De Bamiyan-vallei ligt in centraal Afghanistan, minder dan 200 kilometer ten noordwesten van Kabul. In de vallei ligt de moderne stad Bamiyan - het centrum van de gelijknamige provincie in Afghanistan.
De vallei is de enige geschikte doorgang door de Hindu Kush, daarom diende het sinds de oudheid als handelscorridor.
In de II eeuw verschenen hier boeddhistische kloosters. Onder koning Ashoka begon de bouw van gigantische beelden, die pas tweehonderd jaar later voltooid waren. In de 5e eeuw schrijft een Chinese reiziger over tien kloosters die werden bewoond door duizenden monniken. Uitgestrekte grottencomplexen, uitgehouwen in de rotsen, dienden als herbergen voor pelgrims en handelaren. In de XI eeuw werd de vallei ingelijfd bij de moslimstaat van de Ghaznaviden, maar de boeddhistische heiligdommen werden toen niet vernietigd. In de vallei groeide de stad Gaugale op, versierd met prachtige moskeeën.
In 1221 verwoestten de troepen van Genghis Khan de stad en verwoestten de vallei. In de middeleeuwen heette het complex van boeddhistische kloosters in de Bamiyan-vallei Kafirkala - de stad van de ongelovigen.
Uniek zijn twee gigantische Boeddhabeelden die deel uitmaakten van het complex van boeddhistische kloosters in de Bamiyan-vallei. In 2001 werden de beelden, ondanks de protesten van de wereldgemeenschap en andere islamitische landen, op brute wijze vernietigd door de Taliban, die geloofden dat het heidense idolen waren en vernietigd moesten worden.
De beelden zijn uitgehouwen in de kliffen rond de vallei, gedeeltelijk aangevuld met massief gips dat op hun plaats wordt gehouden door houten versterkingen. De bovenste delen van de gezichten van de sculpturen, gemaakt van hout, gingen verloren in de oudheid. Naast de vernietigde sculpturen, is er in de kloosters van de vallei nog een die de liggende Boeddha uitbeeldt; opgravingen begonnen in 2004.
Coördinaten: 34,716667, 67,834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ OL d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° E enzovoort.
Promotie video:
Overigens hebben deze beelden herhaaldelijk invasies doorstaan van mensen die vijandig tegenover het boeddhisme staan. De eerste keer dat de vallei werd verwoest door Genghis Khan, en de tweede keer dat het werd geannexeerd aan de moslimstaat van de Ghaznaviden, lieten de veroveraars in het eerste en tweede geval de gigantische sculpturen intact.
Volgens de beschrijving van reizigers die de Bamiyan-vallei van de 1e tot de 10e eeuw bezochten, verblindde de glans van gouden sieraden die het standbeeld van de Grote Boeddha bedekten de ogen, de plooien van kleding, in tegenstelling tot de figuur zelf, uitgehouwen uit de rots, waren gemaakt van gips en gebeeldhouwd over een stenen beeld, bedekt met verrijkingsverf met gesmolten metaal erop (waarschijnlijk brons). De draperie van de kleding is gemaakt met behulp van een unieke technologie, waardoor er een melodieus gerinkel te horen was als de wind waait. Al 1500 jaar zijn Boeddhabeelden en uit rotsen gehouwen heiligdommen in Bamiyan de belichaming van glorie, luxe, stabiliteit en welvaart in Afghanistan tijdens zijn hoogtijdagen en harmonie met zijn buren.
Tot de 3e eeuw was Afghanistan het oude Bactrië, een van de provincies van het Achaemenidische Perzische rijk. Later sloot Bactria zich aan bij het Kushan-koninkrijk. De zijderoute door Afghanistan droeg bij aan de verspreiding van het boeddhisme vanuit India naar deze regio in de eerste eeuw na Christus.
