"Daar - zoals elders", zei Julius Caesar naar verluidt tegen Cleopatra, verwijzend naar de andere wereld, "is het belangrijkste om niet bang te zijn." Laten we niet in discussie gaan met het standpunt van de grote commandant. Maar als je niet bang bent, wie zal er dan bang zijn voor de hel? De hel zou waarschijnlijk op zijn minst griezelig moeten zijn. Maar hoe precies? Er is een rijke literatuur over dit onderwerp. Laten we er eens naar kijken. Sommige auteurs probeerden tenslotte de vraag te beantwoorden, hoe is het - aan de andere kant …
IJs en vuur
De voorstellingen van de oude Grieken zijn interessant omdat ze niet gratis naar het hiernamaals koninkrijk van de sombere Hades konden komen. De vervoerder van de zielen van de doden, Charon, eiste omkoping van één obol - zo'n munt werd onder de tong van de overledene gelegd. Toegegeven, de geschiedenis zwijgt over wat Charon met het geld deed, en deze afpersing duurde niet lang. Al snel verbood Hades Charon om geld aan te nemen. Dit was duidelijk het eerste geval van corruptiebestrijding "van bovenaf". Maar we leren weinig over het hiernamaals van de Grieken. Een sombere vlakte en de rivier van de vergetelheid Zomer - dat is eigenlijk alles, geen kleurrijke details. Daarom zullen we niet blijven hangen in het oude Griekenland. Laten we onze tijdmachine naar nieuwe tijdperken leiden.
In 1621 verscheen in Milaan een boek van professor Antonio Rouski, gewijd aan de hel en de demonen. In dit uitgebreide (meer dan 600 pagina's) werk, uitgerust voor degelijkheid met een voorwoord, inleiding en inleiding, ontkracht de professor de pseudowetenschappelijke opvattingen van veel van zijn voorgangers. Stel je voor, ze zochten naar de hel op de Noord- of Zuidpool, dan in komeetstaarten en dan op de maan. Onzin, stelt de professor gezaghebbend, zoiets niet. De hel bevindt zich in het centrum van de aarde, in het gebied van de eeuwige vlam, en het is niet nodig om bij zo'n duidelijke vraag een schaduw over het hekwerk te werpen. Twijfelaars kunnen persoonlijk inchecken - alsjeblieft, je kunt er komen via de openingen van actieve vulkanen. Professor Rouski ondervond echter zelf bepaalde moeilijkheden. Daarom vond hij het moeilijk om geloofwaardig bewijs te verzoenen dat zondaars in de hel niet alleen lijden onder ondraaglijke hitte,maar ook van de doordringende kou. Hoe zo, vraagt de waardige wetenschapper. Vuur kan geen koude genereren; het zal het water in de pot opwarmen en niet nog meer afkoelen. Maar na een tijdje zijn hoofd te hebben gebroken, vindt de professor een elegante uitweg: "Als God vuur kan creëren, is het in zijn macht om er rijp uit te krijgen." U zult geen fout vinden. Hoewel in moderne koelkasten koude wordt verkregen uit warmte, is er niets meer, dus het algemene principe is correct. Maar je moet ook ergens vuur van krijgen.dus het algemene principe is correct. Maar je moet ook ergens vuur van krijgen.dus het algemene principe is correct. Maar je moet ook ergens vuur van krijgen.
Deze kwestie werd radicaal opgelost door de Anglicaanse priester Swinden uit Kent, die eraan dacht de hel direct op de zon te plaatsen. Er zal inderdaad genoeg vuur zijn.
Rond de eeuwigheid
Promotie video:
Maar de hofinfernoloog (specialist in de hel) - de Beierse keurvorst Maximiliaan - Jeremiah Drexel in 1631 was geïnteresseerd in een ander probleem - over de eeuwigheid van helse kwelling. Waarom zijn ze eeuwig? Maar wat, antwoordt de expert. Oordeel zelf: zondaars, lijden, lasteren God en begaan zo een nieuwe zonde, en moeten daarom voortdurend gestraft worden. Het is logisch. Als, laten we zeggen, een misdadiger, die zich in plaatsen van vrijheidsbeneming bevindt, daar een nieuwe misdaad begaat, zal er een term aan hem worden toegevoegd, toch? Waarom zou het anders zijn in de hel?
