem. De tovenaar keerde terug naar zijn vroegere vorm en de mannen gingen naar binnen. Het is niet bekend waar hun gesprek over ging, maar daarna gaf de chef opdracht de gedetineerde vrij te laten en naar huis te brengen. Deze sjamaan had er geen last meer van, en hielp lange tijd zijn landgenoten met zijn magische kunst …
Hoe de sjamaan werd beledigd door de autoriteiten
Het tweede verhaal speelde zich af in dezelfde periode. In de Vilyui ulus woonde een welgestelde boer - een "parttime" sjamaan. Toen de collectivisatie uitbrak en velen moesten kiezen tussen een collectieve boerderij en een gevangenis, spuugde deze tovenaar op alles, bracht zijn eigendom over naar de collectieve boerderij en vertrok hij zelf als kluizenaar in het bos. Daar bouwde hij voor zichzelf een hut en begon hij handel te drijven in jagen, vissen en verzamelen.
De sjamaan had een jong familielid dat erg aan hem gehecht was. De man bezocht regelmatig de boskluizenaar, bracht alcohol, tabak, lucifers, maar ook wat eten en het laatste nieuws mee. Maar de sjamaan drong er bij hem op aan om 's ochtends of' s middags zijn bezoeken af te leggen: de rest van de tijd had de tovenaar gevallen waarin onnodige getuigen niet nodig waren.
De jongeman was gewend alles te gehoorzamen, maar toen hij eenmaal erg laat was en zijn gerespecteerde familielid niet zonder vuurwater wilde achterlaten, ging hij laat in de avond naar hem toe. Het was tijd voor de witte nachten en de man bereikte gemakkelijk de vertrouwde hut. Hij klopte op de deur en ging toen naar binnen, maar de hut was leeg. Waar zou een kluizenaar zijn verdwenen 's nachts kijken?
De jongeman liet de wodka op tafel liggen en toen hij naar buiten ging, hoorde hij zachte stemmen in het bos achter het huis. Een van hen was duidelijk van een sjamaan. De man kroop stilletjes langs de muur en begon te luisteren. Het was vooral de kluizenaar die sprak, en andere stemmen, onaangenaam hoog en niet erg op menselijke stemmen, stemden af en toe met hem in.
- Ik heb nooit mensen kwaad gedaan, dus waarom is deze straf voor mij? Was het eerlijk voor mij? Vroeg de sjamaan.
- Niet! - schreeuwden zijn gesprekspartners.
De kluizenaar bleef klagen:
- Ze namen al mijn spullen weg en reden het bos in als een oude hond. Zeg me, moet ik een dergelijke behandeling tolereren?
- Niet! - werd gehoord als reactie.
- Wat kan ik doen? Is er een manier om wraak te nemen op de overtreders en alles terug te geven dat rechtmatig van mij is?
- Er is!
De jongeman kon het niet verdragen en keek van achter de hut naar buiten en zag dat de sjamaan op een boomstronk onder de bomen zat, en een paar magere donkere wezens verdrongen zich om hem heen. Angst bleek sterker te zijn dan nieuwsgierigheid, en de man gaf ruzie. Bij het volgende bezoek bedankte de sjamaan hem hartelijk voor het aanbod en zei hij met een sluwe knipoog dat iedereen de wodka lekker vond. Ze zeggen dat de tovenaar hierna echt wraak heeft genomen op de lokale autoriteiten, maar hoe precies, de geschiedenis zwijgt.
Pratende paarden
Dit verhaal uit de folklore van Yakut kan als humoristisch worden beschouwd. Het zal gaan over een zekere bruidegom die tijdens de hoogtijdagen van de communistische ideologie erg geobsedeerd was door de geest ervan: in het bijzonder maakte hij grapjes over alles wat op alle mogelijke manieren verder ging dan het materialisme.
De sjamaan, die in hetzelfde dorp woonde, merkte herhaaldelijk de capriolen van zijn landgenoot op en besloot de dwaas niet alleen een lesje te leren, maar hem gewoon de kans te geven om er zeker van te zijn dat hij ongelijk had.
Eens, nadat hij met de bruidegom had gesproken, stelde hij voor om een waarzeggerij voor Kerstmis uit te voeren. Als daarna het scepticisme van de man niet verdwijnt, beloofde de sjamaan zijn geloof af te zweren en ook materialist te worden.
Driekoningen kerstavond naderde, toen alle boze geesten, volgens de overtuigingen van Yakut, voor de laatste keer massaal menselijke woningen bezochten, voordat ze zichzelf begraven tot de volgende winter. De sjamaan vertelde de bruidegom dat hij zich op de laatste kerstdag voor het donker moest verstoppen bij de kraampjes en moest wachten tot de avond viel. Als de paarden denken dat er niemand in de buurt is, zullen ze menselijk beginnen te praten en verschillende gebeurtenissen bespreken die binnenkort in het dorp zullen gebeuren. Zo ontvangt de bruidegom onderweg waardevolle informatie over de toekomst.
Hij, die op zijn beurt besloot om de inconsistentie van de opvattingen van de sjamaan te bewijzen, stemde in met het experiment. Hij wachtte op Driekoningen kerstavond en verstopte zich voor zonsondergang in een kist, die hij van tevoren in de stal had achtergelaten.
De nacht is gekomen. De paarden stampten aanvankelijk gewoonlijk, snoof en kwispelden met hun staart, en toen sloeg de leider van de kudde drie keer met zijn hoef op de grond, snoof van ongenoegen … en barstte uit in een stroom van uitgekozen mishandeling, zijn voogd op alle mogelijke manieren beschimpt: ze zeggen, de bruidegom is zo en die, de klootzak en het laatste reptiel, bevat ons walgelijk voorwaarden en bespaart op de achtersteven!.. De anderen steunden hem luid en aarzelden ook niet in uitdrukkingen.
Eindelijk kon de bruidegom het niet uitstaan. Zonder te wachten tot de paarden hun ziel weghaalden en over de toekomst begonnen te praten, viel hij, helemaal rood van woede, uit zijn borst en begon zijn beschuldigingen te slaan, schreeuwend: “O, jullie ondankbare beesten! Ik doe zoveel voor jou, en jij!.."
De paarden hinnikten daarop alleen verontwaardigd en ontweek de zweep, alsof ze oprecht perplex waren: waarom viel de bruidegom op zo'n laat uur ineens voor niets op hen?..
… Ze zeggen dat sindsdien de materialistische bruidegom plotseling drastisch is veranderd, de man wijzer is geworden, terwijl de sjamaan hem zelf uitlachte.