En in de Kushan betuttelden ze kunst en religie, en daarom werd het boeddhisme geïntroduceerd in de Bactrische stijl, die eerder werd beïnvloed door Hellenistische kunst.
Het islamisme werd geïntroduceerd in Bamiyan in de 11e eeuw na Christus toen Centraal-Afghanistan onder de heerschappij stond van Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030). En de stad Juljul (Bamyan) begon te worden gecorrigeerd volgens het model van de Khorasan-regio in Iran.
Als gevolg hiervan verschenen versterkte muren, torens, forten, aarden constructies en citadellen. In het begin van de 13e eeuw verwoestte het leger van Genghis Khan de stad Bamiyan tot de laatste steen en plunderde het boeddhistische kloosters. Alleen de beelden van Boeddha werden niet aangeraakt. In de 17e eeuw beval de Mughal-keizer Aurangzeb zijn leger om de benen van de grote Boeddha neer te schieten.
De vallei was toen al verlaten. Pas in het midden van de 19e eeuw begonnen grotten te worden bevolkt en gebruikt als schuilplaatsen voor huisdieren. In 1979 had de stad Bamiyan ongeveer 7.000 inwoners.
In de jaren 70 en 80 werd de vallei gebruikt door het Sovjetleger
Een Chinese reiziger, Xuan Zang, die Bamiyan rond 630 na Christus bezocht, beschreef niet alleen twee staande Boeddha's, maar ook een tempel verwijderd van het koninklijk paleis, waar de liggende Boeddha ongeveer 300 meter lang was. Veel experts geloven dat het op de grond lag en lang geleden werd vernietigd. Maar twee archeologen, Zemaryalai Tarzi uit Afghanistan en Kazuya Yamauchi uit Japan, zijn ijverig aan het opgraven in de hoop de basis te vinden. Tarzi, die een boeddhistisch klooster heeft opgegraven, heeft mogelijk ook de muur van het koninklijke fort gevonden, die naar de derde Boeddha zou kunnen leiden. "Voor het eerst wordt de geschiedenis van Bamiyan letterlijk opgegraven, zowel door restauratiewerkzaamheden als door archeologische opgravingen", zegt Kasaku Maeda, een Japanse historicus die Bamiyan al meer dan 40 jaar bestudeert.
De meest verrassende vondst was de ark, die drie kleikralen, een blad, kleizegels en fragmenten van boeddhistische tekst op de schors bevatte. Er wordt aangenomen dat de ark op de borst van een grotere Boeddha is geplaatst en tijdens de bouw is gepleisterd.
In 2001 werden grote Boeddhabeelden vernietigd door de Taliban. Toen de Taliban en hun al-Qaeda-ondersteuners op het hoogtepunt van de macht stonden in Afghanistan. In navolging van het decreet over de vernietiging van de "goden van de ongelovigen" hebben de militanten alles in het werk gesteld. Dit gebeurde in maart, de operatie duurde twee weken. Aanvankelijk werden de standbeelden enkele dagen lang beschoten met 2 luchtafweergeschut en artillerie, daarna werden antitankmijnen in nissen aan de basis gelegd en ten slotte werden verschillende bewoners van de Khazar aan touwen langs de rotsen neergelaten, waar ze explosieven in de basis en schouders van twee Boeddha's legden en de beelden in stukken.
Dit is hoe ooggetuigen erover schrijven:
Mirza Hussein en andere gevangenen hebben vele uren gewerkt aan het leggen van mijnen, bommen en dynamiet aan de voet van het meest pittoreske kunstwerk van Afghanistan, de 55e staande Boeddha, uitgehouwen in een zandstenen klif in de Bamiyan-vallei rond de 7e eeuw. Toen het werk was voltooid, gaf de plaatselijke Taliban-commandant een symbolisch signaal, en honderden waarnemers bedekten hun oren, hielden hun adem in in afwachting van de val van de Boeddha. Dit is echter niet gebeurd. De eerste explosieve lading vernietigde alleen de benen van het beeld. "Ze waren erg teleurgesteld", zegt Hussein, verwijzend naar de Taliban-leiders, die in maart 2001 besloten dat een beroemd boeddhistisch monument afgodisch is en daarom vernietigd moet worden.