Het bleek moeilijker te zijn om erachter te komen wat in feite de eeuwigheid is. Drexel biedt vindingrijke oplossingen. Stel je voor, schrijft hij, een enorme berg tot aan de hemel, bestaande uit kleine zandkorrels. Elke 100 miljoen jaar wordt een zandkorrel meegevoerd door een mus. De eeuwigheid duurt totdat de laatste zandkorrel is weggevoerd. Of een vlieg drinkt druppel voor druppel de oceaan op … Mooi, maar in dit geval blijkt volgens Drexel de eeuwigheid te zijn, hoewel erg lang, maar nog steeds eindig. En waar gaan de zandkorrels die door de mus worden meegevoerd en het water dat door de vlieg wordt gedronken naartoe? Het is jammer dat de gerespecteerde infernoloog niet de volgende logische stap heeft gezet en slechts één regel aan zijn redenering heeft toegevoegd: "En alles begint opnieuw". Dan zou hij briljant anticiperen op de blik op de essentie van tijd door de astrofysicus van onze tijd, Roger Penrose.
Geheimen van Hell's Kitchen
Dat is allemaal goed, maar hoe ziet de hel eruit? Een gedetailleerd beeld wordt gegeven in zijn boek, gepubliceerd in 1670, door de raadsman van de rechtbanken van Brunswick en Lüneburg, Eustace Schottel. Zijn hel is systematisch en goed gereguleerd. In het midden is een enorm vuurrad. De hub geeft aan dat het voor altijd draait. Vergeef de adviseur voor deze veronderstelling, want de Academie van Wetenschappen van Parijs weigerde pas in 1775 projecten van perpetuum mobile-machines in overweging te nemen! Het wiel maakt één omwenteling in een miljoen jaar. Op de naalden staat geschreven welke specifieke kwellingen zondaars te wachten staan: honger, dorst, stank, brandende hars, tandengeknars en dergelijke. Schottel kent aan elk type marteling een precieze duur toe. Verbrand in hars voor duizend jaar, tandenknarsen gedurende 100 duizend jaar. Op de rand van het wiel staan mentale kwellingen vermeld: wroeging, wanhoop, afschuw. Schottel bepaalt zelfs de poses van zondaars. Honderd jaar aan de rechterkant, duizend aan de linkerkant, 20 duizend aan de achterkant, 100 duizend aan de buik en helemaal opnieuw.
In 1861 verscheen in Londen een boek van de Engelse jezuïet pater Ferniss, getiteld "A View of Hell". Daar zegt hij iets nieuws. Hoe worden stoute tieners gestraft? Een zestienjarig meisje schilderde bijvoorbeeld haar gezicht en ging naar een dansschool. Bovendien ging ze op zondag niet naar de kerk, maar liep ze in het park! Dit past niet in een poort. Moeten we verbaasd zijn over de eerlijkheid van de straf die haar is toegewezen - voor altijd blootsvoets op een gloeiend ijzer … Of een ander meisje dat in plaats van de mis naar het theater ging. Het zou beter zijn als ik van gedachten veranderde, anders belandde ik na het theater in het bloedige (letterlijk) circus van Ferniss 'vader. Haar bloed kookte altijd in haar aderen en het beenmerg zat in haar botten.