Aanvankelijk schoten Taliban-strijders op de Boeddha met machinegeweren, MANPADS en RPG's, maar de vernietiging was minimaal. Nadat de explosie aan de voet van het standbeeld was mislukt, werden Hussein en andere gevangenen langs de rand van de kliffen gehangen om gaten in de zachte steen met dynamiet te vullen. "Onze soldaten werken er hard aan om de overgebleven eenheden te vernietigen", vertelde Moloi Kadratallah Jamal, Taliban-minister van Informatie en Cultuur, op een persconferentie in Kabul de dag na de explosie. "Het is gemakkelijker te vernietigen dan weer op te bouwen."
Hij had gelijk. Binnen een paar dagen hadden de Taliban bijna de overblijfselen weggevaagd van de machtige boeddhistische beschaving die zes eeuwen lang heerste in deze strategische vallei op het kruispunt van de Centraal-Aziatische handel. Ze plunderden de grotten bij Bamiyan Rock en vernielden duizenden kleinere Boeddha-sculpturen. Ze sneden filigraanfresco's van de muren af en waar ze geen gips konden afsnijden, sloegen ze de ogen en handen van de afgebeelde mensen eruit. De lokale bevolking zegt dat de figuren op de afbeeldingen gezichtskenmerken hadden die typerend zijn voor de Hazara's, de vervolgde sjiitische minderheid die in het gebied woont. Nadat de Taliban de controle over Afghanistan hadden overgenomen, werden honderden Hazara's gedood; velen in de vallei geloven dat de vernietiging van de boeddha's een uitbreiding was van hun genocidecampagne. "De ogen van de Boeddha waren als de ogen van de lokale bevolking, en de Taliban vernietigden de beelden op dezelfde manier,hoe hij probeerde ons te vernietigen, - zegt Marziya Mohammadi, een vroedvrouw. "Ze wilden onze cultuur doden, ons uitwissen in deze vallei."
Zeven jaar lang hebben archeologen en vrijwilligers van over de hele wereld er alles aan gedaan om deze symbolen van het boeddhistische erfgoed van Bamiyan nieuw leven in te blazen. Stapels verbrijzelde steen werden opgestapeld tot een golfplaten en plastic schuilplaats die was opgericht waar ooit de boeddha's stonden. Nu betogen wetenschappers of de beelden moeten worden hersteld, en zo ja, hoe. Er is tenslotte maar heel weinig van het authentieke gips en steen bewaard gebleven. Als je ze weer in elkaar zet, lijkt het alsof je een legpuzzel van miljoenen stukjes in elkaar zet, maar dan zonder de originele afbeelding op het deksel. Habibi Sarabi, gouverneur van Bamiyan, is echter van mening dat het herstel van de boeddha's belangrijk is voor het psychologische klimaat in haar gebied. "Boeddha's maakten deel uit van het leven van mensen in Bamiyan", zegt ze. "Nu beïnvloeden de lege nissen van de Boeddha's het landschap en overweldigen ze de mensen."
In een proces dat 'montage' wordt genoemd, kunnen de originele fragmenten van het beschadigde beeldhouwwerk met cement of andere materialen worden gemengd - zoals werd gedaan in het oude Cambodjaanse tempelcomplex van Angkor Wat. Als echter minder dan de helft van het originele materiaal overblijft, verliest volgens reconstructiedeskundigen de nieuwe structuur zijn historische waarde en wordt deze slechts als een exacte kopie beschouwd. Het herstellen van een replica zou de Bamiyan Boeddhabeelden definitief van de UNESCO Werelderfgoedlijst kunnen verwijderen. Archeologen schatten dat de rest ongeveer 50% van de oorspronkelijke steen is, maar er moet nog meer onderzoek worden gedaan.
Abdul Ahad Abassi, hoofd van de afdeling restauratie en conservering van historisch erfgoed in Afghanistan, ziet een patroon in de inspanningen van de Taliban om de boeddha's te vernietigen. Een van de vroege islamitische koningen van Afghanistan brak in de 11e eeuw grotten in en sloeg afgoden kapot. Aan het einde van de 19e eeuw schoot de moeder van koning Abdul Rahman de staande boeddha's met kanonnen neer. De Afghaanse geschiedenis, zei hij, zit vol met individuen die hebben geprobeerd het verleden uit te wissen. Ze maken echter ook deel uit van de erfenis van Afghanistan - een erfenis die het moet behouden door middel van werk. Ondanks al zijn wreedheid is deze erfenis van de Taliban een belangrijk onderdeel van het recente verleden van Afghanistan.
De lege nissen van Bamiyan zijn een herinnering aan een wreedheid die niet kan worden vergeten - het herstel van de boeddha's zou een soort geheugenverlies zijn. "De huidige staat van Boeddha's is zelf een uitdrukking van onze geschiedenis", zei Abassi. 'Hoe goed of slecht de Taliban ook waren, we kunnen deze pagina niet uit het boek halen.'
Gouverneur Sorabi ziet een Solomon-oplossing die past bij de recente geschiedenis van Afghanistan met zijn oude cultuur. "We hebben een paar lege nissen, dat is genoeg om ons aan de donkere bladzijden van onze geschiedenis te herinneren," zei ze. "Door de ene Boeddha te herstellen, kunnen we de andere vernietigd laten."
Een groep specialisten van de Universiteit van München (BRD) legde een verklaring af over de fundamentele mogelijkheid om een van de Boeddhabeelden in de Bamiyan-vallei van Afghanistan, opgeblazen door de Taliban in 2001, te reconstrueren.
De wereldberoemde sculpturen (een 53 m hoog en de tweede 35 m) stoorden niemand gedurende 1500 jaar, totdat de islamisten ze beschouwden als 'een walgelijke manifestatie van afgoderij'.
Aanvankelijk werden de sculpturen geschilderd in aangename kleuren: donkerblauw, roze, oranje, rood en wit. Hier is de staat van de beelden aan het einde van de 10e eeuw. Latere verwondingen worden ook getoond. (Illustratie door Arnold Metzinger.)
Na nauwgezet honderden fragmenten van de beelden te hebben bestudeerd, concludeerden onderzoekers onder leiding van professor Erwin Emmerling dat het kleinere beeld hersteld moest worden. Wat betreft de tweede, waarvan de diepte (dikte) 12 m bereikte, zijn wetenschappers sceptisch.
Maar de heropleving van het 35 meter hoge beeld zal geen gemakkelijke onderbreking zijn. Zelfs als we geen rekening houden met de politieke en andere externe moeilijkheden, gaat de praktische uitvoering van dit goede voornemen gepaard met een aantal moeilijkheden. We zullen ofwel een speciale productiefaciliteit moeten bouwen in de Bamiyan-vallei, of we zullen moeten uitzoeken hoe we 1.400 fragmenten van ongeveer 2 ton per stuk naar Duitsland kunnen vervoeren.
Bovendien moet volgens de wetenschapper de beslissing zo snel mogelijk worden genomen, aangezien de zandsteen waaruit de beelden zijn gesneden erg kwetsbaar is en het puin, ondanks alle inspanningen om ze te behouden, binnen een paar jaar een vorm zal verliezen die geschikt is om het beeld te herstellen.
Wat het grotere standbeeld (55 meter hoog) betreft, merkte Emmerling op dat het scherper uitsteekt in het reliëf van de klif waarin het was uitgehouwen, en daarom meer beschadigd was door de explosies. De wetenschapper twijfelde aan de mogelijkheid van herstel.