Kijk niet naar de boze
Beetje bij beetje raakten de lezers gewend aan het tandenknarsen en werden ze niet langer geïntimideerd. Maar wat je ook zegt, het is nodig om ergens bang voor te zijn. En zo schreef de Italiaanse dominicaanse monnik Batista Manni zijn boek in 1677. Daarin verzekert hij dat de aanblik van duivels erger is dan alle soorten kwelling. Het is duidelijk dat deze auteur het Russische spreekwoord niet kende dat zegt dat de duivel niet zo verschrikkelijk is als hij is geschilderd. Manny verwijst naar Sint Catharina, die in haar slaap in de hel keek en verklaarde dat het voor haar beter zou zijn om over hete kolen te dwalen dan om de duivel te zien. Er is ook bewijs van een zekere heer die twee duivels ontmoette en besloot om in een meer van gesmolten lood te duiken in plaats van een derde te zien.
Iets eerder, in 1616, behandelde de Franse kanunnik Francois Arnolt in zijn boek "Wonders of the Other World" op beroemde wijze degenen die schuldig waren aan "misdaden van liefde". Hij begon, zoals het een dappere Fransman betaamt, met vrouwen. 'Vergeet witkalk en blos, sletterige dames! roept hij uit. - Wat ga je zeggen als duivels, vergezeld van een trompetgeschreeuw en gemeen gelach, je naakt over de pleinen van de hel slepen voor het vermaak van de menigte? Het zou echter oneerlijk zijn om de canon van vrouwenhaat te beschuldigen. Mannen die het 'gezicht van de moraal' negeerden, kregen het ook van hem. In plaats van een bed van liefde moesten ze op een hete kachel liggen, en in plaats van de omhelzing van hun geliefde, wachtten ze op hun omhelzing van vurige slangen, ook vurig op hun eigen manier. Dat wil zeggen, zij die zwavelgassen in hun mond ademen, die zondaars van binnenuit verbranden.
De verzoekingen van Eden
Maar waar gaan we allemaal over somber. Hel en hel, maar hoe zit het met de hemel? Hier wenden we ons allereerst tot dezelfde Francois Arnolt. Hij is niet beperkt tot de hel, hij beschrijft het paradijs. Toegegeven, zijn paradijs verschilt niet veel van het huidige Frankrijk. Hetzelfde feodalisme van badstof van boven naar beneden. Engelengelederen - markiezen, graven, baronnen, enz. volgens de ranglijst zijn de eenvoudige rechtvaardigen de mensen. Hij verheugt zich, zoals typisch voor hem is, en wat moet hij anders doen als er geen aardse zorgen zijn, geen zorgen, geen arbeid voor zijn dagelijks brood. Het paleis van de koning (in deze rol natuurlijk de Heer) is zeven verdiepingen hoog en de ingang van elke verdieping wordt bewaakt door een engel in de rang van kapitein. Het paleis heeft 1200 ramen. Maar dit zijn niet alleen ramen, maar als het ware sterren, en de grootste zijn de zon en de maan. Hoewel de zon hier over het algemeen nutteloos is, omdat de uitstraling van de lichamen van de rechtvaardigen zeven keer sterker is. Maar bij onophoudelijke feesten wordt er een heerlijk drankje geserveerd, dat beter smaakt dan alle goede wijnen. Het is natuurlijk leuk, maar op de een of andere manier beledigend. Je komt naar een feest, en er staan alleen maar glazen op tafel.
Een andere auteur, de Spaanse jezuïet Henriques, besteedde in 1631 veel aandacht aan het esthetische aspect van het paradijs. De vrouwen daar zijn gekleed in de laatste mode van die tijd. Ballen volgen elkaar op in een continue opeenvolging. Maagden zingen welluidender dan operadiva's, en zonder een minuut te stoppen. Het paradijs is altijd doordrongen van deze zoetste muziek. Muziek vandaag, muziek morgen, muziek over duizend jaar. Dus het zal niet lang duren om gek te worden. Of vraag om een vakantie naar de hel, een beetje rust …
Maar misschien is het meest exquise genot voor de rechtvaardigen in het paradijs uitgevonden door de Schotse predikant Thomas Boston (1672-1732). Ze denken na over de rookkolommen die opstijgen uit de hel, en verkneukelen zich over het lot van zondaars. Hoewel iedereen zich het paradijs voorstelt als een plek waar hij zelf goed zou zijn, toch?
Andrey BYSTROV