Een van de resultaten van het werk van Europese en Japanse wetenschappers in Bamiyan zal de creatie zijn van een driedimensionaal model van de boeddha's in hun oorspronkelijke vorm. De onderzoekers ontdekten in het bijzonder dat de beelden na de constructie helder waren geverfd en later de kleuren verschillende keren werden opgefrist. Bovendien verduidelijkte de groep van Emmerling met behulp van massaspectrale analyse de datering van de creatie van de beelden: de kleinere was tussen 544 en 595 jaar, de grotere tussen 591 en 644 jaar (de moslim chronologie volgens welke de Taliban die de beelden vernietigden leefden, begint vanaf 622).
Er is echter informatie dat sommige Japanse boeddhisten al hebben ingestemd om geld uit te trekken voor het project, wat het ook mag zijn. Dit wordt deze week op een speciale conferentie in Parijs nader besproken.
We voegen hieraan toe dat Germaanse geleerden de kleinere Boeddha dateerden op 544-595 jaar en zijn grote collega op 591-644.
En hier is nog een interessant project:
De Afghaanse regering keurde ook een voorstel van de Japanse kunstenaar Hiro Yamagata goed om een laser- en geluidsinstallatie van $ 64 miljoen te creëren die beelden van Boeddha's in Bamiyan zou weergeven en die zou worden aangedreven door honderden windturbines, die tegelijkertijd de omwonenden van elektriciteit zouden voorzien.
Er is zo'n theorie over het uiterlijk van deze beelden:
Door het werk van de Atlantische ingewijden die na het zinken van Atlantis naar Centraal-Azië migreerden, werd een schaalmodel van 1: 1 van de vijf wortelrassen gecreëerd in de vorm van in de rotsen uitgehouwen standbeelden. Deze beelden bevonden zich in het huidige Afghanistan in de Bamiyan-vallei. De Geheime Leer van H. P. Blavatsky geeft de meest nauwkeurige beschrijvingen van dit model van de vijf wortelrassen. Het loont de moeite om dit citaat hier volledig te vermelden.
'… Over de Bamyan-beelden. Wat zijn deze beelden en wat is het gebied waarin ze talloze eeuwen hebben gestaan, weerstand biedend aan de rampen die om hen heen plaatsvonden, en zelfs aan de hand van de mens, zoals bijvoorbeeld tijdens de invasie van de hordes van Timur en de vandalenstrijders van Nadir Shah? Bamyan is een kleine, ellendige, vervallen stad in Centraal-Azië halverwege Kabul en Bal'om, aan de voet van Koh-i-Baba, een enorme berg van de Paropamiz- of Hindu Kush-keten, ongeveer 8500 f. boven zeeniveau. In de oudheid maakte Bamyan deel uit van de oude stad Julzhul, geplunderd en tot op de laatste steen vernietigd door Chinggis Khan in de 13e eeuw. De hele vallei wordt begrensd door kolossale rotsen, die deels zijn gevuld met natuurlijke en deels kunstmatige grotten en grotten, ooit de verblijfplaatsen van boeddhistische monniken die er hun Vihara's in stichtten. Soortgelijke Vihara's worden tegenwoordig in overvloed gevonden in de uit rotsen gehouwen tempels van India en in de valleien van Jalalabad. Voor sommige van deze grotten zijn vijf enorme standbeelden ontdekt, of liever herontdekt in onze eeuw, die worden beschouwd als Boeddha-afbeeldingen, want de beroemde Chinese reiziger Xuanzang zegt dat hij ze zag toen hij Bamyan in de zevende eeuw bezocht.
De bewering dat er over de hele wereld geen grotere beelden zijn, wordt gemakkelijk ondersteund door de getuigenissen van alle reizigers die ze hebben onderzocht en gemeten. Dus de grootste op 173 p. hoogte of zeventig voet langer dan het "Vrijheidsbeeld" in New York, aangezien het laatste slechts 105 pond weegt. of 34 meter hoog. De beroemde kolos van Rhodos zelf, tussen wiens benen de grootste schepen van die tijd met gemak passeerden, woog slechts 120 tot 130 pond. hoogten. Het tweede grote beeld, uitgehouwen als het eerste in de rots, weegt slechts 120 lbs. of 15 pond. boven het genoemde standbeeld van "Vrijheid". Het derde beeld meet slechts £ 60, de andere twee zijn zelfs nog kleiner, en het laatste is slechts iets groter dan de gemiddelde lange man van ons huidige Ras.
De eerste en grootste van deze kolos stelt een man voor, gehuld in een soort toga. M. de Nadeilac is van mening dat het algemene voorkomen van dit beeld, de lijnen van het hoofd, de plooien en vooral de grote hangende oren onweerlegbare aanwijzingen zijn dat het beeld van de Boeddha moest worden gegeven. Maar in werkelijkheid bewijzen ze niets van dien aard. Ondanks het feit dat de meeste van de momenteel bestaande Boeddha-figuren afgebeeld in de Samadhi-positie grote, hangende oren hebben, is dit pas een latere innovatie en een latere gedachte. De oorspronkelijke gedachte is ontleend aan Esoteric Allegory. Onnatuurlijk grote oren zijn een symbool van de alwetendheid van wijsheid en werden verondersteld de kracht te betekenen en eraan te herinneren van Degene die alles weet en alles hoort, en aan wiens welwillende liefde en zorg voor alle schepselen niets kan ontsnappen. Zoals het vers zegt: "De barmhartige meester, onze leraar, hoort de kreet van het lijden van de kleinste van de kleinste buiten de valleien en bergen en schiet hem te hulp."
Gotama Boeddha was een hindoe, een ariër, terwijl het naderen van dergelijke oren alleen wordt aangetroffen onder de Mongoloïden, Birmezen en Siamezen, die, net als in Kochin, hun oren kunstmatig misvormen. Boeddhistische monniken die de Miao-tse-grotten in Vihara's en cellen veranderden, kwamen in de eerste eeuw van de christelijke jaartelling naar Centraal-Azië. Daarom zegt Liuan-Tsang, die het kolossale beeld beschrijft, dat "de schittering van de gouden versieringen die het beeld bedekten" in zijn tijd "de ogen verblindde", maar dat er in onze dagen geen spoor van dergelijk verguldsel overbleef. De plooien van de kleding zijn, in tegenstelling tot de figuur zelf, uitgehouwen uit de rots, gemaakt van gips en gebeeldhouwd over het stenen beeld. Talbot, die het meest zorgvuldige onderzoek deed, ontdekte dat deze plooien tot een veel later tijdperk behoren. Daarom moet het beeld zelf worden toegeschreven aan een onvergelijkbaar meer oude periode,in plaats van de tijd van het boeddhisme. In dit geval kan ons worden gevraagd: wie vertegenwoordigen ze?
Nogmaals, de traditie, bevestigd door de opgetekende verslagen, beantwoordt deze vraag en verklaart het mysterie. Boeddhistische arhats en asceten vonden deze vijf beelden en vele anderen, nu tot stof gereduceerd. Drie van hen, die in kolossale nissen bij de ingang van hun toekomstige verblijfplaats stonden, bedekten ze met klei en bovenop de oude maakten ze nieuwe beelden die de Heer Tathagata moesten uitbeelden. De binnenmuren van de nissen zijn tot op de dag van vandaag bedekt met een levendig schilderij van menselijke afbeeldingen, en het heilige beeld van de Boeddha is in elke groep te vinden. Deze fresco's en ornamenten - die doen denken aan de Byzantijnse schilderstijl - zijn het vrome werk van heremietmonniken, evenals enkele van de andere kleinere figuren en ornamenten die in de rotsen zijn uitgehouwen. Maar vijf figuren behoren tot de schepping van de handen van de ingewijden van het vierde Ras, die, na het zinken van hun continent,zochten hun toevlucht in bolwerken en op de toppen van de Centraal-Aziatische bergketen.
De vijf cijfers zijn dus het onbreekbare verslag van de esoterische leer over de geleidelijke evolutie van rassen. Het grootste stelt het eerste ras van de mensheid voor, het etherische lichaam ervan was in een stevige, onverwoestbare steen gedrukt voor de opbouw van toekomstige generaties, want anders zou de herinnering eraan de Atlantische Vloed nooit hebben overleefd. De tweede kost £ 120. hoogtes - toont "zweetgeborene"; en de derde - voor £ 60. - bestendigt het Ras, de gevallen en zo verwekte het eerste fysieke Ras, geboren uit een vader en een moeder, waarvan het laatste nageslacht is afgebeeld in beelden die op Paaseiland zijn gevonden. Dit waren slechts 20 en 25 pond. groei in het tijdperk waarin Lemurië werd overstroomd, nadat het bijna was verwoest door vulkaanuitbarstingen van ondergronds vuur. Het vierde ras was zelfs nog kleiner, zij het gigantisch in vergelijking met ons echte vijfde ras,en de rij eindigt als laatste."
Einde citaat.
Dus als we voet (één voet = 30.479 cm.) Omzetten in meters, dan krijgen we de volgende afmetingen voor elk van de wortelrassen:
Eerste cd (zelfgeborene) - 173 voet = 52,7 meter.
Tweede KR (later geboren) - 120 voet = 36,6 meter.
3e CR (Lemuriërs) - 60 voet = 18,3 meter
4e CR (Atlantiërs) - 25 voet = 7,6 meter.
Opgemerkt moet worden dat de vorm van het lichaam en de kleding van de gesneden figuren van de eerste twee rassen mogelijk niet samenvallen met de echte lichamen van het eerste en tweede wortelras, aangezien volgens Blavatsky waren deze beelden in onze tijd bedekt met gips, waardoor het beeld van de Boeddha ontstond. Maar blijkbaar moet je gewoon rekening houden met de grootte van de lichamen van de eerste twee beelden. Het is ook niet duidelijk over welke ontwikkelingsperiodes van het wortelras we het hebben - misschien over de eerste onderrassen, of misschien over de laatste. Maar dit is niet zo belangrijk. Het belangrijkste is om het principe te begrijpen dat de wortelrassen voortdurend in hun groei zijn afgenomen en dat het laagste punt de afgelopen eeuwen al door de mensheid is gepasseerd. Nu is de vector van lichamelijke ontwikkeling erop gericht terug te keren naar vroegere dimensies, wat tegenwoordig tenminste te zien is aan de groeiende gemiddelde lengte van de moderne gemiddelde persoon.
We moeten aannemen dat deze trend zich zal voortzetten - fysieke mensen van de komende eeuwen zullen groter zijn dan de mensen van vandaag. En als je veel verder kijkt - aan het einde van het zesde wortelras, wanneer de vertegenwoordigers van de laatste onderrassen van het zesde wortelras zullen incarneren in de lichamen van het dichte astrale, dan kunnen we aannemen dat ze vergelijkbaar zullen zijn met de eerste Lemurische rassen (18 meter), die ongeveer hetzelfde half-etherisch waren. zowel halfdicht als het gecondenseerde astrale. Deze veronderstelling wordt ondersteund door het feit dat het volgende wortelras - het zevende - zijn evolutie zal ondergaan op een veel grotere planeet dan de aarde - op Neptunus, waar grote lichaamsafmetingen eenvoudigweg nodig zijn om zich op de een of andere manier aan te passen aan de gigantische afmetingen van Neptunus.